石苞对王琛的诬告和武帝的怀疑一点也不知道，到了武帝派兵来讨伐他时，他还莫名其妙。但他想：“自己对朝廷和国家一向忠心耿耿、坦荡无私，怎么会出现这种事情呢？这里面一定有严重的误会。一个正直无私的人，做事情应该光明磊落，无所畏惧。”于是，他采纳了部下孙铄的意见，放下身上的武器，步行出城，来到都亭住下，等候处理。
武帝知道石苞的行动以后，顿时惊醒过来，他想：讨伐石苞到底有什么真凭实据呢？如果石苞真要反叛朝廷，他修筑好了守城工事，怎么不作任何反抗就亲自出城接受处罚呢？再说，如果他真的勾结了敌人，怎么没有敌人前来帮助他呢？想到这些，晋武帝的怀疑就全部打消了。后来，石苞回到朝廷，还受到了晋武帝的优待。
经验要诀：
但丁说：“走自己的路，让别人去说吧！”——告诉我们，将过多的精力投注到解释和消除误解，会消耗精力，增加麻烦，浪费时间，只要你确信自己是正确的，按照你所想的坚定地去做，别在乎他人异样的目光。因为“真理有时候掌握在少数人的手中！”，时间长了，你会得到理解和证明。
被人误解，初期的心情总是很苦闷、很焦急的，此时，最需要的是冷静。冷静地想一想误解你的人的态度的变化、平常为人，要带着公正的态度去思考，不要轻易否定别人；更重要的是冷静地思考你为什么会被人误解，误解的起因、经过等，找到了根源，才好对症下药，取得沟通。不要陷在“哑巴吃黄连——有苦说不清”，“跳到黄河也洗不清”的深渊，要知道自拔，要知道振作。
“旁观者清。”往往局内人想问题，看事情难免片面模糊。被人误解时，你可以找你的知心朋友，理解你的朋友谈谈，听听他们的意见、看法，冷静分析并合理采纳朋友的建议。
解除误解的方法有多种。首先，要有宽阔的胸怀，懂得体谅、包容他人的轻慢和苛责，宽容是自信的表现；其次，要根据实际情况选择恰当的方法：例如，你是被友人误解了，你可以找他（或她）坦诚地谈谈，解除隔阂，或者写一张字条，进行解释；如果你是被亲人误解了，则多给他们以关心和爱护；如果你是被众人误解了，众口难辩，那么请用你的实际行动证明自己，并持之以恒，误会自然消除，大家依然会理解信任你。
当然,受到委屈、被人误解的情况下，最好的办法就是让事实和时间说话。相信经过时间的检验，误解会被事实澄清。
★经验7：退一步海阔天空——狄仁杰认罪
唐朝武则天专权时，为了给自己当皇帝扫清道路，先后重用了武三思、武承嗣、来俊臣、周兴等一批酷吏。她以严刑峻法、奖励告密等手段实行高压统治，对抱有反抗意图的李唐宗室、贵族和官僚进行严厉的镇压，先后杀害李唐宗室贵戚数百人，接着又处决大臣数百家；至于所杀的中下层官吏更多得无法统计。武则天曾下令在都城洛阳西门设置“匦”(即意见箱)接受告密文书。对于告密者，任何官员都不得询问，告密核实后，对告密者封官赐禄；告密失实，并不反坐。这样一来，告密之风大兴，无辜被诛连者不下千万，朝野上下人人自危。
一次，酷吏来俊臣诬陷平章事狄仁杰等人有谋反的行为。采俊臣出其不意地先将狄仁杰逮捕入狱，然后上书武则天，建议武则天降旨诱供，说什么如果罪犯承认谋反，可以减刑免死。狄仁杰突然遭到监禁，既来不及与家里人通气，也没有机会面奏武后说明事实，心中不由焦急万分。审讯的日期到了，米俊臣在大堂上宣读完武后诱供的诏书后，就见狄仁杰伏地告饶。他趴在地上一个劲地磕头，嘴里还不停地说：“罪臣该死，罪臣该死！大周革命使得万物更新，我仍坚持做唐室的旧臣，理应受诛。”狄仁杰不打自招的这一手，反倒使来俊臣弄不懂他到底唱的是哪一出戏。既然狄仁杰已经招供，来俊臣将计就计，判了他个“谋反是实”，免去死罪，听候发落。
