在那些个冬日的阳光里，我写下了二十八封回信。我没有叫他们讨论如何才能获得快乐，我只是告诉他们我快乐。我快乐的理由都是那第的细小，它们散落在生活的每一个角落，不经意地信手拈起，就可以快乐。
寒假结束了，同学们又从四面八方回到校园。校园的生活，依旧是教室宿舍食堂三点一线的模式，可是因为多了二十八颗善于发现的心，日子便过得有声有色。每周一次的寝室文化系列竞赛，使人惊讶地发现原来有那么多的辩才、笔星、歌手、画家、诗人、导游、象棋大师、足球先生、游泳健将在我们中间藏而不露。每一次发现都是一次快乐，每个人的特长都给生活注入新的活力。每一次生日晚会上的烛光摇曳出温馨如家的手足之情。一个个自动结成的学习小组，使艰苦的学习不再成为沉重的负担。健康向上的班风，亲密无间的同窗之谊，让邻班邻系的同学羡慕得直想转班。这一个学期结束的时候，这个班毫无争议地成为全校表彰的“三好”班。
他们在新的班级日记的最后一页写下了新的感触：快乐，是影子。只要心中有热情的阳光不灭的照耀，影子就总在我们的脚下伸展。
捧着他们交给我的一个又一个充满阳光的快乐日子，我心里就沉淀了很深的快乐。
快乐，原是自我的发现，彼此的给予。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
人生的目的，不只是关心自己能活着和怎样活着，还关心，或者说更关心别人也要活，而且活得更好一点。
去年我在一本杂志上，看到有人对“人生”下过一个定义，并且列出公式说：人生是什么？人生就是人活着和怎样活着。即：活着＋活法＝人生。还举例说，有饭吃，人就能活；怎么弄到饭，就是活法。
这个定义，看来下得太简单，把人生的涵义定为人怎么能够生存，怎么能够延续自己的生命。这只说到人的动物性的方面，即人的自然属性方面。求生存是一切动物都具有的本性，不只是人才具有。人之所以异于禽兽者，显然不只是能活着。人之所以为人，是因为人是社会的动物，人具有社会性。人的脑子能够反映外界事物，能够思想有主观能动性，能够认识事物的运动规律，而且利用这种规律。也就是说，人是有人有性和人格的，具有作为人的伦理和道德的。人不是像动物那样，只具有动物性，只能对外部的刺激被动地起条件反射。只能为了自己的生存，而发挥残酷的兽性。可见人生的涵义，远不只是求生存能活着，或者活得更好一点。人生的目的，不只是关心自己能活着和怎样活着，还关心，或者说更关心别人也要活，而且活得好一点，也就是说，人之所以为人，除了关心自己能活而且活得更好外，他还关心整个社会的人能活着而且活得更好，更有意义，更有价值，能够把人类文明推向前进，达到新的高度，使全人类生活得更幸福，更美好，使人间充满着真、善、美。凡是想在这个世界上认真地生活一辈子的人，想给这个世界增加一点色彩的人，想对别人奉献一点什么的人，想在推动右历车轮前进中出一把力的人，都是严肃对待人生的。他们对于人生总是抱一种乐观、参与、关注和执著的态度。他们有强烈的历史责任感。他们的人生观的第一要义是奉献而不是索取。这样的人总是怀抱高尚的道德和情操，胸襟开阔，顶天立地，有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀。这就是所谓的人的人性和人格。
但是另外有些人却有别样的人生观。有的人说：“人生在世，吃穿二字。”活着只是为了自己，为了满足自己吃穿的需要。这样的人，很难说是具有人的人格的人，或者具有完满人格的人。有一些人，他的生活需要是得到满足了，有的人日子过得很不错，在社会上还算有一定地位，可是他们贪婪自私，不顾一切地占有财富，并且拼命地把他以正当的或不正当的办法攫取到的财富，恣意浪费，以堕落腐化为荣。这种人也很难说是具有人的人格的人，他们实在是社会的蛀虫。还有一种人，对于这个社会的一切，总是抱一种悲观的怀疑的态度，以为一切都不中意，都不足取，不想通用与，更不想奉献。只想与世无争，混过一生，良知和是非观泯灭，以为什么人文精神，终极关怀，历史责任感，全是扯淡。这种人，也不能说是具有完满人格的人。
我们作为一个社会的存在，就必须具有作为一个人的人格、人性，一个人如果丧失了作为一个人的人格和人性，而堕落为具有动物性和兽性，那就是人的异化。一个异化了的人，便不具有或不完全具有人的属性、人的品性、人格、道德和人生观，要他为人类的进步做贡献，要他为别人做出奉献，那就难了。
