腿只要用自己感觉舒适的姿势坐下就好。用自己喜欢的姿势坐着即可，只需要注意，尽量不要让双腿觉得疼痛不适，不要坐得很辛苦。习惯结跏趺坐（静坐冥想时使用的一种盘腿打坐方式）进行静坐冥想的人，这时候也不需要将两腿相互盘在一起，只要轻松地坐着即可。辛苦地盘坐只能觉得痛苦，而没有任何的意义。想要跪坐的人，也可以选择跪坐的方式。只是需要注意，坐着的时候尽量不要让两腿盘起来。另外，也可以直接坐在椅子上。
关键在于要保持背部和脖颈挺直，这是非常重要的。上身要伸直。坐下来以后，胳膊可以用自己喜欢的姿势放着，注意胳膊的放置姿势尽量不要使用肩膀的力量。可以将手搭在膝盖上，也可以用静坐冥想的方式合十，甚至可以轻松地搭在身体两侧。
总之，关于身体姿势的注意点在于，消除稍后会阻碍冥想顺利进行的不利因素。比如，尽量不要在冥想的时候产生“啊，肩膀好像有点酸痛了”或者“脚都麻掉了”之类影响冥想进行的想法。
尽量不要用肩膀的力量，双手采用自己喜欢的姿势放置。心里对自己播报着“放左手”“放右手”，然后慢慢地将左手放下，将右手放下。那个时候也要认真用心去体会身体的活动。所以，要认认真真坐下来，即使花上十分钟也是正常的。如果只花费二分钟或者三分钟的时间也可以，但注意请不要急急忙忙就坐下。还有，即使非常细微的动作都要做到能用语言来形容、确认出来。
要点1：配合身体的动作自然进行冥想
首先，花时间一边慢慢坐下，一边在脑海中同步播报着自己的动作。脖颈和背部要一直挺直。身体和肩膀要完全放松，不要用力。然后从腰椎骨处将上身向前倾倒30度左右。脑海中同步播报着“闭眼睛、闭眼睛”，然后一边慢慢将双眼闭上（大约30秒）。然后以两三厘米的幅度一点一点慢慢挺起上身，脑海中播报着“抬起上身、抬起来”。
向上抬直后背的时候，运动的是腰椎骨处往上的部分。当上身完全抬直的时候就停止，要注意此时身体不要再动了。
然后进行深呼吸。身体保持不动的同时，用肚子来呼吸。吸入一大口空气，然后吐气。脑中播报“吸气、吸气”，“吐气、吐气”。用两三分钟的时间进行五到六次深呼吸。
然后不要去惦记深呼吸，脑海中播报“等待、等待”，保持两三分钟。这个时候，用心感受自己的身体。然后将注意力集中在下腹部。这时应该能感受到下腹部在动。按下腹部的动作实况播报“膨胀、膨胀，收缩、收缩”。这时候身体是自然地进行着呼吸运动。脑海中的播报只是在配合身体的呼吸自然地进行着。
要点2：从想象转换到客观观察
深呼吸结束之后，就要进行真正的客观观察活动了。人的站立、行走是靠自己的意识来完成的。但是，轻松地坐着就不需要任何意识。为了使脑海中的想象转换到客观观察（身体的活动）的模式，就需要对自己说“等待、等待”。不要用自己的意识，只是单纯的等待。
这个过程中，人的身体当然不会只等待，而是会自然地进行呼吸。我们要用肚子的收缩来感受此时的身体。就像电视台的专业播音员一样，不带有任何的情绪和思考，毫无杂念，只是客观地在肚子膨胀的时候播报“膨胀、膨胀”，肚子缩回去的时候播报“收缩、收缩”。这时候一定不能使用的禁语，就是“鼓起来”和“缩回去”。当使用“鼓起来”的时候，就会让人产生使用了“我”这个主语的感觉。关键在于不能让大脑出现“我”这个第一人称。
静坐冥想·实践
慢慢坐下，伸直头部和后背脊椎。
要点1：从腰椎骨往上，上身向前倾倒30度左右，闭上眼睛。
要点2：以两到三厘米的小幅度慢慢抬起上身，挺直后背。
来感受身体细微的动作。
随时击退幻想，击退思考
冥想的精髓在于不去作任何思考。但是思考不是简简单单就能阻止、停下的。思考会潜入你的脑海。杂念、思考、幻想等一旦潜进来，心灵就会被玷污，人就无法领悟到冥想的精髓。所以一旦杂念潜入脑中，就需要立刻将其消除掉。具体的方法就是在脑海中对自己播报三次“幻想、幻想、幻想”。这个环节是在自身的冥想达到高深水平之前，所必须进行的步骤。如果放任自己去幻想，就等于停止了自己的冥想活动。
如实播报观察到的感觉
坐的时间久了，会慢慢出现痛、痒、麻等感觉。因为这些都是身体自然的现象，所以没必要去注意。这时候要用在心中播报的方式来转移这些感受。疼了就播报“疼痛、疼痛”，痒了就播报“瘙痒、瘙痒”，请一定要忍耐，不要用手去抓痒。当疼痛等刺激的感觉消失后，再返回到“膨胀、收缩”的播报中去。如果是在播报疼痛的时候，出现了杂念，也必须优先消除杂念，而消除的方法就是播报“杂念、杂念、杂念”。
