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第40章 有一种境界叫弯曲(1)

弯曲不是曲意逢迎,辱没人格,弯曲是一种境界。人生坎坷,难免直面矮檐,遭遇逼仄。弯曲,就是在生命不堪重负的情况下,效仿雪松柔韧的品格,适时适度地低一下头,躬一下腰,抖落多余的沉重,以求走出屋檐而步入华堂,避开逼仄而迈向辽阔,唯有如此,人生之旅方可伸缩自如,游刃有余,步履稳健,一路走好。做人能懂得弯曲并敢于弯曲,是一种本领,更是一种大智慧。不会弯曲能做人,学会弯曲做能人。我们当师法雪松敢于弯曲的精神,以期让自己活得更精彩,更成功!

1、人生的三境界

人本是人,不必刻意去做人;世本是世,无须精心去处世;便也是真正的做人与处世了。

人生有三重境界,这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明,这段语言便是:看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水:看山还是山,看水还是水。

“看山是山,看水是水。”它的意思是说一个人的人生之初非常单纯,初识世界,一切都是新鲜的,眼睛看见什么就是什么,人家告诉他这是山,他就认识了山,告诉他这是水,他就认识了水。

“看山不是山,看水不是。”它的意思是随着年龄渐长,经历的世事渐多,就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多,越来越复杂,经常是黑白颠倒,是非混淆,无L理走遍天下,有理寸步难行,好人无好报,恶人活千年。进入这个阶段,人是激情的,不平的,忧虑的,疑问的,警惕的,复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人在这个时候看山也感慨,看水也叹息,借古讽今,指桑骂槐。山自然不再是单纯的山,水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体,所谓好风凭借力,送我上青云。倘若留在人生的这一阶段,那就苦了这条性命了。人就会这山望着那山高,不停地攀登,争强好胜,与人比较,怎么做人,如何处世。绞尽脑汁,机关算尽,永无满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的,人外还有人,天外还有天,循环往复,绿水长流。而人的生命是短暂的有限的,哪里能够去与永恒和无限计较呢?

“看山还是山,看水还是水。”这是针对那些走过人生半辈子或经历太多事件的人而言,在经历了种种事件,看过了形形色色的人或事,有了一种曾经沧海的感觉,茅塞顿开,回归自然。也许经历了太多,人的境界也高了,不再会为无谓的事或无伤大雅或不可能实现的事而伤脑费神。任尔红尘滚滚,我自清风朗月。面对芜杂世俗之事,一笑了之,这个时候的人看山又是山,看水又是水了。他们更明白,更懂得,以一颗平常心来看待事物,明白如果跳出是非圈子,以观棋者、看戏人的角度来看事物,也许事情会简单许多,正如苏轼所言“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”王国维所道“众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”!人们都希望能到达人生的最高境界,即这第三境界,体味那战胜自我,超越极限后一览众山小的胜利感,然而在这自我提炼、自我实现的过程中,许多优秀的品质都是不可或缺的。

许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生,劳碌一生,心高气傲一生,最后发现自己并没有达到自己的理想,于是抱恨终生。但是有一些人通过自己的修炼,终于把自己提升到了第三重人生境界,茅塞顿开,回归自然。人在这时候便会专心致志做自己应该做的事情,不与旁人有任何计较。

在悠悠岁月中,我们都是匆匆过客,所有的故事都没有结果而结束,我们只有从容走过,无需彷徨,无需犹豫,无需茫然。我们应当往第三种境界发展,这才是人的最高境界,“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,任天外云卷云舒。”人从烦恼和执着中来,应到无烦恼无执着处去。其实凡事看开一些,未必不是一件好事,“人生如戏”,“戏如人生”,“人生如棋”,“棋如人生”,不正说明了人应当做看戏者,观棋者吗。也许别人是对的,但我们也没有错,很多事情都无法挽回,再伟大的事情最终也成云烟,所有疯狂之后总归于平静,我们除了平静又能怎样呢?我们唯一能做的,就是坦然面对一切,平静珍惜一切。只有这样,才能更好地面对人生的大起大落,看透秋云春梦,接受世事无常。正如徐志摩《再别康桥》的人生境界:“悄悄的我走了,正如我悄悄的来,我挥一挥衣袖,不带走一片云彩。”

