说来成都人的性情，也恰如这里的气候一般，同属温和型。你在这里绝难看到那种梁山好汉一言不和拔刀相向的壮举，更不用说今日中国西部片中那种惨烈情景了：蛮荒大野，边地古道，两条汉子衣衫褴褛，面部黧黑，默不着声，互相仇视着慢慢逼近，突然，刀光一闪，一股殷红鲜血喷洒在黄土地上，一条汉子扑地便倒，真是不闻半声霹雳响，便见寒光裂天地，野性极了。成都不同，这里是繁华都市，市井里巷交织着现代文明，民裕物丰，乐也陶陶，时髦女郎比比皆是，威风男儿却十难挑一，有笑嘻嘻的偷儿扒手，而鲜见凶神恶煞的豪霸强人。熙攘闹市，车来人往，摩肩接踵，喧声沸扬，一日吵闹能千回，却难得上演拳脚相向，打架斗殴的武戏。晃眼看，这真像是座文明都会，太平世界，人们一个个乐呵呵笑嘻嘻，穿着得体，举止得宜，闲散自在，一副温文尔雅模样。
但外地人，包括外省人和本省他乡人，还是有些敬畏讨厌成都人。讨厌在哪里？不在其他，就在于成都人那张嘴，油滑，厉害，尖酸，笑眯眯就把你洗刷了，你还没反应过来就挨他骂了，实在惹不起。
首先是一个称呼。不管你是外乡人还是外省人，城里人还是乡下人，成都人通称之为“老俵”。
无论你是北京人上海人广州人，也不管你是大官要员还是大亨富豪，他仍是这么称呼你说道你。河南农民来耍猴的，叫河南老俵。京城的大腕人物，叫北京老俵。上海阿拉香港老板，也只配叫上海老俵香港老俵。即便美国人日本人，任你哪国人，至多只给你加一个字，叫洋老俵。总之，除了成都人自己，还有关系特别的重庆人被特称为重庆崽儿以外，其他的都这么简单，通叫老俵。
老俵究竟啥意思？说不清。按说本意或指表亲，有血缘关系的表兄表妹表叔表嫂表舅爷表侄儿之类，或者如江西人称老俵，大意是老乡那样，都有亲近之意。但成都人，当然主要是城里人，这么称呼外地人，却恰好相反，纯粹是一种蔑称，满含轻视之意。同在巴山蜀水间，同为西南大都会，近若比邻亲如兄弟的重庆，成都人尚且嘴巴不饶人地呼之为重庆崽儿，可见老俵所含之意比崽儿更等而下之了。只这称谓，就把你降了三等，未交言先就往你头上吐了一泡口水。
骂人是孙子，此其一，而对自己呢，则动辄称老子。老子怎么样怎么样，……你敢惹老子……
几乎张口就是老子，闭口也是老子，一骂人，或者一提劲（虚张声势显威逞能之意），乃至寻常说话，声声口口都离不了这老子二字，简直成了口头语。甚至小辈在老辈面前，学生在师长面前，也时不时顺嘴就这样“老子”了起来。听的人往往也并不介意，似乎称老子跟称我一样，成了成都人特爱用的第一人称代名词。
除了老子，成都人话中夹带最多的还有一个字眼：龟儿子。说起某人如何，就说那个龟儿子如何如何。如与人对骂则是你龟儿子敢把老子咋个？年轻的被叫做你（或者那个）龟儿子娃娃，上岁数的则叫你（或者那个）龟儿子老不死的。如此等等，不论老少，通被骂做龟儿子。
说人是乌龟王八，这本是国骂，各地通行，只不过成都人好像特别偏爱这一嘴，用得最多说得最活，龟犹不足再加之以儿子，似乎是最能表达对他人挖苦嘲笑鄙视的辞令，最解气快意的一招。
成都历来少金戈铁马气吞万里如虎的战将猛士，民间流传且令成都人沾沾自喜的，便常是擅长以唇为枪以舌为剑的“嘴功大师”。关于龟之国骂，老年人至今爱摆一个老龙门阵：说是清朝年间，四川出了一个了不得的名士，名叫李调元。名在哪里？就在一张嘴上。有一年他在府尹任上，皇上钦派了一个京都大员前来视察，那人是个上海阿拉，川人所谓下江人（即长江下游之人），自视甚高，很是瞧不起土里土气的四川人。李调元陪他巡行，登上重庆枇杷山，纵目览视，见巍巍山城西东横亘，朝天门码头一带直插入长江、嘉陵江两水交汇之浩浩江心，京都大员忽面呈微笑，尖酸得意扬手指划，道是：嘿嘿，李大人，你们这个地方简直像是个乌龟嘛。李大人听了，并不面赧烦恼，也只微微一笑，扬手一指，指向朝天门码头，缓声应道：是呀是呀，大人说得太对了，这地形硬是就像个乌龟，还是个下江乌龟哩。随从众人尽皆大笑，因那朝天门码头确实正像一只龟头伸向江中。下江乌龟所指谁？不言自明了。
