道德作为人的思想的表征和组成，人作为有思想有智慧的高级动物，形成了具有社会属性的人与人交往的惟一可以依据的信用支柱。和平安宁、秩序井然的社会由此诞生，敬业奉献，创造幸福的大业由此开始，团结和睦、相敬如宾的家庭由此形成。我曾经在我的《现代校长思想理念论》一书中说过一段话，国以德兴，家以德齐，校以德荣，师以德立，生以德育，友以德处，官以德威，政以德为，怨以德报，仇以德解，社会无处不见德，校园无德不成体。道德成了形成有秩序的人类社会、维系人际关系、组织起劳动生产职业队伍的无形纽带。社会不能缺少道德，人不能没有道德，干事业的人离不开道德，作为培养人的教师更是离不开高尚的道德品质。
道德是人的意识形态的反应，道德的外在形态一般表现在人与人的交往上，道德是人与其同类由生存本能而产生、形成的和谐友善、互帮互助的一种美好的情感表达与体验。
道德有自然属性和社会属性双重属性。自然属性，即指它和动物的群居性没有区别，只要与人接触或共处就要发生的属性；社会属性，即指人在共生共处的过程中经过不断的学习和修养而形成的具有高度体验和深刻思想内涵的特殊属性。人常说，多读书以养才气，讲政治以养大气，学知识以养底气，淡名利以养正气，明是非以养浩气，斥媚俗以养骨气。志存高远，常怀敬畏，心不歪，身不斜，言不俗，手不伸，慎思慎为，慎微慎著，慎众慎独，秉承慈训，谨言慎行。道德又有认知和体验的双重属性。认知即指自身对道德的看法、认识和所拥有的道德知识，表现为在他人面前怎样做出符合道德认识的各种反应和符合道德规范的行为；体验即指对他人道德行为的评价、感受和态度，表现为怎样对待和应答他人的符合或不符合道德规范的各种行为。前者一般遵循谦虚谨慎，礼贤下士，后者一般遵循宽宏大量，温容忍让。只有各自向着自己的方向努力，才能形成相向的凝聚力和良好的人际关系，体现出高尚的道德情操，形成人类美好的社会关系。
二、关于“三德”
国家兴衰，系于教育；教育成败，系于教师；教师素质，贵在师德。作为一项为孩子“打底”的工程，教育天然需要教师具有一种博大而高远的精神，一种充实而圣洁的灵魂，一种虔诚而温馨的情怀和追求完美人生的信念。
何以谈师德。要谈师德，先谈“三德”，要谈“三德”，先谈公民基本道德。中共中央关于《公民道德建设实施纲要》指出：要在全社会大力倡导“爱国守法、明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献”的基本道德规范，这是做一个公民应当遵循的基本道德底线，也是最低要求。《纲要》指出：“要大力倡导以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德。”这是做一个社会好公民的基本要求。《纲要》指出：“要大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德，鼓励人们在工作中做一个好建设者。”《纲要》还指出：“要大力倡导以尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，勤俭持家，邻里团结为主要内容的家庭美德，鼓励人们在家庭里做一个好成员。”《纲要》还指出，要在全社会大力宣传和弘扬“解放思想、实事求是，与时俱进、勇于实践，知难而进、一往无前，艰苦奋斗、务求实效，淡泊名利、无私奉献”的时代精神，使公民的道德建设既体现优良传统，又反映时代特点。这些“基本道德底线”、“好公民的基本要求”、“好建设者的职业道德”、“好成员的家庭美德”和“时代精神”是对每一个公民的基本要求，教师是公民的一员，自然，这些要求无疑也是对教师的基本要求，如果做不到这一点，就无从谈师德。
（一）社会公德
社会公德的基本特征：第一，它是社会整体利益的反映，是社会大众普遍认可的公共生活准则。第二，它涉及人的社会生活的各个层面，从衣食住行到举手投足，从人际交往到对待自然。第三，它是社会公共生活的规范体系。在公共生活中，人们不再扮演原来的社会角色，而是承担暂时的社会角色。例如，一个人无论先前扮演何种角色，在马路上，他是一个行人；在阅览室，他是读者；在公园，他是游客；在商店，他是顾客……作为一个合格的社会成员，他必须适应公共生活中的角色变换，遵循各种角色要求，实现社会对角色的期待。
社会公德表现在人与人关系的层面上，如下所述。
1．个体文明。这是对每一个个体的要求，如仪表整洁，举止端庄，语言文明，讲究卫生，遵守各种公共场所的特定要求等。
2．人际交往中的自尊与尊重他人。自尊，指人际交往中一种健康的人格态度；尊重他人，指尊重他人的尊严与个性，容忍不同意见，平等地对待交往中的任何人，主动维护、尊重陌生人的权益。它还包括尊老爱幼，尊重妇女，善待残疾人；遇有争端，主动谦让，自已有错，勇于承认等。
