一个小国的大政治家；一个纵横捭阖于大国之间的外交家；一个逆流而上意志坚定的探险家；一个大刀阔斧推行法治的改革家；一个客观评判鬼怪力神的哲学家……也许郑国的子产的头衔太多了，但是却是名副其实。只有100多年前的管仲（才）能与之相媲美，只是郑国国家褊小，地处四战之地，子产的改革也只能使郑国在大国之间维系生存。如果子产治理的是齐国、楚国或者晋国，那么他在历史上的威名绝不下于管仲。子产的改革开启了战国时期各国变法的先声，是一次承前启后的伟大改革。
铸刑鼎推行法治
子产生活的年代，礼崩乐坏，周王朝的政治秩序已经遭到毁灭性的破坏，各国士大夫已然成为国家的真正统治者，“陪臣执国命”的现象屡见不鲜。各国都经受着无休无止的政治动乱的折磨，预示了政治变革的到来。各国都身在一种外敌内奸的险恶环境中，如果不实施变法只能为潮涌的危机所湮没，郑国尤甚。
郑国自春秋小霸了一段时间之后，便如流星一样陨落，晋楚两大国仿佛是郑国身边的恒星，郑国时而围着晋国转，时而绕着楚国行，朝楚暮晋的事情，郑国人不知道干了多少次。更令郑国难受的是，内忧不断，弑君篡权，贵族作乱之事频频发生。子产深知郑国已经沉疴在身，必须下猛药才能治愈这个久病之国。面对不断猖獗的贵族势力，子产决定推行法治。
周公作礼之后，整个周王室都是以礼治国的，而礼的核心便是“刑不上大夫，礼不下庶人”，这是一种严格的等级制度，庶人既不知道统治的秘密，也无法参与到政治活动中来，他们只能接受刑罚的统治。所谓的大夫就是贵族，他们即使作奸犯科也不会受到惩处，更别说统治集团内部的权力争夺，杀戮无数，血染朝堂。
子产决定一改前辙，将刑法铸在青铜鼎上，公之于众，让全国的老百姓都懂得法律，按照法律的规则办事，一方面可以规制百姓犯法，另一方面又可以去除法律的神秘性，将贵族也置于法律的统治之下。贵族们曾经的遮羞布被撕扯掉了，因此子产的法治改革遭到贵族们的强烈反对。
在当时各国攻伐频繁的环境下，子产的法治改革引起了轩然大波。晋国无疑是当时的霸主，郑国是晋国的小弟，在霸主的眼皮底下进行这样的改革，必然遭到“大哥”的反对。果不其然，晋国的大夫叔向便致信子产，对他的改革表示强烈不满。信中说道：“先王治国都是以礼制，不事刑罚，而今您将法律公之于众，百姓已经对贵族没有敬畏之心，上下互相争利，成何体统？我看郑国离灭亡不远了。”
对于子产的改革，老百姓刚开始也不接受，认为子产破坏了既有的生活秩序，新制度刚刚推行一年，老百姓恨不得杀死子产。结果新法推行三年之后，百姓安居乐业，一片升平气象，百姓都感念子产的功德，在享受富足与和平的同时，他们开始担心子产死后，这样的繁荣将随子产而去。晋国的叔向固执己见，一再谴责子产破坏礼制，对于这样顽固不化的守旧分子，子产只是简单地说了一句：“吾救世也。”这句话可以让我们想到法国的枢机主教黎塞留的名言：“人可不朽，救赎可待来日；国家不得永生，救赎唯有当下。”
子产的法治改革顺应了历史发展的潮流，20年之后，晋国在赵鞅的主持下也开始铸刑鼎，各国纷纷效法。著名的历史学家周谷城先生认为，在中国的政治从礼治转向法治的转折之中，子产功不可没。
保乡校接受监督
子产荣任郑国之相后，大力推行改革，民怨四起，咒骂子产的歌谣开始在街市上流行开来。子产是个非常善于倾听别人意见的人，一天他上街遛弯，发现百姓正在乡校议论国事，其中不乏对子产不敬之语。乡校是当时的一个公共场合，人们在此休息，聊天，类似于今天的一个公共聚会的场所。
