狱卒们就像拉牲口一样把班丹活佛拉到了尼洋河的铁索桥上，就要兜头套上皮口袋，班丹活佛喊一声：“达思喇嘛，你没有上帝了，你只有佛祖了……”话没说完，皮口袋已经套住了头。狱卒们扎紧袋口，抬起班丹活佛，从桥上扔了下去。水流湍急的尼洋河眨眼吞没了这个敢于招收外国弟子的班丹活佛。
马翁牧师问道：“达思牧师，你现在怎么办？”
达思说：“请不要这样叫我，我已经不是牧师了。一个纯粹的喇嘛在西藏是很好生存的。我还要按照‘吉凶善恶图’的指引，继续修炼时轮堪舆金刚大法，走向真正的神通之路。另外，我已经结婚了，就是这位姑娘，她是我的在家明妃。”
马翁牧师看了一眼达思身后拉着两匹马、肚子微微隆起的菩媸姑娘，悲哀地说：“上帝，你怎么能允许达思牧师离开你呢？”
达思说：“马翁牧师，请记住我的话，如果你一直待在西藏，你唯一的结果，就是接受同化。”
马翁牧师以从未有过的坚定口气说：“不，达思，我不是你，也不是我爷爷莎格迅。我是马翁，圣父、圣子、圣灵永远而纯粹的仆人。主啊，耶稣基督，请怜悯我，请以你的荣耀加冕我。”
达思说：“也许你是对的。不过，我们曾是兄弟，现在还是，对不对？”
马翁牧师默立着，缓缓点了点头。
噶厦按照承诺释放了西甲喇嘛，却告诉他：上帝耶教是你放进来的，马翁牧师来到拉萨是你姑息纵容的结果。你不能再做喇嘛，不能再信佛，释迦牟尼已经不要你了。如果你不甘心，还想穿着袈裟，整天“唵嘛呢呗咪吽”，那你就把次松塘军营里的十字架、全西藏最高最大的十字架，背出西藏，背到印度去。
西甲喇嘛说：“已经消融的水，就不必归还给雪山；变成糌粑的青稞，还能重新长到地里吗？让我把它烧掉，烧掉不行吗？”
噶厦的成员们商量了一通后没有同意，理由是：必须让全西藏都知道，谁把上帝异教放进了西藏，谁就必须把它背出西藏。
那是一座两根原木交叉的厚实沉重的十字架，光埋入地下就有三米。身量高大的西甲喇嘛把它挖出来，背在了自己身上。一千多公里，而且是险山狭路，他必须一步一步背出去。
《圣史》上说，西甲喇嘛背着十字架上路的时候，是赤着脚的。他用自己那双在战场上奔来跑去的大护法秀丹的靴子，换了两碗糌粑。他说：“我饿了，我要吃饱肚子。”
上帝压在背上，佛祖压在心上，他就这样上路了。
十字架上挂着来自萨玛寺的佛陀的头盖骨。
西藏的山道上依然缭绕着果姆的山歌：
从未亲自爬过雪山，
不知路途是否艰险，
从未跟喇嘛谈说爱情，
不知苦辣还是酸甜。
果姆一路乞讨，为的是让西甲喇嘛每天都有东西吃，哪怕吃的不好。
背着十字架，从拉萨走向边境、走向印度的途中，果姆的山歌和关照一直陪伴着西甲喇嘛。
几乎在同时，从拉萨走向边境的，还有原噶伦顿珠。他被罢免了官职，没收了全部财产和庄园后，释放了。大家都知道，他本该是要被处死的，他的命是女儿给他的。他女儿哲孟雄王妃仁青达娃带着国王图朵朗杰的亲笔信，亲自来到拉萨向佛求情，向神圣的教主达赖喇嘛和西藏噶厦求情。虽然她和戈蓝上校一样，也没有见着达赖喇嘛，但目的却达到了。顿珠跟着女儿去了哲孟雄。据说后来又回来了，为什么回来，回来后干了什么？无考。
西藏的时光还在继续。森巴军营地前的广场再一次变成了露天歌舞场。拉萨的姑娘们来了，来了就跟着一起跳。重新组建的森巴军的战士们，在奴马代本的带领下，又开始了奔放的歌舞。经石累累、嘛呢阵阵的拉萨河谷，信仰与和平的再生之地上，人们的表情还是那样淡定而专注，就像做了一个梦，就像什么也没有发生过。
又到了一年一度的拉萨传召法会，又要驱鬼打魔了。森巴军把几门新造的大炮从营房里抬出来，架在了拉萨河北岸，南岸山上早已立起了一排牛毛裹缠的大石头。炮手们仔细瞄准，但还是和从前一样，好几发炮弹都打到河里去了。
即使经历战争，也无法改变西藏军队“瞄山打水”的幽默。
莫非他们是故意要“瞄山打水”的，为的是引来观众的一片笑声？
一年半之后，大清朝廷似乎睡了一觉突然醒来，诏命副都统张荫棠查办藏事。张荫棠急速赴藏，首先做了一件让西藏人拍手称快的事，严厉弹劾驻藏大臣否太，请旨革除惩办，以维边域人心。奏折说：