心理解脱:

任你红尘滚滚,自有清风朗月。面对芜杂世俗之事,一笑了之,了了有何不了。这个时候的人看山又看山,看水又是水了。

2、退一步海阔天空

忍是一种心灵的至高境界,“忍一忍风平浪静,退一步海阔天空”。能忍就要忍,一忍得到千般安。

隐忍和退让能让自己受益。但在现实生活中,很多人不愿意忍,不乐意让,因为在他们看来,“忍”和“让”是怯懦、无能的表现。因此,遇事非得争个高低、曲直,一副不争“赢”不撒手的架势。殊不知,正是由于不知退一步,因此常把小事闹大,直到收不了场后,才后悔,可此时一切都已晚了。夫妻之间的吵架也是如此,起因往往是一些微不足道的小事,对方只是有些小过错,可另一方得理不让人!不依不饶,由此,一场家庭“战争”便爆发了。

有这样一对夫妻:

星期天,妻子阿娇和丈夫都在家,由于面临着下岗的压力,丈夫最近的情绪比较低落。阿娇一上午忙着打扫房间,收拾家具,她知道丈夫最近不顺心,也就没要他帮着做家务。

阿娇在收拾桌子的时候,一不小心把丈夫放在上面的咖啡杯碰掉地上摔碎了。偏偏事有凑巧,就在昨天,阿娇刚打烂了一个杯子,没想到今天又打烂了一个。这套咖啡杯是丈夫一位同事从巴黎回来送他的,做工非常精致,丈夫很珍爱,时常一边把玩,一边赞叹这套咖啡杯“确非寻常俗物”。平时丈夫几乎舍不得使用,就是怕被摔烂了,最近由于心境不佳,才拿出来独自享用的。没想到让妻子两天打烂了两个,丈夫当时脸就变色了,他愤怒地朝阿娇吼叫起来。

阿娇的火气也一下子上来了:“不就是两个杯子吗,看你心疼的,好像我连两个杯子都不值。不要在外面受了气,回来整天把脸色给我看,拿老婆当出气筒算什么英雄好汉,再威风也威风不到哪儿去。要真有本事,也不至于把两个破杯子看得比老婆还宝贝!”

这下子可算捅了马蜂窝,本来工作中的麻烦早就令他感到痛苦和沮丧,妻子的一番嘲讽挖苦使他觉得这个家也没有什么值得珍惜的了:“我就是没本事,你看着办吧。外面有本事的男人多得是,遗憾的是你没那享福的命,只好找我这个没本事的男人做丈夫。”

阿娇也不甘示弱:“那也说不准,讲不定哪天我就找一个有本事的男人给你看看。”

随着情绪的失控,双方偏离了夫妻之间交谈的正常轨迹,也偏离了就事论事的原则。

丈夫抄起茶几上的水瓶奋力一摔,阿娇觉得心都快碎了,她在绝望中毫无理智地哭骂:“摔吧!有种的把东西都摔光!”

此时,丈夫已经彻底失去了控制,疯狂的冲动在阿娇的骂声中变成了最后的绝望,正在气头上的夫妻,几乎很少有人能在这关键时刻保持哪怕一丝一毫的冷静,更不用说有一方主动让步了。

当阿娇明白过来的时候已经晚了,丈夫顺手抄起一只哑铃击碎了刚买不到一年的电视机。

这种类型的吵架。在夫妻战争中最普遍,由于其心理动机的隐蔽性,往往具有突然发生的特点。工作中的麻烦导致的情绪低落是这场战争的潜在心理因素,以妻子打烂了一个杯子为心理张力寻找了一个灾难性的突破口。在阿娇看来,自己做得够好的了,丈夫不但不领情,反而因为一个杯子而责怪自己,于是反感情绪立即被点燃。双方的争吵由杯子转移到相互攻击,夫妻战争的升级是不可避免的,最终的后果是双方都难以预料的。