来俊臣退堂后，坐在一旁的判官王德寿悄悄地对狄仁杰说：“你也可再诬告几个人，如把平章事杨执柔等几个人牵扯进来，就可以减轻自己的罪行了。”狄仁杰听后，感叹地说：“皇天在上，后土在下，我既没有干这样的事，更与别人无关，怎能再加害他人？”说完一头向大堂中央的顶柱撞去，顿时血流满面。王德寿见状，吓得急忙上前将狄仁杰扶起，送到旁边的厢房里休息，又赶紧处理柱子和地上的血渍。狄仁杰见王德寿出去了，急忙从袖中抽出手绢，蘸着身上的血，将自己的冤屈都写在上面，写好后，又将棉衣里子撕开，把状子藏了进去。一会儿，王德寿进来见狄仁杰一切正常，这才放下心来。
65-狄仁杰
（扫描三才图会648下右图）
狄仁杰对王德寿说：“天气这么热，烦请您将我的这件棉衣带出去，交给我家里人，让他们将棉絮拆了洗洗，再给我送来。”王德寿答应了他的要求。狄仁杰的儿子接到棉衣，听说父亲要他将棉絮拆了，就想：这里面一定有文章。他送走王德寿后急忙将棉衣拆开，看了血书，才知道父亲遭人诬陷。他几经周折，托人将状子递到武则天那里，武则天看后弄不清到底是怎么回事，就派人把来俊臣召来询问。来俊臣做贼心虚，一听说太后要召见他，知道事情不好，急忙找人伪造了一张狄仁杰的“谢死表”奏上，并编造了一大堆谎话，将武则天应付过去。
又过了一段时间，曾被来俊臣妄杀的平章事乐思晦的儿子也出来替父伸冤，并得到武则天的召见。他在回答武则天的询问后说：“现在我父亲已死了，人死不能复生，但可惜的是太后的法律却被来俊臣等人给玩弄。如果太后不相信我说的话，可以吩咐某人假造一篇你平时信赖的一个忠厚清廉的朝臣谋反的状子，交给来俊臣处理，我敢担保，在他酷虐的刑讯下，那人没有不承认的。”武则天听了这话，稍稍有些醒悟，不由想起狄仁杰一案，忙把狄仁杰召来，不解地问道：“你既然有冤，为何又承认谋反呢？”狄仁杰回答说：“我若不承认，可能早就死于严刑酷法了。”武则天又问：“那你为什么又写‘谢死表’上奏呢？”狄仁杰断然否认说：“根本没这事，请太后明察。”武则天拿出“谢死表”核对了狄仁杰的笔迹，发觉完全不同，才知道是来俊臣从中做了手脚，于是下令将狄仁杰释放了。
经验要诀：
古有越王勾践，卧薪尝胆，终成大业；韩信能忍跨下之辱，终成大器；今有邱少云能忍大火烧身之痛，终换得战役的胜利。俗话说“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。忍耐可以宁静，宁静可以致远，古人说的“春风致和”就是这个道理。中国人讲究处世要能够忍气吞声，做人要学会忍辱负重。在中国人眼里，忍耐是一种美德，是一种姿态，是一种境界，是一种思想成熟的表现。
个性刚强的人，往往不能忍耐，易为情欲所操纵，易为情绪所影响，因而误入歧途，必须自我控制与压抑，把强烈的情感导入正轨，才能变为成功有效的力量。中外历史上许多伟大的人物，都具有一种自我节制的忍耐力，不使强烈的感情随便冲动，于是方能有守有为。
在生活中，我们要学会忍耐，要做到“腹中天地阔”，只有不计较小事，不计较私利，不计较面子，不计较个人得失，做到能忍、能让、能避、能谦，才能避免矛盾发生，达到感情融洽，“你敬我一尺，我敬你一丈”，创造恰到好处的“微笑”，面对生活，面对人生。
凡事忍耐，忍耐伤害你的人，因为他磨练了你的心志；忍耐绊倒你的人，因为他强化了你的双腿；忍耐欺骗你的人，因为他增进了你的智慧；忍耐蔑视你的人，因为他醒觉了你的自尊；忍耐遗弃你的人，因为他教会了你该独立；凡事忍耐，学会忍耐，感激忍耐，忍耐是福。
★经验8：一举两得匡正义——包公“打龙袍”
宋真宗赵恒在宰相寇准等大臣力请下，决心御驾亲征去澶渊之前，曾对刘妃和李妃说：“二位爱卿均已有了身孕，将来谁生了儿子，便立谁为皇后。”