查驻藏大臣否太及所带员弁，鱼肉藏民，侵蚀库款，贪腐欺上，肆无忌惮。臣所不能为否太讳也。英军来侵，正值否太上任，其毫无经划，坐误事机，奴颜婢膝，从风而服，谬诩为釜底抽薪，冀幸英军统霸西藏，为我压服藏众，诚不知是何肺肠？颟顸误国，竟至于此。及至英军占据拉萨，藏人视为鬼蜮蛇螫来临，否太却厚礼犒劳，媚外而乞怜，使藏人皆以为朝廷和英人里应外合，出卖西藏。否太系二品大员，应如何示惩之处，圣明自有权衡，非臣所敢擅拟。唯民怨沸腾，藏人寒心，如不安抚则滋蔓后患，万难收服也。
很快，清朝政府发布了对否太革职处分的命令：奉旨，张荫棠电奏悉，据陈藏中吏治之污，鱼肉藏民，侵蚀饷项，种种弊端，深堪痛恨。否太庸懦昏愦，贻误事机，并有浮冒报销情弊，着先行革职，不准回京，停候归案查办。仍着张荫棠严加彻查，据实复奏。
否太感到冤枉，曾向办案人员申辩：“我是奉旨办差，勤勤恳恳，不敢有丝毫怠惰，朝廷错怪我了。我若不忠，哪有胆量接触英人？”
办案人员说：“贪腐之弊也是错怪吗？”
《圣史》上说，罢免否太是想安抚西藏民怨，但朝廷强调的却是他的腐败。此后不久，彻底摆脱了疾病困扰和英国十字精兵入侵造成的精神困扰的十三世达赖喇嘛土登嘉措，受到朝廷邀请，前往山西五台山朝佛，半年后又赴京陛见慈禧太后和光绪皇帝。朝廷厚加封赏，不仅恢复了“达赖喇嘛”的名号，还册封为“诚顺赞化西天大善自在佛”，每年赏银一万两。
0世纪0年代末，一队马帮从印度来到了西藏江孜白居寺。领头的是个会说藏语的中年英国人，他让人从马背上抬下两个木箱子，对白居寺的六世卓弥堪布说：“佛爷，请收下我们的礼物。”
六世卓弥堪布问道：“里面是什么？”
英国人跪下磕了一个头说：“请佛爷打开箱子就知道了。”
原来这是两箱十字精兵抢走的白居寺文物，有法器、唐卡、佛经、佛像，其中三尊佛像是纯金的度母像。
六世卓弥诧异道：“这些珍宝从哪里来？”然后拿起白居寺菩提佛甘露钵里的镀金法轮，仔细看了看，深情无比地说，“啊，你终于回来了。”
英国人不回答，说：“我把东西还回来了，虽然不是全部，但我能还回来的就只有这些了。”
六世卓弥堪布问道：“你是谁？你叫什么？”
英国人还是不回答，说：“西藏人是讲因果报应的，当报应来临的时候，我们才知道忏悔是多么重要。我们受到了惩罚，我们还将受到惩罚，我们不能世世代代都在等待惩罚中度过。佛爷，你可以随便惩罚我，哪怕杀了我。我不怕惩罚，但我希望这是最后的惩罚。”
卓弥堪布问：“到底发生了什么？”
英国人说：“我们现在才知道，西藏的东西只能属于西藏。我们带走的西藏珍宝让我们得到了前所未有的报应，有人死了，有人病了，灾难不断。”
卓弥堪布说：“为什么你们的上帝不保佑你们？哦，我知道了，这是佛祖和上帝商量好了的。”
英国人低头不语，隐晦的表情浮着一层白雾。
卓弥堪布当然不会惩罚这个英国人，不管他正在悔罪还是没有悔罪。卓弥留他住下，给他吃喝，教他念经，给他开示佛法，甚至做了曼陀罗灌顶。英国人住了半年才离去，直到离去，也没说他叫什么，他是谁的后代，他在替谁忏悔？
他只是说：“我回去了，一个基督徒回去了。”
就在西藏的战争结束后一百年，在伦敦郊外、泰晤士河北岸，年迈的哈顿博士向初次来英国传播佛教的西藏格鲁派江央活佛赠送了五英亩土地，以建立江央仁波切理想中的喜马拉雅禅坐中心。
江央仁波切说：“这是无与伦比的功德，佛会记住你的。”
哈顿博士说：“我不需要什么功德。我是长老会的成员，一个虔诚的基督徒，唯一的愿望就是能向你显示上帝的恩眷。土地是耶稣给你的，而不是我。”
江央仁波切说：“上帝的恩眷我记住了。”
哈顿博士说：“如果你能感谢上帝，感谢耶稣基督，我将不胜荣幸。”
江央仁波切的感谢方式非常奇特：这片土地上有一座哥特式教堂，哈顿博士告诉江央仁波切，根据英国法律和他本人的意愿，你随时可以拆除它，建起你们的寺庙。但江央仁波切没有拆除，只是把旧教堂照原来的样子修缮了一番，甚至都没有搬走大厅里的长条木椅和牧师布道的讲坛，没有改变墙壁和柱子上那些关于上帝造人、亚当获罪、耶稣拯救人类的浮雕，便安驻了三世佛的像、诸菩萨的像和护法金刚的像，让一座典型的西方教堂变成了东方寺庙。
