清早！“啊瑞，快点！起来吃早饭了。”
“哦。”
“快点，待会儿饭菜就全冷了。”
“烦死了，昨天训练的那么累，我现在要多睡一会儿。”
“TMD的臭小子，到底来不来吃？”
“MDZZ，我又不是属鸡的，起那么早出来打鸣啊？”
“哦，那也行，再不来，我也快吃完了。”
“唉，等一等，男子汉大丈夫，说起来就起来，喂，你倒是给我留点啊。”.
正如你所见的，这是杨家两父子每日早上都会上演的早饭嘴斗赛。
子：杨瑞，今年十九岁，一个相貌俊秀帅气，身材健壮的小伙子，让人看上去精神盎然，阳光活泼。
父：杨天乾，今年四十一岁的年纪，虽说已快步入中年，但满脸都是刚毅之色，精神抖擞的，煞是精神。杨家父子是天海县太乙村的当地居民，太乙村因以前是个信奉道教思想的古老村落，现村中的各种道教礼仪文化与思想习俗都一直延续至今，不出所料的，杨家父子的祖上以前也是个深受道教文化教育的道法之师，时过境迁，家中索传奉的道法便也想继落到了养天乾的身上，深知自己年纪已稍显年迈了，便打算将所有都授予儿子杨瑞，所幸儿子自幼机智过人，不出1年时间，就对自己所传授的东西掌握了不少，自然也让他欣慰许多。
“吃完早饭，你就去天海县上买一些祭祀要用的东西，再过2天，就是我们太乙村三清的百年祭典，不要忘了。”杨天乾喝了口茶，不紧不慢的对着正满口大吃大喝的杨瑞说到。“哦，知。。。知道了。。。”口中塞了个肉包，双手又拿着饭菜的杨瑞满口含糊不清的回答到，“我说你的吃相就不能改改吗？”杨天乾又补上一句道。
用完早饭之后，又在卧室躺了一会儿，杨瑞也起身出发去县城了，巧的是，刚出门走了不到50米，就见邻居封平也要去县里去买祭祀用品，两人便一块结伴同行。
封平同杨瑞一样，同是太乙村的当地居民，同时也是村长封无涯的孙子，年纪倒是小了杨瑞三岁，但俩人也是个邻里关系，平时接触的很多，封平性格比较的温和，与人好相处，因而杨瑞与他的关系也十分的要好，如同亲兄弟一般，私底下的时候，封平也称呼杨瑞为“杨哥。”
“杨哥，听我爷爷说后天是我们村的百年祭典，好像很热闹的样子，今天我爷爷就一个劲的催促我去县城买大堆禁典用品，你不会也是被杨叔给催促出来干活的吧？”走着走着，封平首先发问道。
“明知故问。”
“哈哈，那我倆可真是苦难同当啊！”
“一边去，老子性取向正常，不搞基。”
。。。。。。。
两人边走边聊，大约走了快二十分钟左右的样子，马上将至云望坡尽头并入五星村之时，一个蹲坐在坡前树下乘凉的大叔走上前向两人询问起了路，这大叔看面相也是有点年纪了，皮肤黝黑，身上就只着了件白背心，操着一口貌似本地方言却又不像的口音半洋不土的向他俩询问着，这口音听着实在难受，还好杨瑞与封平耐着性子听完了，也给他指明了方向，“哦，原来如此，这己土村是这样走的啊，原来这是个村中村啊，那真是谢谢两个小伙子了。”
“小事而已，不必言谢。”封平倒是先开口婉言到。
“那么，两位这是要去哪里，如果同路的话，可以和我这老头子一起结个伴啊。”那黑脸大叔满脸笑容的说道。（这笑容对于杨瑞俩人来说就像看一只黑猩猩在傻笑一般。）“啊，那个不必了，我们还要去天海市去办事呢，这云望坡旁边有条小路的，可以不用进村的。”杨瑞摆摆手说着。“哦，那这样话，我就先走了，谢谢你们了。”说完，那黑大叔就朝着去五行村的方向走去。
趁着还没有日上高头，两人也抓紧赶路，走林间小路虽说有点难走，但走完就发现路程减少了一大半。
“喂，杨哥，我想问问看你天天练习的那招“五行破杀令”练的怎么样了？我每天都见你被杨叔给训练的像累成狗一样，都快一年了，应该长进不小吧！”赶路着实无聊，封平又无聊的向杨瑞打听着。