那沪籍大员羞恼万般，无言以对，自讨了个没趣。
老年人摆这老龙门阵，总是眉飞色舞，津津有味，好像那李调元为川人争了大光荣，出了大气似的。其实此公除了在四川留下些此类妙语趣闻之外，政绩上以至文学上并无多大建树，成都人看重佩服并引以为豪的不过就是他那张擅长妙语击人的嘴巴。
类似这样的龙门阵不少，你再听听当今成都人说话，便可大致看出成都人的德性。而且值得思之的是，同样是嘴上功夫，说话本领，论及能言善辩，宏论滔滔，国人公认的战国策士、三国孔明之类雄杰伟才，凭三寸之舌，纵横捭阖，话说天下，慷慨激昂，扬波掀澜，历史上展一方绚烂，卷一天风云，留得丰碑传后世之人，其口才在成都人心目中，却并不及李调元以至电影《抓壮丁》中的王保长之类那般受到赞赏推崇。由此亦可看出成都市井中人之趣味。
他们欣赏的是油嘴滑舌，尖酸刻薄。谁会说，会骂人，会占欺头（即占便宜之意），谁便是英雄。不求占得实利，但求嘴巴过瘾，嘴过瘾了，心理上便得到满足。也许鲁迅先生当年揭示的国民通病精神胜利法，在成都人身上就是这样具体体现的吧，体现得比Ｑ哥还活泼生动张扬淋漓。
也许正是这种心理的影响驱使，成都人才会如此地偏好骂人，擅长骂人，嘴巴上不吊点脏话怪话就不过瘾似的。相沿日久，习以为常，以至渗而透之，扩而张之，常常并非刻意骂人，也没有吵架争执，只是平常搭白说话，也少不了大量夹带脏话怪话了，真个成了个新编歇后语：成都人说话——出口成“脏”了。最常见的便是，某老兄说话说起劲了，便免不了是你龟儿子听到，我狗日的那天咋样咋样……你龟儿我狗日，我狗日你龟儿，满嘴都是这些辞令，说得昏天黑地，搅缠不分。你以为他是在骂人？错了，这无非是成都人说话的习惯而已。他不是在自己头上也同样加了龟儿狗日之类怪话么，天下哪有这样跟自己过不去的？惯了，这样说起来闹热。而且往往还得是很熟悉很友好的人，他才这么一边亲亲热热拍着你肩膀，一边一口一个你龟儿我狗日地说个不歇哩。
都是成都人，这倒还不伤大雅，彼此都听惯了，也这么说惯了，如同家常便饭，不这样倒不像成都人，倒显得不够亲热。但口口声声龟儿狗日老子杂种地灌入外地人耳中，即便不使人生气冒火，也会觉得刺耳难受。这些年改革开放，人员大流通，与外地人交往多了，成都人大概也渐有觉察，略有自省。可多年积习实难一朝改正。咋办呢？于是在与外地人交谈时，往往便一面止不住地出口成“脏”，一面表示歉疚地向人家解释：不怕你老兄见笑，龟儿我们成都人说话就是这个球样，爱带“把子”，你莫见怪哇。
啥叫“把子”？听说过锄头把子榔头把子，无非就是手柄的意思。锄地击物，管用的是铁家伙本身，但也少不了木头把子，以便于用手握住使劲。这说话带把子，约摸也就是这个意思了。本来传情达意并不需要这些脏话废话，它们在话中本不表示实在意义，就跟语气词一般，纯属附加语。按说不用它们，意思照样传达，且简明实在，但成都人真是如自己“批评”自己那样，就这么个球样，总觉得不将脏话夹带其中，就不够味，不热闹，不鲜活，不来劲，犹如挖地击物需要攥住把子才顺手才好使劲一样。难怪成都人称这是说话带把子。
这么一解释，外地人或可稍解心中芥蒂，不致把这些脏话太当真，把事态看得太严重，以至把成都人看得太粗鲁鄙俗。其实成都人总的来讲还是属于温和型的，少有动辄破口大骂恶语伤人如北方爷们儿娘们儿的，也少有性情暴躁动辄耍横使蛮大打出手如西部汉子江西老俵的。说穿了，使外人反感的，就是那张嘴巴讨厌，说话太爱带把子。
这毛病还真不好改，骨子里自视甚高，目空一切，面子上又喜欢热闹，无论啥事，包括寻常说话都要闹他个多滋多味多彩多色，这就难免不夸张。嘿嘿，龟儿你莫见笑，龟儿我们成都人说话就是爱带把子——看来这样的解释，作为出口成“脏”的遮羞布挡箭牌，是还要使用一些年辰了。