3．社会交往中的诚实守信。社会公德表现在人与社会的层面上，主要指保护自然环境，包括人们的生存环境。
教师师德的基础是公民基本道德规范。教师首先是一个公民，应当具有一个公民应有的道德水准和人格素质。合格的公民未必是合格的教师，但合格的教师，必须遵守公民基本道德规范，符合公民基本道德要求。一个教师如果连普通公民的基本道德要求都达不到，他就失去了作为教师的资格。但是，任何称职的优秀的教师，都不会以做一个合格公民为满足，他的社会角色、职业特征要求他在公民基本道德规范的基础上，不断追求更高的道德目标。这就是教师所应具备的职业道德。
（二）职业道德
职业道德是一种高度社会化的角色道德。它不仅是社会道德系统中的一个有特色的新兴的分支，而且是一个较有代表性、起中坚作用的道德层面。它具有道德的时代特征，是现实社会的主体道德；它具有社会公共性和示范性，是一种实践化的道德。
每种职业都体现社会关系的三大要素——责、权、利。第一，每种职业都意味着承担一定的社会责任，即职责。如发挥职业和岗位的职能，保持职业目标，完成岗位任务的责任，遵守职业规则程序，承担职权范围内社会后果的责任，实现和保持本岗位、职业与其他岗位、职业有序合作的责任等。第二，每种职业都意味着享有一定的社会权力，即职权。如使用、操作、管理或支配某些社会资源的权力，履行社会职责时要求他人予以尊重和合作的权力，通过职务报偿分享社会财富的权力等。第三，每种职业都体现和处理着一定的利益关系。如对国家利益、集体利益、个人利益及其关系的处理等。
社会主义职业道德及其观念的灵魂，就是为人民服务，它贯穿于职业道德的方方面面。
职业道德观念一般表现如下。
1．敬业意识，即对职业社会定位的认同及其表现。人们如何看待自己所从事的职业和岗位，是否认同职业所联系的“责、权、利”，是否认同和追求岗位的社会价值，是全部职业道德观念的核心。如果没有任何认同，就不会有尊重和忠实于职业的敬业精神，而认同的方面不同，也会产生不同的敬业态度。
2．乐业意识，即职业目标理想的确立及其表现。人们通过职业，追求什么样的目标和理想，选择什么样的社会价值和自我价值，是职业道德观念的进步中表现。在职业中有一些东西，如岗位的责任和任务，岗位的固定性、业务技能要求、制度规范约束、效益和利益的比较，乃至职业的社会形象等，都对人形成一定的压力或挑战。一个人在职业岗位上是否能够做到敬业而安心，取决于他追求什么，能否从中找到人生的意义和乐趣。如果一个人只把谋生致富当作职业追求，那么，他在职业中只不过是一个“挣钱机器”，而不会有更多的人生价值和乐趣。
3．职业规范意识，即对职业规则的信奉及其表现。职业规则包括经济的、管理的、业务技术的，也包括道德等各方面的行为规定，通常表现为必要的规章制度和程序等。它们大体上来自职业活动的方式、条件和特定的目的，服从于职业适应外部环境、履行职能和内部自我发展的需要。职业规则是维系职业和岗位生命的自我保证，不是任何人的随便意志。
4．勤业精业意识，即对职业价值的追求及其表现。一般地说，职业有多方面的价值：对于社会，它不仅有实现各种职能、创造效益的价值，也有组织社会结构、稳定社会秩序等价值；对于个人，它既有谋生的价值，又有学习和锻炼的价值，既可以创造服务与奉献的社会价值，也可以实现人生塑造的自我价值，等等。勤业表现为忠于职守、认真负责、执行规则、坚持不懈，它是实现职业最基本价值的保证；精业表现为对本职工作的业务纯熟、精益求精、不断改进，它是实现职业最高效益的价值追求。
（三）家庭美德
家庭是社会的细胞，确切一点说，家庭是人类社会生活的基本组成形式。人们常说“家和万事兴”，什么是“家和”，家和就是指良好的家庭伦理道德环境和氛围。
家庭伦理道德建设主要包括三个方面的内容：
（1）建立夫妻平等相爱的伦理道德关系；
（2）父母要抚养教育子女；
（3）子女要赡养和尊敬老人。
做夫妻的基本伦理规范是“爱”，即夫妻中的任何一方之于另一方的道德义务，一是平等相待，二是体贴关心，三是相亲相爱，相濡以沫。做父母的基本伦理规范是“慈”，即父母之于子女的道德义务，一是要育养，二是要教之以方，使之成家立业。作子女的基本伦理规范是“孝”，即子女之于父母的道德义务，一是必养且敬，二是以礼事亲，立身扬名以显父母。
三、关于师德
什么是师德？师德就是教师的职业道德，它起始于公民基本道德，来自于社会公德，源出于职业道德。师德是教师职业道德的简称。
（一）师德——教育事业永恒的话题