不料，几个月过后，刘妃小产，生子无望，但将死婴暗交郭槐偷偷埋掉，不让宫中他人知晓。又过两月，李妃腹痛临产，刘妃听说后也叫腹痛要产。郭槐急忙到御花园内捉了一只小猫，用脚踏死，将皮扒去，置于一个金漆果盒之中，假装到李妃宫中探望，伺机将果盒交给使女寇珠。寇珠本为按计来侍候李妃的。接果盒后，不敢怠慢，急忙来到李妃室中。此时，李妃已生下儿子，痛昏过去。寇珠乘机将死猫留下，抱走李妃所生儿子。当她给刘妃送去时，不料在御花园门口被内监都堂陈琳遇见。陈琳见其神色慌张，以为可疑，将其责问。寇珠不敢隐瞒、便如实告诉了陈琳。之后，宫中使出来了李妃生了个妖怪，刘妃生了个太子的传闻。李妃醒来，决心一死了之，幸有陈琳急入宫中，对李妃说明原由，李妃才觉心中稍安。但陈琳责问寇珠时，恰恰被郭槐从一旁看见，言于刘妃。刘妃大怒，召寇珠入宫，严加拷问。寇珠已有良心发现，拚着一死，也没有说出陈琳知晓这件事。寇珠经受不住严刑拷打，一头撞死宫内。刘妃为了斩草除根，又与郭槐密谋，火烧宸妃宫。陈琳得知消息，急令人将李妃悄悄救出，放出城去。
真宗回宫，听说刘妃已生个太子，大喜，于是将她封为皇后；听说李妃因生妖怪，放火自焚而死，也便不再追究。李妃逃出宫中，靠行乞来到陈州草桥镇，遇到一个叫范仲华的青年男子。范仲华见其可怜，领到家中，认做母亲，此后便隐姓埋名安然度日。
66-包拯
（扫描三才图会679上右图）
宋真宗死后，由13岁的赵祯即位，这就是宋仁宗。宋仁宗即位后，刘太后垂帘听政。刘皇后病死后，宋仁宗亲理朝政，任命包拯为开封府知府，后又封为龙图阁大学士，去陈州放粮，在路上遇着李妃拦轿喊冤，陈述其悲情。包拯觉得事关重大，于是将李妃带回京城，由陈琳作证，共审郭槐，查明实情，仁宗开始认亲生母亲，尊为太后。
母亲落难，当儿子的却全然不知，这是不孝，自然要受责的。可是，儿子毕竟泛泛之辈，乃贵为天子，怎能受责，有谁敢去责罚？于是包拯心生一计，以敲打皇帝龙袍，替代受罚。如此之举，既顾全了皇帝的威严，也“捍卫”了道德的尊严，伟大圣明的皇上形象丝毫不受损害。
经验要诀：
人们所进行的各种活动，包括政治的、经济的、军事的、教育的等等活动，从一定意义上说都是某一方面或某一角度的攻心活动。很多人进行攻心却不懂得攻心术，所以到处碰壁，而另一些人则依靠攻心术达到了目的或取得了成功。现代人交往范围扩大，各种事务增多，更应该学习和掌握一些攻心术的基本知识和技巧。
★经验9：恪守道德，坦荡无私——祁奚荐贤
有不可告人的阴暗心理，就无法成为君子。
谦让不仅是一种美德，更是智慧与勇气的体现。
在《谦让如歌》中有这么一句话：“当你看见一个怨气难平的战友而奉献一首真诚的心曲，当你看见一个痛苦彷徨的伙伴而伸出温暖的双手，当你受到挫折伤害而能心平气和、自我调节时，你的谦让就显示了拯救别人与自己的价值。”所以说谦让是一种美德。
谦让是一种美德，是一种眼光和度量，它需要自信和坚韧的品格。能做到克己忍让的人，正是深刻而有力量的，正是雄才大略的表现。
祁奚荐贤，就是历史上这样很有教益的故事。
祁奚是春秋时晋国人，曾任中军尉，是一个品德高尚且有才能的人。他老了，请求退休。于是晋侯问他，谁可以接替中军尉职务，祁奚推荐了解狐。虽然解狐是他的仇敌，但他并不因此而否认他的才能。可是在正要任命解狐时，解狐却死了。无奈，晋侯再一次向他请教。祁奚又举荐了他的儿子祁午。就在这个时候，中军尉佐羊舌职死了，晋侯又请祁奚推荐接替的人，祁奚举荐了羊舌职的儿子羊舌赤。祁奚就是这样，他荐贤内不避亲，胸怀坦荡，因而能够公正无私地对待他人。由于他恪守道德，能够坦荡无私，因此，被人们世代称颂。
经验要诀：
中华民族悠久的文明史中，“礼尚谦让”是一个有着丰富内涵的传统道德。然而“谦让”并不是一味讲退让、忍让。在古人的观念中，“谦让”是指在名利、权位上的让，谓之“君子不争”才华的场所。但会走上沽名钓誉、欺世盗名之路。
还是东坡先生说得好：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”
信念的转变，第一个被挽救的就是自己，受益的也是自己。用善良的言行和信念来感染身边的人，这些人再去影响他们身边的人，逐步影响更多的人群。这样，转变社会风气，并不是一件可望而不可即的事情。
