在给予面前，舍得是一种风范
《易经》有云：“舍得舍得，不舍不得，小舍小得，大舍大得。”人生就是一个不断舍弃、不断获得的过程。如果我们不能舍弃一些不必要的负担，等到我们获得一些必要的东西时，就会发现，自己已经没有地方能容下了。
在给予面前，舍得是一种风范。懂得舍弃的人是有长远规划的人，他们不会为了眼前利益而牺牲掉自己的未来利益。舍弃的是过去，得到的是将来，只要我们用心去思考，一切都在意料之中。
舍弃方知天地宽
古话说得好：“欲先取之，必先予之。”这句话的意思就是说，想要索取，先要学会舍得。舍得舍得，不舍不得。小舍小得，大舍大得。有位哲人曾说：“我们的痛苦不是问题的本身带来的，而是我们对这些问题的看法模式而产生的。”这话很有道理，它告诉我们要懂得放下过去，别让现在宝贵的时间束缚在过去的纠结中。
学会舍弃就是要求我们舍弃掉一些多余的想法，我们想要收获快乐，就应该学会舍弃痛苦。任何时候，痛苦都只是暂时的。我们每天都能看到第一抹晨曦出现，都能看见陌生的人和风景，都能有一个新的心情，这样，就已经足够了。
舍弃痛苦，就是不再执著于过去，过去的已然成为历史，而未来依然在我们脚下，当我们找到脚下的路，认清前行方向之后，心中和眼中看到的是未来，而过去的痛苦早已经被我们抛到脑后。
著名国画艺术大师张大千先生蓄着长长的胡须。
一次，朋友无意间开了一句玩笑，问他晚上睡觉时胡须怎么放。结果那天晚上，他彻夜失眠了，不知道把胡须放到哪里才好。
就像张先生事后自己回忆时说：“平常都不会担心这方面的事，怎么一在意就出问题了。”
很多时候，过去的痛苦都是因为我们过于在意而引起的。像张先生一样的，有人稍一触及他的胡须，就会彻夜难眠，主要就是因为他不懂得舍弃别人强加的想法，如果别人不提及此事，他也不会注意到。
如此说来，要想获得身心的轻松，并实现内心真正的愉悦与安详，关键在于我们怀着怎样的方式去思考，抱着怎样的心态去生活。“九九归一”，是一种返璞归真的卸载与清零。只有舍弃消极虚伪的思想、懦弱偏执的个性、自暴自弃的心态这些心灵包袱，并用善良的天性和积极的姿态去弥补某种空虚时，才能纯净而轻松地享受生活，而风范也会在这一刻，自然而然地出现了。
一位僧人看到农人插秧时曾说道：“手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。”诗中的原意就是：农人手拿着青秧一步步往后退，退到田边，退到最后，就把所有的秧苗全部插好了。正因为倒退着插秧，才不至于踩坏秧苗，而迅速地插完。
人生正是如此，有时候，舍弃、退却并不是懦弱的表现，我们既然无法抓住，或者是无法抓得长久，不如就放手。一收一放，体现的正是人们良好的心态。
人生本来就不是尽善尽美的，记得一对夫妻在婚礼现场中，丈夫对妻子说：“对不起，你要和我一起受苦了。”
丈夫说得很对，人生本来就是一个受苦的过程，呱呱坠地之后，我们要哭，学走路的时候要跌倒，工作的时候要忍受上级的苛责……回首人生，我们会发现，原来一切并不坦荡，但是我们却快乐地走了过来。这是因为什么呢？就是因为我们学会舍弃，学会忘记痛苦，忘记不愉快，等到消极情绪消失，积极情绪就会出现，而风范也就会自然出现了。
一位年轻妇人正在厨房里做饭，忽然听见从客厅里传来4岁儿子极度恐慌的声音：“妈妈，妈妈，快来呀！”
年轻妇人闻声便下意识地跑到了客厅，才发现原来儿子的手卡在了一个花瓶中无法脱出，因此痛得连声直叫。
她想帮儿子将手从花瓶中拉出来，可试来试去也无济于事。看着儿子脸上挂满了泪水，年轻妇人心疼至极，便找来一个锤子，小心翼翼地把花瓶敲破了。
费了很大的劲，儿子的手终于出来了。
这时，儿子紧紧攥成一个拳头，怎么也不松开的小手吓坏了年轻妇人。她想，难道是孩子的手在花瓶里卡得太久而变形了？
等她将儿子的拳头小心地掰开时，一面彻底松了口气，一面让她哭笑不得：孩子的手没事，他的小手心里紧紧攥着的，是一枚5分钱硬币——而那个刚刚被她敲碎的，是一个价值3万元的古董花瓶。