播报的是“疼痛、疼痛”，而不是“疼、疼”，后者是禁语。“痒、痒”也是禁语，要使用“瘙痒、瘙痒”这个词语。总之要注意不要让自己的脑海中意识到第一人称。
困倦是一大障碍
进行慢动作冥想法对于大脑来说是非常辛苦的。如果是用正确的方法进行播报，那么就不会产生困倦。但是，刚开始进行冥想的新手常常会忘记播报幻想，误以为只要播报肚子的收缩就是正确的冥想。如果放任自己的幻想，那么人就会在两分钟之内产生困倦。困倦对于智慧来说是障碍，是毒药，所以一定不能使困倦产生。
以三次深呼吸结束冥想
如果到了自己预先设定的时间，那么就以三次深呼吸作为结束，“吸气、吸气，吐气、吐气，结束”。深呼吸的转播结束后，就可以睁开双眼，此时仍要坚持对睁眼这一举动进行转播。到这里，一次完整的静坐冥想结束，你可以站起来了。
坐着进行的冥想刚开始是很难的。所以刚开始请试着挑战一下坚持三十分钟左右。然后随着能力的提高逐渐延长冥想的时间。如果水平达到可以进行一小时左右的冥想，那就足够了。
修行者们要反复进行站立、走路、坐着的冥想。一整天都可以进行修行。如果在吃饭的时候、打扫屋子的时候也能在心中进行播报去除杂念，那就是非常成功的冥想了。
事物是不断变化着的
之前提到过，进行慢动作冥想法的时候，人会达到参悟的境界。那么参悟到底指的是什么呢？下面用比较简单、容易理解的方式来说明一下。
在解释什么是参悟的时候，关键在于知道事物并不是以实体的形式存在的，所有的事物都是以波动的形式存在的。
事物实际上并不是“物”。比如声音，假设从麦克风里传出声音，那声音其实是从麦克风中传出来的能量，不断地传出、停止，传出、停止。这样考虑的话，声音就不是声音了，而变成了波，也就是波动。
从麦克风中传出声音，不断地传出、停止，传出、停止。换言之也就是能量产生的状态、什么都没有的状态，能量产生的状态、什么都没有的状态的反复变化。
其次数、声音高低、音调等都是由振动数来决定的，也就是能量的产生、消失，产生、消失。佛教用语中称之为“生”和“灭”。
生灭表现出波动。不是物存在着，也不是声音之类的存在着，而是能量的生灭、生灭、生灭。我们把它叫作声音。
生灭的频率如果逐渐变高的话，我们称它为超声波，这是人耳所听不见的。如果继续变高的话，我们把它称为光。
生与灭，有和无
事物也是，只要触碰到就会产生相应的频率。实际上存在的，就是生和灭，出现、消失，出现、消失。拿耳朵来说，因为耳朵是物，所以也就是说，耳朵的存在就是耳朵在不停地出现、消失，出现、消失的波动。这时候假定产生了声音，耳朵也在作为物质反复进行着生和灭的交替。耳朵出现的瞬间，耳朵的能量和声音的能量撞到一起。在撞到一起的瞬间，就会产生意识——“啊，是声音”。
出现一个波动，又出现另一个波动，波动互相撞击。撞击的时候，波一定是“生”的状态、“有”的状态。因为波“灭”的状态是无法被触及、无法被认知的。
将事物理解为波动的生灭，也可以用“有”和“无”来理解。现象在“有”的状态下才会被发现。拿声音来说，就是当声音的波动在“有”的状态下，耳朵的波动也在“有”的状态下，声音才能抵达到耳朵里。这一过程，我们称其为“触”。
心是变得最快的
“触”是佛教用语。触碰，也就是这个“触”，是非常重要的。两种波撞击到一起后会发生什么呢？会朝着其他的方向，产生其他的波，这就是心的波。当“有”和“有”撞击的时候，心的波动就会意识到它。而且，心的波动频率是最高的。
在说明心的波动频率的时候，以我们所知道的速度作为基准不知是否正确，但心的波动频率大约是光速（我们所知的速度中最快的）的十七倍。所以说，本质上心和物质有着完全不同的能量。
“有”只是世界的一半，另一半是“无”
当身体的眼、耳、鼻、舌、身体等波动撞到了外界的色、声、香、味、触等波动的时候，就会产生相应的意识。一方处于“生”，也就是“有”的阶段，而另一方也处于“有”的状态，两方相撞就会产生诸如“啊，是声音，是声音”“看到了，看到了”“品尝到，品尝到”“碰到了，碰到了”等意识。我们意识到的世界，都是“有”状态下的世界。
我们认识到的世界是“有”的世界，这也是可以理解的。因为声音在“有”的状态下才会被听到，而处于“无”的状态下时就不会被察觉到。
