例句
南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“自昔诸人没已来，常恐微言将绝，今乃复闻斯言于君矣，命子弟造之，曰：此人，人之水镜也，见之若披云雾，睹青天。”北朝·北周·宇文榖《庾子山集序》：“夜不离阁，无愧于黄香；开雾睹天，有同于乐广。”唐·房玄龄等《晋书·乐广传》卷43：“此人之水镜，见之莹然，若披云雾而睹青天也。”唐·李邕《日赋》：“披云睹日兮目则明，就日瞻云兮心若惊。”唐·刘孝标《游清都观寻沈道士得仙字》诗：“纷吾因暇豫，行乐极留连。寻真谒紫府，披雾觌青天。”元·郑光祖《王粲登楼》第1折：“久闻贤士大名，如轰雷贯耳。今得拨云雾见青天，实乃曹植万幸。”元·无名氏《博望烧屯》第1折：“今日得见尊颜，如拨云雾而睹青天，德助军威，挥宝剑而遣风云雷雨，全在吾师挥毫一助。”明·冯梦龙《警世通言》卷24：“久慕玉姐大名，未得睹面。今日得见，如拨云雾见青天。”明·罗懋登《西洋记》第45回：“今日幸见天使，如拨云雾而睹青天，故此聊备些薄礼，少伸进贡，伏乞天使老爷海涵。”明·朱开泰《达摩出身传灯传·见王差使迎接达师》：“修佛无真德，如来解悟禅。梦中人唤醒，披雾睹青天。”明·无名氏《开辟演义》第13回：“卿夫妻二人这几时为何不行西北方？致令彼处百姓不开云雾，莫睹青天，不分昼夜，昏暗何也？”清·徐述夔《八洞天》卷3：“上官德遂另拨座船一只，与莫豪乘坐，一齐赴京。正是：向来望阙嗟无路，今始拨云得见天。”清·刘鹗《老残游记》第10回：“今日遇见先生，以为如拨云雾见了青天，不想又说出这套懵懂话来，岂不令人闷煞？”清·李宝嘉《官场现形记》第29回：“从此，这筱仁赛如拨云雾而见青天，在京城里面着实有点声光，不像从前的销声匿迹了。”清·无名氏《玉楼春》第2回：“据小子细观尊容气色，螣蛇缠于天乙贵人之上，不过六十日偃蹇，便开云雾以见青天，今科秋桂第一枝，非公子不能扳折，此去联捷无疑。”
择其善者而从之
原著
《三国演义》第23回：“今两雄相持，将军若欲有为，乘此破敌可也。如其不然，将择其善者而从之。”
释义
选择那些好的追随依从。意指善于学习他人的长处，见贤思齐，从善如流，向优秀的人物学习。
出典
春秋·孔丘《论语·述而》：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”
例句
晋·范宁《春秋谷梁传序》：“夫至当无二，而三《传》殊说，庸得不弃其所滞，择善而从乎？”唐·魏征《十渐不克终疏》：“若见诫而惧，择善而从，同周文之小心，追殷汤之罪己……则宝祚无疆，普天幸甚。”唐·梁肃《李晋陵茅亭记》：“政之未成也，乃必躬必亲，必诚必信，慎思不懈，而众务咸叙；未有及者，必访问咨度，择善而从之，则其治足征也。”元·无名氏《延安府》第2折：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
放龙入海，纵虎归山
原著
《三国演义》第21回：“昔刘备为豫州牧时，某等请杀之，丞相不听；今日又与之兵，此放龙入海，纵虎归山也。”《三国演义》第42回：“今刘备釜中之鱼，阱中之虎；若不就此时擒捉，如放鱼入海，纵虎归山矣。”
释义
又作“放鱼入海，纵虎归山”。放龙回到大海，放虎进入山林。喻指所做的事情，必将留下后患。
出典
晋·陈寿《三国志·蜀书·刘巴传》卷39裴松之注引《零陵先贤传》：“璋遣法正迎刘备，巴谏曰：‘备，雄人也，入必为害，不可内也。’既入，巴复谏曰：‘若使备讨张鲁，是放虎于山林也。’璋不听。”
例句