原来，淘气的儿子不小心将几枚硬币扔进了花瓶，便想把它们取出来。可由于紧紧攥住硬币的拳头大过了瓶口，于是就怎么也出不来了。
年轻妇人不由问儿子：“你怎么不放下硬币，把手松开呢？那样你的手就可以出来，妈妈也就不必砸烂这个花瓶了。”
儿子只回答了一句话：“妈妈，花瓶那么深，我怕一松手，硬币就跑掉了。”
为一枚5分钱的硬币，砸烂了一个价值3万元的花瓶，这个故事听起来未免有些可笑。但是会心一笑之后，我们就会发现，生活中，已经长大的我们原来也是如此，有多少人正是由于将手中的东西抓得太紧，最后导致了因小失大，甚至导致悲剧？这些人手中紧抓的“硬币”，在他们看来都是十分重要的东西，比如利益、成就、权力、面子、学识……但也许从未有人帮他们点破：这些其实都只是那“5分钱”，人生的“3万元”和更有价值的追求，应该是感知幸福的能力。这决定了我们是否能有一颗平静而快乐的心，以及和谐而广阔的生命。
想来，人们之所以紧抓“硬币”不愿松手，可能是因为害怕一旦放手，这些本来已属于自己的东西就再也没有了。但假若我们再往下想，这种害怕失去的心理其实是因为内心的不安而造成的，至少现在的快乐还并不是那么充盈。
让痛苦的回忆随风而散，让快乐的记忆永存世间。我们就需要如此，舍弃痛苦，憧憬未来。因为未来有我们的“世外桃源”，有我们的期许，更是我们的风范所在。
有阴影的地方才会有阳光
人世间有着无穷无尽的选择，不管我们身处何职，在做什么，每时每刻都需要做出选择。我们所处的这个社会是一个并不完美的社会，因为它告诉我们，鱼和熊掌不可兼得。而我们只能两者相权取其轻，选择最适合自己的那一个，进而舍弃另外一个。
俄国作家车尔尼雪夫斯基曾说：“既然太阳上也有黑点，人世间的事情就更不可能没有缺陷。”也就是说，缺陷体现了有血有肉的真实与自然，反倒彰显了事物本身的魅力。舍弃虽然让人感到痛心，但这也正展现出了我们与众不同的风范。
抱有完美的幻想，往往容易把简单的问题复杂化。最后只得沮丧、羞愧地承认自己达不到完美的标准，进而因受阻而感到无力与自卑。接受不完美的缺憾，才是客观和唯物的态度。如此，一切顺应规律，回归本初。
舍弃并不是放弃完美，而是让我们在完美的路上继续追寻。正因为人生有舍，我们才会有得，正因为人生有缺陷，我们才会不遗余力地追求完美。很多东西，不是直观去感受它的美，而是需要用心去体会。就像小说中所写的一样，写得很好，我们有想象空间，就会感到身临其境，等到影视剧上映之后，我们的心理就会产生落差，而那种美也就自然消失了。
有一个从小就双目失明的孩子，一直为这一缺陷而备感沮丧。他悲观地认为自己这两双“瞎了”的眼睛从一开始就是不完美的，且再也没有能力扭转。于是，他放弃了任何追求，浑浑噩噩地消度人生。
某日做梦，偶遇一位智者，开导他说：“世上每一个人都是被上帝咬过一口的苹果，都是有缺陷的人。有的人缺陷比较大，是因为上帝特别喜欢他的芬芳。”
盲人突然从梦中惊醒，恍然大悟，心情顿觉开朗起来。从此，他把失明看做是上帝对自己的特殊偏爱，振作奋斗，不断向命运挑战。后来，他成为一名远近闻名的优秀按摩师，为许多人解除了病痛。他的事迹也被写进了当地的小学课本。
人类历史上有太多的天才俊杰都“被上帝咬过一口”：失明的文学家弥尔顿，失聪的大音乐家贝多芬，不会说话的天才小提琴演奏家帕格尼尼。也许，由于上帝的特别喜爱，他们都被狠狠地“咬了一大口”。
其实，追求完美本身并无可厚非，我们可以把它视作一种浪漫的憧憬与希望，或是生活的一个过程和体验。但如果把浪漫凌驾于现实之上，把幻想寄托于现实之外，一味地追求某种超越人生现实的终极完美，那么，自我人生悲剧的序曲也就开始奏响了，接下来的生活必将在一种虚无的痛苦中凌迟自己的生命之躯。
有缺陷，我们就要学会舍弃缺陷，是从内心中去舍弃，这时，我们才会发现生活的快乐。太过于执著，只会让我们深陷其中。鱼和熊掌不可兼得，又何尝不是这个道理呢？
