051有一个人叫你不喜欢的人
我们先来谈谈什么叫不喜欢的人。比方说现在有一碗水，你很渴，结果手刚刚伸过去，还没有够着呢，没了。被人喝了。你会喜欢喝了水的这个人吗。多半不会，所以有一种不喜欢的人叫利益冲突。又比方说你正在给别人讲历史，说秦始皇这个人丰功伟绩，千古一帝，什么统六国、书同文、车同轨。为我们中国的发展做出了巨大贡献，然后这时候突然蹦出来一个人说你说的不对，秦始皇这个人堪比魔鬼，完全没有人性。焚书坑儒、万里长城。不知道害死了多少人。你喜欢这个人吗，多半不会。所以有一种不喜欢的人叫观点冲突。再比如，你有一个跟你要好的朋友，为人仗义，风流潇洒，你很羡慕他但是突然有一天跳出一个人来，说你朋友暗地里跟他老婆私通，要揍你朋友一顿，你会帮谁？你一定会认为那种男人连老婆都关不住，活该被戴绿帽子。你朋友这是在就广大妇女同志于水深火热之中啊。所以，有一种不喜欢叫感情冲突。说直了就是亲疏问题。
不喜欢，不喜欢，冲突，冲突。为什么啊。无非是立场不同，观念有别罢了。而不是很多人认为的那样孰对孰错的问题，那么，我们应该如何对待那些不让自己喜欢的人呢？
我们是不是应该尽己所能地去打击，排挤，去报复？不，不可以，我们的道是利益的道，我们绝不会为出一口气，为了争一点所谓的面子而去做一些损害别人的事情，即便那个人是我们不喜欢的人，是我们的 敌人，不是因为我们大度，是因为我们觉得没有必要。不值得去做。而且这样的行为会加深彼此的矛盾。也许最后还会报应到自己身上，所以我们宁可怂一点，也不会愚蠢地在没有任何值得我们追求的利益面前，去树敌。去为自己增设障碍。因为我们需要走得更远。
那么，我们又是否应该像老子主张的那样以德报怨。又或者如耶稣所说，当别人打完你的左脸的时候，你不妨把有脸也伸过去。我承认，这种境界真的很高。但是放诸社会是不适用的。一方面，这种近乎迂腐的忍让方式容易助长恶人心性，会使他们更加地嚣张跋扈，认为世人皆好欺负。这不是高尚。这种行为就好比东郭先生。在呲牙咧嘴的狼面前任然愚蠢地希望去感化它。这是愚昧，是为小节而失大义的行为。我们应该用一种态度去向恶人表明，我们也是有脾气的。不是他们眼里无力垂挣的食物。但这种态度不是说我们要直接针锋相对，会咬狗的也只有狗。我们不会选择做狗。我们惹不起他们，但是我们可以躲避他们。就好比当初蔺相如躲廉颇一样。不同的是蔺相如为了国家利益。而我们为的是个人利益。这是孔子的思想。孔子曾听说以德报怨，然后反问说，如果我们用德行去抱怨行，那么我们该用什么去报答德行呢？这是个很有启发意义的问题，是个比较科学的问题。我们都在说宽容，是说相对宽容。不是绝对宽容。对这种人，我们不对付他就已经是一种心胸宽广的表现了。而如果是采取以德报怨，那属于走到另一个极端，是不科学的。除非那个让我们怨的人能带给我们巨大的利益。那以德报怨吧。这不叫没骨气，这叫忍辱负重，是蛰伏，是大勇若怯的表现。
生活中我们看到更多的人是对自己不喜欢的人尽可能地以牙还牙，结果矛盾冲突到极点。爆发了，要么争吵，要么厮打。这种行为有点类似于没事找事。因为你根本没有一定的实际利益目标。比方说有时候你听到别人背后说你两句坏话，说了就说了呗。如果你确信自己没有组错，凭他一口牙齿还能颠倒是非了？记住，身正不怕影子斜。只有心虚的，本来做得不好的人才会害怕别人在背后议论自己。被人说两句，你不会缺块肉少根头发。也许别人不会做人，但是你一定要会做人，对自己喜欢的人，与自身利用相关的人，不要去斤斤计较。明察秋毫。大智如愚，睁一只眼闭一只眼过得去就行了。一定要尽力维系往来之不易的关系，而对那些不受自己喜欢的人，没有什么利益挂钩的人，敬而远之是你最明智的选择。平时尽可能地给别人一副好脸色。将内心的恶意隐藏，这样，即使别人想挑衅你都会苦于找不到借口。前面讲，道德制高点是非常重要的。平时尽可能少和这种人接触，省得惹一些不必要的麻烦。他是对是错也不需要你去评价。和你半毛子关系也没有，你上什么心。而假如你是去主动挑衅别人，那你真得好好检讨自己，因为你们也许是同一类人，无事生非的人。你算不是一类，估计也差不太远了！——世纪公贼QQ3350394839