惟一可以避免灾难性后果的条件是:必须有一方主动退让。

当丈夫责怪阿娇的时候,阿娇主动退让的话,丈夫立即就会觉得这样对待妻子是不公平的,会觉得内疚和后悔。同样,当妻子埋怨时,丈夫主动退让的话,妻子就会体谅到:丈夫的心境不太好,我应该理解他,甚至为自己不小心打烂了杯子增添了丈夫的烦恼而感到自责。

这种因小问题而导致激烈冲突的情形,并非只发生在夫妻之间。很多小事却最终发展成悲剧性结果的事情,在生活中是很普遍的。

在生活中碰到类似情况,对方正在气头上,声音高点,话难听点,我们应该保持冷静、退让,而不应火上浇油。切记:万事忍为高。

心理解脱:

当我们遇到不愉快的事情时,不要让烦恼冲昏了头脑,占据自己的心灵。忍一忍也许事情就过去了,一定要保持冷静的心态去处理。当我们平静之后再去回想过去的所作所为,也许会欣慰地说:“幸亏我退了一步,前进就是万丈深渊。”

3、以方做事,以圆做人

待人圆,处处得心应手;做事方,就会与人为善。

铜钱的内方外圆就是中国辩证哲学的集中体现,做事要方,做人要圆。

人活在世上,无非是面对两大世界,身外的大干世界和自己的内心世界。人,一辈子无非是做两件——做事和做人。怎么做事和怎么做人?从古到今都是人类探讨的课题。多少人一辈子都在哀叹做人难,难做人,人难做,但一枚小小的铜钱却将一切变得那样简洁,那样明白。

做事要方就是说做事要遵循规矩,遵循法则,绝不可乱来,绝不可越雷池一步,这个理在中国好像已流传了上千年。中国人常说的“没有规矩不成方圆”、“有所不为才可有所为”,就是“方”这个道理。

每一个行当都有自己绝不可逾越的行规。比如说做官就绝对要奉守清廉的原则,从一开始就要做好承受清贫的思想准备,就像曾国藩家训“八不得”中的一条:为官要清,贪不得一样。如果做官开始的动机就不纯或慢慢变质,企图以权谋私或权钱演变,那这个官就绝对当不好,当不长了。

为商要奉行的金科玉律是一个“诚”字。真正的大商人必是以诚行天下,以诚求发展,绝小会行狡诈、欺骗之伎俩,为一些蝇头小利或眼前得失而失信于大卜。像韩国因商业楼倒塌而产生的震惊世界的惨案,便是因为韩国的建筑承包商在建造大楼时偷工减料;像中国生产鳖精厂家的秘密彻底被揭露,是因为生产鳖精的厂家生产的竟是没有鳖的鳖精,为此他们犯了行商的人忌。

做学问信奉的是一个“实”字。一步一个脚印,一天一点长进方能积少成多,积薄成厚。那些虚假的沽名钓誉之辈终将会成为人类的笑柄。

做人要圆。这个圆绝不是圆滑世故,更不是平庸无能,这种圆是圆通,是一种宽厚、融通,是大智若愚,是与人为善,是居高临下、明察秋毫之后,心智的高度健全和成熟。不因洞察别人的弱点而咄咄逼人,不因自己比别人高明而盛气凌人,任何时候也不会因坚持自己的个性和主张让人感到压迫和惧怕,任何情况都不会随波逐流,要潜移默化别人而又绝不会让人感到是强加于人……这需要极高的素质,很高的悟性和技巧,这是做人的高尚境界。

圆的压力最小,圆的张力最大,圆的可塑性最强。

这圆好做又不好做。好做是因为如果人真正有大智慧、大胸襟,真正能自强自信,心态平和,心地善良,凡事都往好的一面想,凡事都能站在对方的立场为他人着想,人的弱点皆能原谅,即便是遇见恶魔也坚信自己能道高一丈,如真能那样,人还有什么做不好呢?

如若不是这样,凡内心孤独的人必喜虚张声势:内心弱小的人必好狐假虎威;心中有鬼的人必爱玩弄伎俩;没有自信的人必会尖酸刻薄,试问这样的做人又从何谈圆?