断臂的维纳斯流芳至今，正是“美中不足”成就了它的经典。缺陷就是我们人生最好的体现，正因为美中不足，才会体现出舍弃的重要性。我们要知道，有阳光照耀的地方才会有阴影。任何事情都是相对存在的，所以，在追求完美的过程中，我们才会发现缺陷；在索取的过程中，我们才会发现舍得。认清现实，接受现实，就是风范的最完美体现。
有一个十几岁的小男孩，在一次车祸中，不幸失去了自己的左臂，但是他仍然坚持向一位老师学习柔道。
这个小男孩非常珍惜学习柔道的机会，但是6个月以来，小男孩只练了一个动作，他非常好奇地问老师：“老师，这个动作我已经练好了，您能不能再教我一个其他动作？”
老师不慌不忙地说：“你只要把这个动作练好就可以了。”
小男孩虽然想学习其他动作，虽然老师的话让他非常费解，但是他还是照做了，继续把这仅有的一个动作练得纯熟。
几个月弹指而过，老师带着小男孩参加了一个比赛。
比赛中，他熟练地运用着老师教给他的这一个动作，一路上过关斩将，杀进了决赛。决赛对手非常强大，小男孩几乎要失败了，但是他还是坚持住了，最后反败为胜，赢得了这次比赛的冠军。
比赛结束之后，小男孩非常奇怪，就问老师：“为什么这么长时间，我只练一个动作就夺冠了呢？”
教练说：“我教你的这个动作是柔道中最难的一个招式，你能把它运用自如非常好，这个动作的破解招式也只有一种，那就是要抓住你的左手，但是正因为你没有左手，这个招式在你身上就变得非常完美了，而你也因此取得了这次比赛的冠军。”
小男孩的缺陷却成为了他的优势所在，缺陷并不是我们的弱点，在很多情况下，缺陷也可以转变为我们的优势。这就像舍得一样，放弃的时候，我们才能追求更美好的东西。
对于我们所生存的这个世界来讲，提倡这种“美中不足”是符合自然规律的。从某种意义上讲，人是“没有完成”的动物。而未完成则是一种人生的常态，也是一种积极的心态。生活中有很多的遗憾和缺陷，如能以积极健康的心态来面对，也不失为人生的另一种完美。
舍得就是一种缺陷，但是我们不要忘了，也许舍得背后会有另一番风景呢？如果一个人只想一味索取的话，只会让他走向极端，人生需要不断打磨，打磨的过程就是不断锤炼、不断蜕变的过程。
不要太在乎一些东西，不要因为做事情有缺陷而懊恼，人世间没有十全十美的事情，任何事情都是有瑕疵的。
我们应该认识到，一个人若真的达到“完美”了，从某种意义上说，便是一个可怜的人。因为他永远无法体会有所追求、有所希望的感受；也永远无法体会接收到别人带给他一直梦寐以求的东西时的喜悦。
正所谓“水至清则无鱼，人至察则无徒”。就像在文物鉴赏领域，有这样一个普遍而简单的道理：鉴别一件宝物是真品还是赝品，其中一点就要看它有没有瑕疵；真正天然形成的宝物或多或少都要有点遗憾之处，而非人工仿制的那样完美无缺。我们只有做到这一点，我们的风范才能在无形中展现出来。
欲望总是得失的序章
曾国藩曾说：“得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。”正如曾国藩所说，人生中得失就像是有一种潜在规律在左右，所有事情就像是早就安排好了。正如我们本身的欲望一样，它出现之后，必然会有得失尾随其后。
其实，人生就是一个不断得而复失的过程，就其最终结果而言，失去比得到更为本质。随着整个生命的离去，我们所拥有的一切都将失去。世事无常，没有任何一样东西能够被真正占有。既如此，又何必患得患失？我们应该做，也是所能做到的，便是在得到时珍惜，失去时放手；安然于两者之间，心平而气和。
在一个雷电交加、大雨倾盆的夜晚，你开着车准备回家，在回家的途中，你看到3个人正在焦急地等待公共汽车的到来，这3个人分别是：一位是快要死亡的老人，他需要马上送往医院急救；一位是医生，他曾经救过你的命，你想报答他，但是一直没有机会；一位是你心仪的女孩（男孩），她（他）是你做梦都想要娶（嫁）的人，她（他）是你生命中最珍惜的人，如果错过了，以后就再也没有了。但是更为痛苦的是，你的车只能再坐下一个人，你应该如何进行取舍呢？