随行的然明跟子产说：“还是把乡校拆了吧，怎么样？”子产问：“为什么呢？人们劳动完了之后来到这里休息、聊天，不是很好吗？他们讨论国家的大政方针的得失，并不是一件坏事。他们觉得好的方针政策，我就推行下去；他们感觉不好的，我会修改。他们才是治国的导师呢。乡校就是我的课堂，为什么要摧毁呢？”然明点头称是。子产继续说道：“我听说，诚心正意为民做事，可以消弭百姓的怨恨，但是仗势弹压只能激起更多的不满与反抗。用强权堵住百姓的嘴巴，就像堵塞河流一样，水位越来越高，终归有一天大水会冲决堤坝，洪水泛滥，饿殍遍野。我没有挽救百姓于倒悬的能力，还是现在就开个小口子，疏导民意吧，循序渐进，也许会慢慢改变现状。”
然明被子产的一番高论给征服了，点头不迭，忙说道：“您的确是个干大事业的人，小人不才，没有您的胸怀与远见。现在郑国有了您做相国，真是件大喜事啊。如果您早日掌国执政，也许现在郑国会强大很多呢。”
孔子听到这个故事之后，对子产也是大为赞赏，跟别人说：“由此可见，子产是个仁义贤能之人。他日有谁再跟我说子产不仁不义，我是不会相信的。”
子产论鬼
春秋时期，人们还是非常迷信的，都认为人死之后必然成鬼，怪异的天文现象肯定有鬼作祟。春秋晚期中原地区出现过彗星，人心惶惶，那些巫觋便借题发挥，装神弄鬼。其他国家发生了火灾，那些巫觋们说，如果不按照他们的意思举办祭祀，郑国就要毁于大火中。子产对这种说法嗤之以鼻，他说：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？”意思是说，天道很远，人道很近，相差十万八千里，那些巫觋怎么能知道天道呢？郑国人心稍稳，也没有发生火灾，人们更加佩服子产的高见。
精明子产糊涂事
子产将郑国治理得井井有条，这与子产的干练与精明是分不开的。据说有一次他乘车外出，听见一个妇人的哭声，没过一会儿，子产便派人将这个妇人抓了起来。一审才发现，这个妇人将自己丈夫给杀死了。
这件事情传出去之后，人们都把子产当做神人，即便作奸犯科之后，也不敢哭泣了，万一让子产听见，就会锒铛入狱。随行的车夫琢磨了好久，都没有参透子产听声破案的秘密，便忍不住问子产，靠什么判断这个哭泣的妇人已经犯罪呢？
子产笑了笑说：“这并不是很难，这个妇人的哭声中没有悲伤，只有恐惧，我猜测肯定是犯下了什么滔天大罪。”虽然子产并不觉得自己有多么高明，但是有几个人能听出哭声中的恐惧或者悲伤呢？毫无疑问这是精明的子产在长时间从政过程中磨炼出的独门绝技，郑国有这样一位如此精明智慧之人为相，不强大也没有道理。
话说有人给子产送了一条非常名贵的鱼，子产非常开心，但却舍不得吃掉，便让人送到后花园的鱼塘中，派专人看管。看管鱼塘的小吏听说连相国大人都不舍得吃，心想肯定是人间罕有的美味，于是便偷偷地把鱼给吃了。果然是一道美味，吃完之后，小吏便跑到子产那里报告说，那条鱼一放到鱼塘便摇起波浪，一会儿神龙见首不见尾，就不见了。
子产信以为真，便说：“看来这条鱼不喜欢这里啊，那就让它走吧。”小吏心里暗想：人们都说子产才智过人，怎么这么容易就被蒙过去了呢？这个小吏还以为自己比子产还聪明呢，因为他骗过了子产。
子产是个有大智慧、大视野的人，怎么会把心思放在这些鸡毛蒜皮的小事儿上呢？要不人们说，在奴隶眼中，从来没有英雄呢。