唐·陈子昂《上西蕃边州安危事》：“今阻其善意，逆其欢心，古人所谓放虎遗患，不可不察！”宋·司马光《资治通鉴·唐高祖武德元年》卷186：“群臣多谏曰：‘李密狡猾好反，今遣之，如投鱼于泉，放虎于山，必不反矣。’”明·冯梦龙《东周列国志》第80回：“一旦稍得志，如放虎归山，纵鲸于海，不复可制矣！”明·熊大木《全汉志传》卷2：“今明公不杀刘邦，异日与公争天下者，此人也。正如：放龙入海，纵虎归山。再欲拘系不可得矣。”清·钱彩《说岳全传》第31回：“倘他逃走了去，岂不是放虎归山？”清·计六奇《明季北略》卷21：“公以若辈尚不寄人篱下，急之，适驱虎归山耳。遣将赵荣忠以牛酒招之，其党遂散。”清·无名氏《锦香亭》第7回：“南霁云大叫道：‘不好了！禄山此去，正如猛虎归山，青龙入海，天下从此无宁日矣！’”
知子莫若父
原著
《三国演义》第28回：“此子果然不肖，适才老翁所言，真知子莫若父也。”
释义
父亲了解儿子的品性，没有人像父亲那样了解儿子。意指对人理解，知其根本。
出典
春秋·管仲《管子·内言·大匡》：“先人有言曰：知子莫若父，知臣莫若君。今君知臣不肖也，是以使贱臣傅小白也。贱臣知弃矣。”
例句
战国·韩非《韩非子·十过》卷3：“臣老矣，不可问也。虽然，臣闻之：知臣莫若君，知子莫若父，君其试以心决之。”汉·贾谊《新书·立后义》卷10：“今以为知子莫若父。故疾死置后者，恣父之所以，比使亲戚不相亲，兄弟不相爱，乱天下之纪，使天下之俗失。”晋·陈寿《三国志·魏书·陈思王传》卷19裴松之注引晋·鱼豢《魏略》：“（丁）廙闻知臣莫若于君，知子莫若于父。至于君不论明暗，父不问贤愚，而能常知其臣子者何？”唐·李世民《立晋王为皇太子诏》：“古人云：知子莫若父。”唐·李延寿《北史·高祖文帝本纪》卷11：“人生子孙，谁不念爱，既为天下，事须割情。勇及秀等，并怀悖恶，既无臣子之心，所以黜废。古人有云：知臣莫若君，知子莫若父。”宋·王铚《默记》卷中：“立之曰：‘纵使程试不得意，亦须作第二人。’来日殿榜到州，原父果第二名。继得家书云：‘初考乃状元，为赋中小误，遂以贾黯为魁。’立之即以书示郡守而行。所谓知子莫若父也。”宋·王钦若等《册府元龟》卷148：“若乃尧废丹朱，周舍伯邑，戒吴濞之必反，鉴蜀秀之终恶，帝王之识，不其明欤！所谓知臣莫若君，知子莫若父。”元·秦简夫《东堂老》第1折：“今日果应其言，恋酒迷花，无数年光景，家业一扫无遗。便好道知子莫过父，信有之也。”元·无名氏《陈州粜米》楔子：“老丞相，岂不闻知子莫若父，他两个去的。”明·秦之鉴《翻西厢》第26折：“自古道：知子者莫若父，知女者莫若母。”明·冯梦龙《喻世明言》卷10：“原来这行乐图，是倪太守八十一岁上，与小孩子做周岁时，预先做下的。古人云：知子莫若父。信不虚也。”明·无名氏《开辟演义》第53回：“知子者莫如父，己知子不可为君，故授之益。汝等背违先君之命，致贤人失所，反敢阵前乱道耶！”明·无名氏《龙图公案》卷1：“知子者莫若父。寒家有此，学生岂不知一二？”清·褚人获《隋唐演义》第6回：“知子莫若父，知女莫若母。我这女儿，不比寻常女儿。”清·曹去晶《姑妄言》第5回：“古人说：知子者莫若父。那宦实敢不知儿子是个蠢虫。但因是独子，不得不疼。”清·孙涛《全唐诗话续编》卷上：“令召至，则酒未解，命中贵人扶卧御幄前，明皇亲举衾覆之。既醒，援笔一就。明皇抚背曰：‘知子莫若父。’”清·无名氏《鬼神传》第18回：“古人云：知子莫若父。信不虚也。腾大尹最有机变的人，看见开着许多金银，未免垂涎之意。眉头一皱，计上心来。”民国·蔡东藩《后汉通俗演义》第81回：“将佐俱入帐道贺，惟曹丕却尚怏怏。俗语说得好：知子莫若父。当由操使人作伐，愿娶熙妻甄氏为子妇。”民国·蔡东藩《宋史通俗演义》第82回：“吾不知光宗何心？李后何术？而致演此逆伦之剧也。语有之：知子莫若父。其然岂其然乎？”
知其一，未知其二
原著
《三国演义》第65回：“君知其一，未知其二：秦用法暴虐，万民皆怨，故高祖以宽仁得之。”
释义
只了解事物的一个方面，不了解事物的另一个方面。说明人们认知事物具有片面性、局限性，不了解全面情况。
出典
战国·庄周《庄子·天地》：“彼假修浑沌氏之术者也，识其一，不知其二；治其内，而不治其外。”