一个人的人生或人生观的问题，凡是活着的人都必须回答。不只是口头回答，还必须用自己的生命实践来回答。有的人回答得好，有的人回答得孬。有的人的答卷上谱写着真善美、善良和正直，有的人的答卷上流露出假恶丑、卑劣与无耻，要回答好人生这份试卷，是并不容易的。但是知道人生之不易，那就不难回答了。
少做一点，少赚一点，少花一点
物极必反。而对高度繁荣的物质生活、高度紧张的生活方式，“自愿简单”的生活方式是一种反动，是一种返朴归真的渴望，耐人寻味。
“少做一点，少赚一点，少花一点。”
这是近日翻阅报刊读到的一段让人心里一动的“今人今语”。这段话下面还有个注释，不妨照抄：美国“自愿简单”的新生活方式已风起云涌，被社会分析学家列为十大趋势之一，并预测此运动可望在下一个世纪产生重大影响。说实在的，这三个“少”让我过目不忘，并引起深切的共鸣。记得曾在另一份报上读到一则消息，叫作“当今美国人的价值观：悠闲第一，赚钱其次”，可见这三个“少”并非空穴来风。这种“自愿简单”的新生活方式看来正应了物极必反的道理，是对高度繁荣的物质生活、高度紧张的生活方式的一种反动，可以说也是一种返朴归真的渴望吧，耐人寻味。只是，前两个“少”于我们目前的国情恐不太契合，因此，我只想就“少花一点”饶几句舌。
“少花一点”，于我想，这“花”的涵义，当是“花销”、“花费”、“消费”、“耗费”，毕竟一花钱就是在消费。人活着，要生存、要发展，毫无疑问要消耗一定的物质，比如食物、水、衣物等等。问题是这“一定”究竟多少才合适，至今也没有见哪个国家用法律条文规定每个人每月只准消耗多少量的物质。于是，有条件者一人消耗的物质足以抵上几个人几十个人甚至更多人的总和，无条件者却只能半饥半饱，衣衫褴褛，上无片瓦，下无寸土。按说，你既然有条件大量“消耗”，是你的本事与自由，别人也不好说什么。可如今，一方面是世界人口在急剧膨胀，一方面是在经济发展的同时人的消费欲望也在急剧膨胀，甚至形成一股奢靡之风。比如，一个人每天有半斤左右动物肉足以维持生命所需，可有条件者尤其是饕餮之徒却食不厌精，常常一顿饭即可消耗满桌山珍海味灌下整打水酒；再如居住，本来两居室三居室足可以让三口之家安身了，可有条件者却往往占上三套四套甚至到处盖小楼建别墅；本来，几十个人可以同一部公交车上班，可有条件者却喜欢驾上自己的摩托车或者小车又潇洒又威风……一个人这样不要紧，十个人上百个人这样也不要紧，但如果千千万万的人都这样“消耗”呢？恶果就是野生动物惨遭浩劫，耕地急剧减少，地球资源日益枯竭，生态环境急剧恶化。
举一个非常简单的例子，据国际环境保护组织称，每制作4000张贺卡的纸浆所需的木材原料就相当于一棵树。如果以每5个人每年寄出一张贺卡计，全世界每年的贺卡数量就是10亿张，毁掉树木25万棵，相当于一大片原始森林。假如再算上造纸过程中对环境的污染（寄贺卡实际上也在“污染环境”），那损失就不可估量了。
瞧，连小小贺卡的消耗都可能危及我们赖以生存的环境，何况其他？这里面的道理其实不言而喻。所以，如果你我他，都能少吃一餐肉，少喝一杯酒，少抽一支烟，少用一张纸，少扔一次饭盒或塑料袋，少开一次摩托或小车（改为步行或骑自行车）……当用的用，当省的省，总之，少花一点，这既是爱护自己，更是有利于他人以及子子孙孙，何乐而不为呢？
工作着是美丽的
世界因工作而美丽，因为工作既是一种创造更是一种奉献。人类因工作而美丽，因为工作可以净化人的心灵使人的精神境界变得崇高。
时传祥式的巾帼群英徐州下水道四班，26年来披肝沥胆，管好城市的“出口”，让污浊排泄一空，把洁净留给了都市；吴天祥努力做好信访工作，在党和政府与人民群众中间架起了一座“连心桥”；全国优秀售票员李素丽和她的公交车，成了京城一扇亮丽的“窗口”，一道绮丽的风景线。世界因工作而变得美丽。
徐虎根据工作需要，自制了许多“大显身手”的小工具；邱娥国向自己“约法三章”，创立“警民联系日”、“警民联系卡”和“警民联系牌”三项便民措施；李素丽对汽车沿线的情况了如指掌，能够明明白白地把乘客“送到”要去的地方，成为乘客赞誉的“活地图”。他们以自己的满腔热忱、过硬本领为群众服务。李素丽说：用力去做，只能做到称职，用心去做，才能达到优秀。
工作既是一种创造，更是一种奉献。
徐虎十几年如一日，每晚为居民抢修水电，被誉为“19点钟”的太阳；今年大年初一，李素丽登上首班牛年车，把自己在除夕夜里制作的心状吉祥物送给了车里的每位乘客，向他们致以新春的祝福；吴天祥义务献血9次，连他妻子都不知道。他说：“人生在世，奉献二字”，“做人要像个人样，做党员要像个党员的样，做干部要像个干部样，不让群众戳脊梁。”工作是一种净化剂，能使人的精神境界变得崇高，心灵变得美好。