耳朵在“有”的状态下，声音也在“有”的状态下时，二者相撞，人就会产生相应的意识。而当耳朵处于“无”的状态下，声音也处于“无”的状态下时，就算“相撞”，人也不会察觉。更准确地说是二者根本就不可能相撞。因为两者都是“无”的状态，所以不会相撞。而当耳朵再次处于“有”的状态，声音也处于“有”的状态下，人才会有所察觉。也就是说，我们只知道“有”，只知道事物存在的部分状态，只知道一半的状态。我们存在着认为事物就是“有”的偏见，与其说是偏见，不如说是错误的想法更确切。
即使物质是“有”的，魂是“有”的，“神明”也是“有”的，但是那都仅仅是一半的世界。佛教中有关于这“有”和“无”的理论观点。
所以大乘佛教中出现了法身的概念，认为存在着支配大宇宙的法身如来、大日如来佛。其“有”的观点发展到了一定的程度。如果从初期佛教的观点来看，世界是由“有”和“无”组成的。
觉悟的人，能感受到“无”
总之，人只是一直在讨论着“有”，也只能想到“有”。实际上，“有”的确是“有”，但是物质不仅只是“有”的状态，也有“无”的状态。进行冥想的人，就会对声音是波这件事情感同身受。物质进行着生灭、生灭，同时可以观察到自己的身体也在每一瞬间生灭交替着。
同样的声音，有时候感觉舒服，有时候却感觉不舒服；同样的味道也是，有时候感觉很美味，有时候却感觉不怎么好吃。人会渐渐开始观察到，一直都存在着波的流动、生灭的流动。但是遗憾的是，虽然观察到了这些但还是没有参悟。
然后一直持续冥想的话，人的认知就会发生变化。如果有声音的话，就会明白声音一直有“有”和“无”这两种状态；耳朵有“有”的状态，也存在“无”的状态。
比如人的耳朵，耳朵的感觉可以逐渐变得敏锐，能够达到非常彻底、清晰地捕捉到任何事物的水平，洞察能力变强。为了达到这种状态，就一定要消除心中任何多余的思考和幻想。到那个时候，人就会感受到波动发生的微小偏差。这个偏差、这个不和谐其实是一直存在的，只不过之前我们都没有察觉到。
比如，当耳朵处于“有”的状态，声音也处于“有”的状态，人是可以察觉到声音的。耳朵或者声音其中只要有一个处于“无”的状态，人就无法察觉到声音。偏差就是当耳朵处于“有”而声音处于“无”的状态下，产生的波动的不和谐。消除了幻想的人就会察觉到这个偏差，第一次了解到“无”的存在，第一次感受到事物的“灭”，这是革命性的发现。也会瞬间明白在这之前的实体观、灵魂观、自我意识等都是错误的观点，是幻想的假象。简单来说，这就是参悟的第一阶段。要认识到“生”和“灭”这两个方面，必须经过几个智慧提升的阶段。只要进行心中的播报，就会自然而然地达到参悟的境界。
试着让感官变敏锐
平常的我们，就算周围在激烈地发生着生灭、有无的交替，也无法观察到“无”的状态，无法了解到“无”。但是，经过不断的冥想后，感官彻底变得敏锐起来，就会观察到“有”，也能观察到“无”，体验到“无”。体验到“无”之后就会明白原来事物是不存在实体的，一切事物都是波动。这是参悟的第一阶段。
普通人的耳朵在听取声音的时候，通常只选择听取“有”的方式。但是，由于是波动，两种事物的波长不会一直都一致，时间的偏差不断发生。人们却一直没有领悟到这点。
持续进行冥想，感官彻底地变得敏锐之后，就会瞬间捕捉到事物并不是实体的存在，即“无”的状态，就会消除实体论、自我论和有身观的想法。因为是亲身经历感受到的，所以之后即便听到任何哲学思想，受到任何说服都不会改变自己的观点。体验到事物实体不存在的瞬间之后，就不会认为事物是有实体存在的了。这就是参悟的体验。这是非常了不起的事情，没有经历过一定的修行是无法体验到的。
本来，对于生命来说，体验到事物不存在的瞬间几乎是不可能的事情。人只会捕捉到“有”的东西，而不会捕捉到“无”的东西，因此一般来说，是不大可能体验到的。但是经过不懈的努力，就会将其变为可能。
期望的人生，唾手可得
都已经谈到了参悟，恐怕您这时候已经没有干劲儿了吧？但是这才是科学的冥想实践。冥想是抛开主观，领悟真理的方法。暂且将能否参悟放到一边，试着尝试在心中实况转播这件简单得几乎让人想笑的实践吧。从一开始进行的时候，大脑就会被开发，一直未被使用的、沉睡的脑细胞也开始运作起来。年老的时候也不会得老年痴呆症。
大脑开始运作的话，头脑就会变得聪明。对于事物的判断就会立刻变得正确起来。这是令任何人都羡慕的才能。对于进行慢动作冥想的人来说，要获得自己期望的人生简直是唾手可得的事情。这就是让内心变强大的方法，是纯净心灵的方法。
