当然，随着社会的进步，尽孝的形式也要与时俱进。过去在农业社会，“父母在，不远游，游必有方”。父母在家里年纪大了，做儿女的你不能够走远，你要照顾他们。如果需要出去的话，你到哪个地方去了，你什么时候回来呀，都要说清楚！我们现在就不是这个样子了，我们现在交通发达、信息便捷，地球变小了。现在不强调年轻人、大学生都在父母身边，我们强调好儿女志在四方，但是要常回家看看。在老年人基本物质生活没有保障的时候，我们强调养；温饱问题解决以后，精神慰藉成了重点；就是将来我们的养老制度更加完善了，老年人不需要年轻人再进行物质供养了，但老人对亲情慰藉和天伦之乐的需求是其他任何东西都不能替代的。我在部里长期做人事和老干部的工作，分管老干部处，后来做副部长，分管老干部局。我就想，这个老干部机构，我们做得再好也不能代替儿女对父母的孝敬。所以，尽孝的形式可以改变，孝的本质不可能也不应该改变。所以我们在建设社会主义精神文明的过程中，世界各国人民创造的优秀文化，我们应该拿来，为我所用。对于我们老祖宗所创造的中华民族孝亲敬老的传统美德，我们就更应当加倍珍惜，发扬光大了，为这是我们的国宝呀！
在这一点上，胡锦涛总书记和温家宝总理都给我们做出了榜样。2008年元旦胡总书记在天津看望老人的时候说：“要大力弘扬中华民族尊老敬老的传统美德，要让所有老人都能安享幸福的晚年。”温家宝总理逢年过节都要看望老科学家、老教授、老院士。他在澳大利亚访问的时候，有一次给华人介绍国内的情况，他看到很多白头发的人，他就说：“65岁以上的老年人请您举手！”在国际上老年人有两个标准，一个就是60岁以上的人达到了10%，就是老龄社会；65岁以上的人达到了7%，也是老龄社会。听温总理一问，当时许多白头发老人就举手了。温总理说：“请你们坐着听我讲话！”然后他对随行的十几位部长说：“你们站起来，把座位让给这些老人。”温总理讲了40分钟，老年人坐着，随行的部长站着。这件事在海外传为佳话，中华人民共和国的总理是敬老的。
2007年3月11日，《人民日报》出了一个专版，题目是《弘扬孝道，共建和谐》。这是从1949年新中国成立58年来，我们的党报第一次把“孝道”两个字提到全国人民面前。党报把孝道作为一种正面的、肯定的、提倡的这么一种观点，写在我们党报的横栏标题上，《弘扬孝道，共建和谐》，这是新中国成立58年来的第一次。
2008年，国家决定，清明节放假三天，放假一天再加两个礼拜天，让人民群众祭奠祖宗、追念先烈、感恩和怀念逝去的父母，受到人民群众由衷的欢迎。这一举措对于弘扬民族文化，传承中华孝道有着十分重要的意义。这是我讲的第一个问题。
中华孝道的传承
孝起源于何时？人类这个孝的观念是从什么时候开始的呢？
我读了一些书，做了一些研究，认为孝起源于原始社会父系氏族公社时期，就是父系社会。在父系社会之前是母系社会，母系社会在当时的传说就是女娲补天。到了父系社会民间传说就是三皇五帝了。那个时候距现在五千年，中华民族的五千年文明就是从那个时候开始的。那时由于生产力的发展，男子所从事的畜牧业和农业在生活中逐渐起到了决定作用，男子地位上升，父系社会代替了母系社会。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中说，随着“对偶婚”的出现“给家庭增加了一个新的素，除了生身的母亲之外，又确立了确定的父亲”。那么“对偶婚”是怎么回事？“对偶婚”有点像我们云南那种“走婚制”：就是男女不结婚，也不搞什么仪式，男女两方如果都很喜欢的话，男的晚上就到女的家里去过夜，第二天一早就回到自己的家，叫夜合晨离，只有性的关系，而没有经济关系。以后“对偶婚”逐渐发展成一夫一妻制。不但有性的关系，还有经济方面的关系。有夫有妻然后才有了家庭。家庭的产生是人类真正脱离野蛮状态，走上文明时代的关键性的一步。