这是一家公司的面试题，几百名的应征者中，只有一个人的答案让面试官满意，并且录用了他。这个人只说了一句简简单单的话：“把汽车和钥匙都给医生，让医生开车载着老人去医院，而我则留下来，陪我的梦中情人一起等公共汽车。”
人活着难免有取舍，就像这道选择题一样，我们都希望得到完美，但是完美往往是不存在的，如果医生不会开车怎么办，又或者接下来车坏了怎么办？正因为事情的不完美，我们才会选择珍惜。
人的欲望是无穷无尽的，当欲望出现的时候，我们就会执著地去追求，而且更多的时候是不见棺材不落泪。当欲望来临时，我们总认为得到本就理所当然，失去反而成了非常态。所以，每每失去，就不免感伤和追忆。
其实，当我们冷静下来，心中就会明白，在漫漫人生长河中，得失相伴随时。人生苦短的叹息，花开花落的无奈，即使诗画中也是风雨和阳光同在。这才是大自然的规律，也是普通人的平凡生活。
东晋大诗人陶渊明向来被世人奉为安贫乐道、高洁傲岸的精神典型，一段《五柳先生传》便足以为证：
“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”
想当初，那不为五斗米折腰的陶渊明，也曾有过报效天下之志，13年的仕宦生活是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的13年。然而终究，赋《归去来兮辞》，挂印辞官，彻底与上层统治阶级决裂，毅然不与世俗同流合污。对于所谓的世事得失，怎一个潇洒了得。
回归故里后，陶渊明一直过着“夫耕于前，妻锄于后”的田亩生活。初时，生活尚可：“方宅十余亩，草屋八九间”“采菊东篱下，悠然见南山”，虽简朴，却乐在其中。
后住地失火，举家迁移，生活便逐渐困难起来。如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。然而，其安然于得失的本色丝毫未改，稳于心中。
陶渊明的晚年生活愈加贫困，却始终保持着固穷守节的志趣，老而益坚。元嘉四年（427年）九月中旬，神志尚清时，他为自己写下了《挽歌诗》三首。在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿。”如此平淡自然的生死观，情也飘逸，意也洒脱。
或许，对于陶渊明的境界，我们一时无法企及，但至少能做到的，便是抱有一颗淡泊明志、从简修行的心。平静面对得失，执著于自身超脱；固然炎凉冷暖，又何碍于以冷眼旁观，泰然自若。
得到的并不一定是最好的，也并非是让我们刻骨铭心的，但这却是属于我们能够拥有的。得不到的就不要执迷于此，失去也未必不是一种简单和轻松。清风两袖间，更显得飘逸和潇洒。
诚然，我们做不到“买田一亩，买泉一眼”的闲适，我们都是有欲望的人，但是我们可以控制自己的欲望，不要让它无限制地膨胀。舍弃是为了给欲望减压，是为了更好地索取加重砝码，而舍弃正是人性光辉的另一种表达。
月亮的残缺并没有影响到它的皎洁，人生的遗憾也不该遮掩住它的美丽。不要再让担忧与焦虑消耗我们的精力，心态的调整只是一念之间的意识。安然于得失，简明的心性，而我们的风范就会在明媚之中凸显出来。
善思比取舍更可贵
中国棋道源远流长，其实，下棋本身就是一个思考的过程，所以，围棋术语里面就有“长考”和“大长考”这样的专业术语。下棋需要我们的就是善思，我们常常说，棋子落地生根，不许悔棋。这就好比人生，当我们选择取舍之后，又没有办法后悔的。我们只有多去思考，下好人生的每一步棋，才能让自己的人生变得光鲜亮丽起来。
我们想的不是自己的下一步，而是接下来的好几步，甚至更加长远，一失足成千古恨，再回首一百年身，这是我们谁都不愿看到的。遇事之前思一思，未尝不是一种很好的选择。
人生总是要经历风雨才会更有味道，才会体现出那种超凡的风范。人的智力有限，但是只要我们善于思考，多去思考，就不会让自己对做的事情后悔。千万不要在冲动情况下做决策，这样的话，我们对得失的判断将会变得非常理智，就会失去风范，最后，我们就会后悔自己当初所做的那个决定了。