当然也不乏有人为了某种利益和目的不惜敛声屏息,不惜八面讨好,不惜左右逢“圆”。但这种圆和那种圆绝对有本质的区别,这种“圆”的后面是虚伪和丑恶。

任何成功的后面都包含着牺牲。如果说有人能做到内方外圆的话,那也肯定包含了许多的牺牲。比如说做事要方,做事要有规矩、有原则,那就意味着许多事不能做、许多事又非要做,那无疑也就意味着会得罪许多人,惹恼许多人,意味着要舍弃许多利益甚至招来杀身之祸。如中国的民族英雄岳飞,为了“忠”舍弃了“孝”。但在“忠”君和“忠”国之间,他做不到只为了忠于昏君而放弃抗击金兵,为了这种原则,他惨死在风波亭。

做人圆,那也会有牺牲。有时要牺牲小我;有时要忍辱负重,忍气吞声;还有更多的时候要承受屈辱、误解,甚至来自至亲至爱的人的伤害。如明明你在履行一种神圣的职责,他却以为你好大喜功;明明你在深谋远虑,他却认为你是哗众取宠。

小牺牲换来小成功,大牺牲换来大成功。能做到“方”“圆”的,同时却并没有感到那是一种牺牲、痛苦的才是大成功、大境界;能为了“方”“圆”去承受牺牲的是小成功、小境界;不愿牺牲也做不到“方”“圆”的是不成功。如果截然相反,做事是圆,只要有利,不择手段,什么都敢干;做人是方,刁钻古怪,光芒毕露,心狠手辣的话,那这个人一定会糟糕透顶,不能容于大了。

古人曾经说过:“天下有受饥饿的人,如同自己受到饥饿;天下有落水的人,如同自己落水。”这就能看出他的伟大,就能看出他的仁德如同天地。然而,现在就是朋友兄弟有受饥饿的人,也看作是过路人的饥饿;朋友兄弟有落水的人,也看作是过路人落水,也不想给予一点粮食帮助他,伸出一只手拉他一把,只是对自己的功利才动心,才动手。名节以立,羽毛以惜,力量以珍。凡是有利于自己的,就是辱身屈膝也可以;只要对我没有利的事、就熟视无睹。像这样的人能成大功、立大业吗?自古以来,从来没有。不是为自己而是为大家,不是爱自己而是爱人类,这是圣人的观念。

心理解脱:

孔子说:“讨厌他人,本来是讨厌自己;想责求他人,就应该贵求自己。”好人之所以好,进而跟随他的好;恶人之所以恶,进而除去他的恶;想人之所想,进而成就他的想,这就是千古以来处世的妙理。

4、难得糊涂,智者的法门

小事糊涂者,轻权势、少功利、无烦恼,则终成正果;大事糊涂者,则朽木不可雕也。

郑板桥曾经说过“难得糊涂”四个字,但真正理解其含义的,又有几人呢?

当初郑板桥为官之时,将官场、世事看得太清楚、太明白、太透彻而又无以为释之时,又因其性情刚直,不谄媚、不圆滑,而不平不公之事太多,凭一己之力却又无能为力的时候,只好在“糊涂”之中寻求遁世之术。

如今,每个人都希望自己聪明越好,越聪明越显示自己为人处世的高明。可是,任何事情都不是绝对的,聪明过头,并非是件好事。王熙凤不是机关算尽太聪明,反误了卿卿性命吗?看来一个人还是别过于精明,知道的太多,事事计较,反而会让人伤神。

聪明又可分为大聪明与小聪明,糊涂亦有真糊涂、假糊涂之别。

北宋人吕端,官至丞相,是三朝元老,他平时不拘小节,不计小过,仿佛很糊涂,但处理起朝政来,他却机敏过人,毫不含糊。宋太宗称他是“小事糊涂,大事不糊涂”。有一种人恰恰相反,只要是便宜就想占,只要是好处就想贪。为了一点小利,不顾前程;为了一点小过,争个你死我活。这种人看似聪明,其实再糊涂不过。

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