《周礼》上说，有夫有妻然后有家。这种家既是生产单位，又是生活单位。夫妻所生的孩子就是兄弟姊妹。父母和这些兄弟姊妹，在家庭这个单元里，共同的生产、生活，形成了父慈、子孝、兄友、弟恭的这种亲情。这种亲情又逐步升华为自觉的道德意识，孝的观念和孝的文化由此产生。
大家知道，《二十四孝》里面第一个故事就是舜的故事。舜的故事是怎么回事呢？我们都知道尧舜禹嘛，当时是尧在位。舜的母亲去世后他父亲又给他找了继母，继母又给他生了个弟弟。他的继母和弟弟对舜非常不好，几次想把他害死。有次他上房去修房的时候，弟弟把梯子撤了，把房点着了，想烧死他。舜拿两个斗笠从房子上跳下来，没有受伤。后来又让他去挖井，舜有了第一次的教训，他很聪明，下到井里就挖了个侧洞，刚把侧洞挖好，井口上那些砖石土块就倒了下来，要把他埋在井里。舜打通了侧洞，从邻居的井里又爬了上来。有了这两次教训以后，舜认为在家里过不下去了，自己另立门户，在历山这个地方自己生活、自己生产。后来遇到荒年，他的父亲、继母、弟弟生活很困难，他的父亲眼睛都瞎了，他的继母就挑着柴到集市上去换米。但是每次都碰到一个青年，不要她的柴但给她米。回来就对他的瞎子父亲说了，他父亲说这个人是不是咱们的儿子呢？你带我去市场上看一看。他的母亲把他的父亲带到集市上，他的父亲就说，你是不是我的儿子舜呀？父子相认，抱头痛哭。后来舜就把他的父亲、继母、弟弟接到家里一起供养起来。这件事被尧帝知道了，尧就感觉到舜这个人了不得，他的父母弟弟对他这么不好，他还能这样孝顺父母，这人一定有高尚的品德，就把自己的两个女儿嫁给舜。后来又观察了一段，发现他还有治国的才能，于是就将帝位也让给了舜。所以尧之后就是舜。这个故事说明，人们在当时对孝德是多么重视。
那么，孝什么时候上升到理论的高度呢？我认为，《孝经》的出现，是孝上升到理论高度的标志。《孝经》是2500年前在东周的时候，孔子和他的弟子曾子所著，对孝这种人类纯洁美好的情感，作了精辟系统的论述，把孝上升到理论的高度，成为孝道。《孝经》总共18章，1903个字。孔夫子在书中对孝进行了全面、深刻、极为精彩的论述。我用了几个月的时间认真学习研究了《孝经》，我认为其中有八个观点，至今都有着重要的现实意义。第一个观点，孝是所有德行的根本，一切教化都在此基础上产生。孔夫子开宗明义就说：“孝，德之本也，教之所由生也。”意思是说，孝是一切伦理道德的根本，教育就是从这里开始的。孔夫子接着把孝归成三条，始于事亲，中于事君，终于立身。就是说，孝开始的时候是侍奉父母，进而为国君尽忠，最后实现自己的理想抱负。几千年来，孝道一直是中华民族的传统美德。到现在我们所提倡的尊老爱幼、热爱祖国、胸怀远大理想等新的道德要求，可以说是传统孝道的发展和完善。
第二个观点，人人都应尽孝，侧重有所不同。孔夫子认为他提倡的孝道面向的是每一个人，不管你是皇帝还是普通老百姓，人人都应尽孝。孝道面前人人平等，孝道面前人人有责，行孝不分尊卑贵贱，只不过对不同的人行孝的侧重点有所不同。此，孔夫子在《孝经》里面分了五章，天子怎样行孝、诸侯怎样行孝、卿大夫怎样行孝、士怎样行孝、庶人即普通老百姓怎样行孝，进行了论述，用现在的话就叫分类指导。我认为孝既是一种品德，也是一种责任，给不同地位身份的人提出了不同的行孝要求。比如说，一个普通老百姓，你把自己的父母照顾好就可以啦；但是一个村委的主任呢，就要带动全村都孝敬父母呀。如果你是一个乡长呢？你是个县长呢？你是个省长呢？你是国家的领导人呢？地位越高，影响越大，责任就越重。