古时候，一个农夫去田里耕作，当时正值春季，草长莺飞，蜂鸣蝶舞，一片生机盎然的景象。
这时，有一只兔子飞快地跑了过来，由于跑得太快，兔子根本来不及转弯，直接撞到前面的大树上了。农夫看到撞树而死的兔子，非常开心，认为自己捡了一个大便宜。农夫想，如果每天在这棵树旁边坐着，每天都能捡到撞树而死的兔子，这样多好，也不用每天早出晚归地耕作，每天还能收获兔子。
就这样，农夫开始了等待的人生，每天无所事事，就在这棵树旁坐着，等待兔子出现，然后捡起来回家。但是小概率事件很难发生第二次，就这样，农夫整个人逐渐消瘦了，田也开始荒了，而撞树而死的兔子再也没有出现过。
农夫不懂得思考，最后却闹出了大笑话。守株待兔，看似一劳永逸，实际上却是一种自欺欺人。不懂得思考，认为简简单单地获得是一种必然，但是实际上这只是巧合，天下没有免费的午餐，越是如此，就越需要我们分析思考。一天不思考，我们的思想就会生锈，在得失判断的过程中就会缺乏理性。
人生总要面临选择，当得与失出现的时候，我们的潜意识里往往会侧重在“得”上。诚然，我们每个人都想得，恨不得想要不劳而获，但是这些往往只停留在空想上，很难付诸于实践。当取舍出现在我们面前时，我们很容易就会被“得”的糖衣炮弹牵绊住，进而毫不犹豫地舍弃“失”。
很多时候，我们的选择要比能力更重要，思考并不是浪费时间，而是在为我们的选择增加力量。前中国国家女子排球队主教练陈忠和说过：“在球场上，碰到传手不稳、守备疏忽的情况，我就会叫暂停，以求安定军心，鼓舞士气；遇到阵脚混乱，频频失分时，我也要叫暂停，为的是指导战略，稳定情绪。”停下来思考是一种风范，得失之间的取舍更是一种风范，不要因为“得”而忽略“失”，很多时候，“失”的后面有更美的风景。
很久很久以前，有两个饥饿的人，正当他们准备接受死亡召唤的时候，有一位神仙出现了，让他们选择一样东西离开，一个人要了一袋又大又鲜活的鱼，而另一个人则是要了一根鱼竿，接下来，这两个人就分道扬镳了。要了鱼的人就马上生火烤鱼，然后大快朵颐，没过多久，他的鱼就吃完了，接下来，他因为没有食物的供给，只能等待死亡的降临了。而另外的那个人则是苦苦找寻大海的踪影，但是因为饥饿，他的体力逐渐枯竭，最后死亡，直到死亡的那一刻，他也没有看见蔚蓝的大海。
两个饥饿的人死后，又有两个饥饿的人出现了，神仙同样让他们两人选择了东西，两个人也分别选择了一袋鱼和一根钓竿。接下来，两个人并没有分开，而是决定同进退，共同寻找大海，他们两人每次只吃一条鱼，从此踏上了寻找大海的艰辛之路。功夫不负有心人，最终，他们两个终于找到了大海，开始了钓鱼为生的日子，并且在海边盖起了房子，各自成立了属于自己的家庭，过上了幸福的生活。
第一组饥饿的人，看似他们都得到了自己需要的东西，一个是鱼，一个是钓竿，但是，实际上他们却失去了未来；第二组饥饿的人，看似他们都失去了，实际上他们却得到了未来。多去思考，不要拘泥于现在，要学会从长远去思考，因为未来才是左右我们人生的大方向。
人生不单单只需要一味奔跑，更需要按下你的“暂停键”，认真去思考，不管是过去、现在，还是未来，这些都是我们选择的最佳参考意见。得与失只有在冷静思考的前提下，才能显现得更加清晰。停下来思考，并不是让时间白白流失掉，而是在为我们的选择积蓄力量。
我们选择索取和获得之后，就会发现，这些选择就是一个错误，其实，舍弃会更加美好，会让我们摒弃一些琐碎的事情，进而让我们的内心更加清明。著名成功学大师卡耐基对他的学员们曾说：“再回头看一遍那些曾经无比困扰过我们的事，就会发现竟然没有一件不是琐碎的小事。”
很多时候，取舍得失在经历它们的一刹那，我们分不清对错，但是，等到这件事过去了，我们就会发现，原来，得与失，获得和舍弃是那么清晰。得到在多数时候是陷阱，所以越是这时候，我们越要保持头脑清醒，这样，我们才不至于作出错误的决断，才能彰显出风范的独特魅力。