工作客观上造福于人类，也造福于自身。一位老大妈得知李素丽爱吃窝头，就做了几个糜子面窝头送到车队；一位老太婆临终时还喃喃地念叨着比亲儿子还亲的吴天祥；徐虎身后行进着“徐虎军团”；乡镇党委书记的榜样吴金印，群众几次为他立碑，他都撤了，群众就把碑文刻在太行山的峭壁上，也就矗立在人们的心中。
心灵的感激远远大于金钱和物质的回报，而人格的力量更无可估量。
科学巨人爱因斯坦说：“要是我们没有什么研究工作可做，我就不想活下去了。”鲁迅先生语重心长：“我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上。”蝇营狗苟、徇私舞弊之辈，虽然忙忙碌碌，急不可待，但那是鸡刨食、猪拱槽，禽兽所为，不可同日而语，不齿于人类。
先哲黑格尔有云：“一个真正的美好的心灵总是有所作为，而且是一个实实在在的人。”
工作着是美丽的，让我们美丽地工作着！
一握手就出“手”不凡
要做到“出手不凡”，你伸手的时机要恰当，动作爽快、利索、相握的手应当坚定、温暖和友善，两眼注视对方，面带微笑。
握手的礼节，据说起源于古希腊。古希腊时代，人们相遇时，只要双方都没有恶意，就会主动伸开手，让对方摸摸掌心，以示没有携带任何武器。后来，这种习俗逐步演变成了日常的握手礼节。
今天，握手已经成为社会交往中一种常用的“见面礼”。与人相识、路途相逢、迎来送往、达成协议、表示祝贺等时机，人们都习惯握握手。握手无疑成了表达自己情感和了解对方态度的重要环节，人们内心深处的果断、犹豫、热情、冷漠、真诚、虚伪……在握手的瞬间就可能尽现无遗。美国著名盲人女作家海伦·凯勒曾写道：“我接触的手，虽然无言，却极富表现性。有的人握手能拒人千里，我握着他们冷冰冰的指尖，就像和凛冽的北风握手一样；也有些人的手充满阳光，他们握住你的手，使你感到温暖如春。”
也许你会说，生活中的握手，再简单不过了，不就是见面相互拉拉手吗？这是人人都会的礼节。其实不然，如果你不懂得握手的学问和艺术，那么，即使你与别人拉了手，也未必就能达到传递礼节的效果。因为人与人之间的初次相识，往往首先是手与手的相互接触，也许你，一生的知己、事业的成功，就产生于这样的握手之中。所以，你要想在人际交往中从一开始就占主动地位，你就必须掌握握手的学问，做到“出手不凡”，使握手成为你有力的“代言人”。要做到“出手不凡”，你伸手的时机必须是恰当的，动作要爽快、利索。面对长辈、上级，或你是男性对方是女性时，要等对方主动伸出手方可接握。相反，如果对方是你熟识的朋友、同辈、下级，则应主动伸出手，表示热情、谦逊。不管你是主动方还是被动方，出手都要果断、迅捷，任何犹豫和迟疑，都会无言地说出你的优柔寡断，以致给对方造成误解。
要做到“出手不凡”，相握的手应当是坚定、温暖和友善的，在手相触的那一刻，神态也应当是专注、亲切和诚挚的。握手时，有时左手可以握住对方的手臂或双手“满握”，这是十分友好的表现。为了表达某种特殊心情，彼此可以把相握的手上下摇动几下，有时简短、有力的摇动是对对方的信任，同时也是自信的表现。但摇动的幅度和时间长短，要在对方的细微反应中迅速做出直觉判断。
要做到“出手不凡”，相握的手必须是亲密无间的、力度适当的。一般来讲，紧握对方的手表示真诚、友谊和欣喜；相反，似握非握，心不在焉，是冷淡和傲慢的表现。有的人仅用自己的手指去和对方的手指短促地一碰，或只是伸出手掌，而不真正地去“握”，让对方无所适从。这样的“握手”，是对对方的敷衍与蔑视，令人生厌。至于握手的力度，也要有一定的分寸，即使是老朋友，也不要过分地紧握，因为用力过大会让对方感到不舒服，尤其是当对方是女士时，更应多注意。
要做到“出手不凡”，你伸手的同时，两眼应当注视对方，面带微笑、和颜悦色地与对方的眼光做一次“碰撞”。如果你在握住对方的手时，目光却移向别处，或一边与对方握手，一边与另外的人说话，则会令对方觉得你不懂礼貌或看不起自己。要想做到“出手不凡”，还必须坚持虚怀若谷，具有君子风范。当对方已经伸出手来，就要毫不迟疑地伸手回握，拒绝握手是一种严重的失礼行为。在这种情况下，该受到谴责感到尴尬的往往是拒绝别人的一方，而不是被拒绝的一方。
总之，学会了握手，你便在人生的道路上拥有了一把开启“陌生”的钥匙；学会了握手，你便在人际交往中保持了主动；学会了握手，你便在事业上多了一次成功的机遇；学会了握手，你还能结识更多的新朋友，缔结更纯、更浓的友谊。