《学记》中曾说：“教也者，长善而救其失也”“故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。”这表明，选择教师要坚持道德标准第一，要求德高望重者为师。韩愈有一句名言，师者，所以传道授业解惑也。既然要传道，必须自身先有其道，不仅有对道的认识，更要有对道的体现，以身示范。孟子说过“教者必以正”，“子帅以正孰敢不正”，孔子说：“不能正其身，如正人何？”《学记》中还说：教师要“既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为师矣”，又说，教师只有“知致学之难易，而知其善恶，然后能博喻；能博喻，然后能为师”。教育家工夫子也指出，教师必须在实际行动和道德行为上作学生的榜样。他说：“立教有本，躬行为启化之源；谨教有义，正道为渐摩之益。”捷克教育家夸美纽斯说过：“不学无术的教师，消积地指导别人的人是没有躯体的人影，是无形之云，无水之源，无光之灯，因而是空洞无物的，除了智者，任何人都不能使别人成为有智慧的人；除了能言善辩者外，任何人都不能使别人成为能言善辩者。”我再加一句，除了有道德人，不能教育出有道德的学生，除了有智慧的人，不能培养出有智慧的学生。学校如果不能培养出有道德的人，将来的社会是一片混乱的社会，不堪设想。
教师如烛，师德如光。新中国成立后，党和政府一直关心教师教育，对教师的思想道德提出了明确的要求。毛泽东说，教师是人类灵魂的工程师。邓小平讲，一个学校能不能为社会主义建设培养合格的人才，培养德智体全面发展、有社会主义觉悟的有文化的劳动者，关键在教师。江泽民提出，人民教师的神圣职责，就是传授知识，继承民族精神，弘扬爱国主义精神，为祖国和人民培养合格人才。胡锦涛强调，广大教师和教育工作者要时刻不忘党和人民的重托，把培养优秀人才作为自己的重大责任；要自觉加强思想道德修养，孜孜不倦地钻研业务，不断提高教书育人的水平；要率先垂范，为人师表，真正成为学生健康成长的引路人。今天，面对新世纪、新阶段和全面建设小康社会的新形势新任务，我们更应该高度重视师德建设。
教育部副部长袁贵仁在谈到师德时说：
“这首先是因为，教师的整体道德水平对于社会主义现代化建设具有特别重要的作用。教育是一个民族最根本的事业，是发展科学技术和培养人才的基础。而教师是教育的主体，教育质量根本上取决于教师的科学文化素质和道德水平。当前，要大力推进素质教育，关键在大力提高教师素质；要创建世界一流学校和学科，关键在有世界一流的教师；要满足社会发展和人民群众不断增长的对更多优质教育的需求，关键也在培养更多的高素质教师和创办更多的优质学校。建设一支品德高尚、业务精湛的教师队伍，是教育改革和发展的根本大计，也是经济社会改革和发展的根本大计。
其次在于，教师的整体道德水平在全社会的道德建设中具有特别重要的地位。古人云：‘师者，人之模范也’。《公民道德建设实施纲要》提出：‘学校是进行系统道德教育的重要阵地，学校应当成为社会道德建设的示范区和辐射源。江泽民同志要求：‘我国广大教师，要率先垂范，做先进生产力和先进文化发展的弘扬者和推动者，做青少年学生健康成长的指导者和引路人，努力成为无愧于党和人民的人类灵魂的工程师。”教师承担着传播人类文化、开发人类智慧、塑造人类灵魂的神圣职责。教书育人，教书者必先强己，育人者必先律己。教师的道德修养、师德建设应当走在社会的前列。
其三在于，教师的整体道德水平对于青少年学生的健康成长、全面发展具有特别重大的影响。加强青少年学生思想道德教育是全社会的职责，但学校、教师的作用至关重要、无可替代。学校是青少年学生思想道德教育的主课堂、主渠道、主阵地，教师是青少年学生思想道德教育的组织者、实施者、引导者。青少年正处于长身体、学知识、立志向的重要时期，他们的可塑性大、模仿力强，极易受到他人和环境的影响。教师的一言一行，无不对学生发挥着教育引导作用，既影响一个人的学生时代，又影响一个人的一生。广大教师都要自觉加强道德修养，率先垂范一成为青少年的良师益友，成为受到全社会尊敬的人。
（二）当代师德规范
教师职业是社会许多职业中的一种职业。过去，我们把行政人员和教师通称为国家干部，现在看来，这种说法不妥。行政干部，应当称国家公务员、政府官员或政府雇员，而教师则是专业技术人员中专门从事教育工作的从业人员。有了定性，还要定位。教师是培养人、教育人的人，它为社会提供人才资源和智力支持，而人才又必须德才兼备，那么作为人才培养者的教师，自然就更应该是德才兼备了。所以，教师的形象建设和示范作用，是教师职业的特殊需要。定性和定位，这是主观认识，教师以什么样的角色出现，就是一个非常具体的过程了。
1．师德建设的基本依据。
（1）师德建设的意义。教育部《关于加强中小学教师职业道德建设的若干意见》指出：