“呵呵，谢谢你的吉言。”杨瑞摸了摸鼻子，继续讲道：“那也是，我家那个“老头子”每天都把我像“牲口”一样训练，我能不练好点吗？练的不好，不被他抽死才怪，谁让我家都是一脉单传呢！其实前半年还好，都是任何不同的道术与格斗技巧，倒也觉得学得很不错，挺来劲的，但到了后半年，那货让我去背书，还要跟着他去采药，学中医，掌握各种中草药，针灸推拿的活，你是知道的，我最讨厌这个了，学得也不三不四，没少挨他骂。”
“那杨哥擅于修武，应该跟杨叔讲明，让你去五行村修行啊，我记得我爷爷说过五行村崇于“武德”，都尚武，我们太乙村就不一样了，感觉有点尚文轻武了，杨哥你这性格不适应也是正常的。”封平为杨瑞讲明着原由。
“嗯！你说的有道理。”杨瑞丝毫不感到害羞的点头到。
封平刚所说的五行村与太乙村是有着深厚渊原与联系的，同是信奉道教文化的道法之村，经史书记载，汉高祖刘邦深受道教礼仪文化的影响，自创建西汉以来以道教为文化信仰加以伺奉，并采取老子说提倡的“无为而治”的思想来治国，据说，这太乙村与五行村便是从西汉流传至今的，村中深受道教文化的洗礼。
《尚书》中的《甘誓》就这样诉写：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”正因为如此，便已“庚金、己土、乙木、斋火、葵水。”为道号在此偏远地区有了这五个村落，五个村落因所学所授之术略有不同，但道教信奉都大致一样，并因此，五位村长便毅然决定把五个村庄合并在一起，成立了“五行村”的村中村。但这五行村与杨瑞他们的太乙村的分歧就比较大了，一个尚文，一个尚武，就像文官与武将，其中就有诸多说不清道不明的关系矛盾，就如秀才遇上兵，有理讲不清。也因分歧过大，两村各自的距离越拉越大，搞到现在就变成了一副“老死不相往来”的局面，所以每每杨瑞总听见他父亲说起“信封不同总会引来各种矛盾。”
太乙村以“黄老”两位道家尊者为精神支柱，后人专研学习其黄帝所撰的《黄帝内经》中的《灵枢》与《素问》两本中医药书籍的中医药知识与医疗手法，同时也潜心修身养心于春秋战国时期道家表人的老子所写的《道德经》，培养其高尚的道教文化与人文思想。平时，还有些体质训练，村中人大都学习一些简单且能防身的道家之术。
而五行村则以“三清”为思想代表，遵从“太上老君、灵宝道君、元始天尊”的文化思想学习，且五个村落都尚武。
庚金村，善于作战，刀枪剑戟，各种武器样样精通，兵器之村。
乙木村，善于隐匿，刺杀于人瞬息之间，身影飘忽不定，刺杀之村。
斋火村，主要以古武术，道术加以强化，不断改造，成为一种新的战术，武法之村
己土村，这个村落以强筋健骨，锻炼身体强度，使之超越人体极限，体法之村
至于最后一个葵水村的话，其实跟太乙村有着很大的相似之处，虽说葵水村也是个尚武村落，但村中主要学习各种中医药的知识文化，同时，早以前，水村的祖裴与太乙村的祖辈也是相交甚久的老友，太乙村长曾向水村村长授予“奇门、六壬、太乙”中的战法奇书《奇门遁甲》，水村村长且欣喜万分，并以此视为宝物，水村后辈代代学习相传，因此成说，成为一个战法之村。
但不幸的是，五村后来合并，又因与太乙村的文化差异有些过大，导致两村分崩离析，水村村长因太乙村村长有恩于他，便以他们五村合力修练的“五行破杀令”招数还赠于乙村，当以报当年之恩。之后几代以来，太乙村一直想和五行村重新修补关系，因此，他们村开始祭拜“三清”来表明诚意，每百年一拜，竟然拜倒了现在。
“要是我，宁愿不做这祭典了，可恶的五行村，到现在，他们还没有半点表示，大不了真的老死不相往来就好了，各自走自己的路。”杨瑞有些忿恨的念叨着。
“这话也不能这样说，我们两村文化是有不同，但根基都是一样的，不是吗？”封平倒是很想的开，轻松的反问这杨瑞。
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两人就这样边走边说着对五行村的见解，没一会儿功夫，就出了林间小路，向北行了2里路，就到了天海市的郊区。