第三个观点，实行孝道是天经地义的事情。孔夫子说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”他认为孝道是天经地义的事情。他说，日月星辰运行于天，春夏秋冬四时循环，这是天地间不变的法则，那么在人世间与天地规律相应的不变法则是什么呢？人人都是父母所生、父母所养，儿女感恩和善待父母的孝道，这是符合天地运行规律的道德行为。孝道是上合天理，下得民心，天经地义，不容商量的事情。
第四个观点，在家庭中和社会上都做得好才是真孝子。《孝经》讲，在家庭里面，平时要用最崇敬的心态照顾父母；父母过世的时候要以哀痛的心情去料理后事；祭祀的时候要以最严肃的态度来追思父母；等等。这些做得好才能叫孝子。同时又提出来，在社会上也要居上不骄，为下不乱，在丑不争。就是说，一个在父母面前行孝的人，在外居官不能骄奢淫逸，在社会上不能为非作歹，在人群中不能计较争斗，惹是生非。不然的话，就会给父母带来麻烦和灾难。这样的人，无论在家多么孝顺，也不能算是真正的孝子。
《弟子规》说，身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。是说孩子们，你身上受了伤，你给父母亲带来忧虑呀；你的品德出了问题，就给父母带来羞辱。所以我认为一个真正的孝子，应该家里家外都做得好，首先是要让父母放心，最高的标准要让父母引以为荣呀，这才是真孝子。所以我们当学生，当一个好学生；当干部，当一个好干部；当工人，当一个好工人；当领导，当一个好领导。把自己的事情做得好好的，做出成绩，为国家为人民做出了贡献，叫父母引以为荣，我觉得这是最大的孝。
第五个观点，广行孝道，要讲究礼节。孝是人的内在的道德素养，外在的形式要反映在礼节上。孔夫子说，礼就是诚敬。如果有人敬爱自己的父亲，做儿子的一定感到欣慰；敬爱兄长，做弟弟的一定感到欣慰；有人敬爱自己的君王，做臣民的一定感到喜悦；敬爱一人而使千万人喜悦，敬爱的人少，而喜悦的人却很多。所以呢，这种以诚敬之心，尊重每一个人的礼节，就是在广行孝道中，最有效、最重要的方法了。孝不孝是一种内在的道德修养，他表现在外在形式上，就是懂不懂礼节。我们现在看到，我们非常敬重我们的周总理，他的每一个动作都是彬彬有礼，很儒雅，非常尊重别人，你看我们总理的形象多么亲切呀！我们的总理走到世界各国，是最高道德修养的代表，他的德行体现在他的礼节上。所以我们看一个人懂不懂孝，你就看他懂不懂礼节。我们在生活中也看到有些人，傲慢无礼、出言不逊、不知道尊重别人、自高自大，这些人还自以为了不起，实际上是没有道德修养，不懂得孝道。所以我认为，尊重他人既是一种品德，也是一种智慧。为什么说是智慧？你尊重他的父亲，全家人都喜欢你；你尊敬他的哥哥，弟弟就喜欢你呀；你尊敬他的国王，全国人民都喜欢你。这个事情你为什么不干呢？你为什么要表现得傲慢无礼，叫大家都反对你呢？所以我认为傲慢无礼的人，实际上是愚蠢的表现。
第六个观点，君子教化人民，推行孝道要身体力行。孔夫子讲，推行孝道，不需要挨家挨户去讲孝道的意义，而应当以自己日常的孝行去感化民众，身教胜于言教。
第七个观点，君子在家实行孝道，然后才能在外建功立业。君子能够孝父，就能够忠君；能够敬兄，就能够尊长；能理家，就能做官，如此才能事业有成。做大事要从修养自己的品德开始，先修身齐家，然后再治国平天下。你连自己家里那么几个人都调理不好，你还能管好别的吗？所以我们现在把家里头，用我们传统美德，用我们党的要求，用中华民族的道德要求，把家调理好，然后我们在外边才能把事情做好。你管好一个村子，你才能管好一个乡；管好一个乡，才能管好一个县；管好一个县，才能管好一个省；省长当得好了，你才有可能去当国家领导人，当总理。这是一种实践论的认识论嘛。
