这就是管仲的一生，这就是法家思想的肇始。没有所谓的道德和正义掣肘，有的只是对成功的渴望和对人性的洞悉，有的只是血淋淋的强权和赤祼祼的实用主义。它固然令很多正人君子嗤之以鼻，但却从来都没有而且永远也不可能淡出我们的生活。不论你是渴望巨大成功的野心家，还是你只想过好自己的小日子，为了活下去，为了活得更好，你都不免主动或者身不由己的与人斗“法”，胜了就为自己找一个冠冕堂皇的理由，去掩饰内心的虚伪，败了则为自己找一个自我安慰的借口，然后挖空心思寻找克敌制胜的“法”门，以待有利时机东山再起。这话有些刺耳，但人类向来如此。法家的大师们也正是认识到了这一点，才得以在成王败寇的历史舞台上屡屡占据主角地位，为人效“法”。
我是在教唆你不顾礼仪廉耻，一切向成功看齐吗？我没有。《天龙八部》中的黄眉僧说过：“杀人不一定要会武功，会武功的也不一定会杀人。”法家的思想不过是一种武功，具体怎么运用还在你自己。
有一种道叫霸道
有一种道叫霸道——这话让很多人听着不爽。但您不爽也没用，一来盗亦有道，二来红灯区的足道都有人认可，三来道本来就无所不包无所不在，我们又何必跟“霸道”过不去呢？
那么霸道到底是个神马玩意儿呢？我们请法家的霸道大师商鞅现身说法。
如果早生几十年，商鞅的原名就不会叫公孙鞅，而是叫公子鞅，甚至直接成为卫国国君的接班人。可惜没人能决定自己的出身，生不逢时的公孙鞅只好自己找出路。找来找去，公孙鞅找到了魏国相国公叔痤的府上。一来二人的名字有些相像，一笔写不出两个“公×”，二来公孙鞅也不是无能之辈，公叔痤便提拔他做了个芝麻大的小官。官儿虽不大，但靠着大树好乘凉，公孙鞅的前途也算得上光明。只是就在光明到来的前夜，大树却先倒了。
公叔痤得了重病，病得直说胡话。他先是对魏王说：“公孙鞅虽然年轻，但却是当世奇才。他若做了相国，比我强十倍。你如果不用他，就把他杀了，以免后患。”然后他又对公孙鞅说：“我先公后私，如果魏王不用你，你赶紧开溜，我已建议他不用你的话就杀了你”。公孙鞅气得直冒泡儿，恨不得立即掐死他，但转念一想，魏王既然不肯听他的话重用我，又怎么会听他的话来杀我呢？这不符合逻辑。既如此，我跑什么劲儿？果然不出所料，魏王没有听公叔痤的胡话，既没重用公孙鞅，也没杀他。适逢秦孝王正在全球范围内招聘高级管理人员，公孙鞅便大摇大摆地去了秦国。
因为有老朋友景监这个强有力的人托儿，公孙鞅很快见到了秦王。但初次见面，公孙鞅的表现却让秦孝公大失所望。他对秦王大讲五帝之道，讲得秦王昏昏欲睡。公孙鞅离去后，秦王睁开眼睛对景监大发脾气，说：“什么帝道？我呸！以后这种书呆子少往这儿带！”景监憋了一肚子火，但他架不住公孙鞅死缠烂打，加之秦王对公孙鞅也还抱有一线希望，五天后秦王再次召见了公孙鞅。可惜公孙鞅再次浪费了这宝贵的机会。这一次他大谈特谈三王之道，直谈得秦王当场打起了哈欠。他走后，秦王又抱怨了一通景监，景监更加恼火。公孙鞅却一点儿也不上火，他死皮赖脸地央求景监为了秦国的未来再托自己一回，景监考虑再三，最终拼着被秦王责骂第三次把公孙鞅推荐给了秦王。这一次，公孙鞅向秦王讲述了五霸兴起的历史，向秦王宣扬富国强兵之术，结果秦王越听越有趣儿，哈拉子流了老长，当即任命公孙鞅为左庶长，全权负责秦国的改革事宜。
还没等公孙鞅谢恩呢，一堆又臭又硬的茅坑石就挡在了改革的车轮前面。老臣甘龙倚老卖老，率先发难：“秦国的制度是祖宗传下来的，老百姓和官吏们耳熟能详，怎能轻易废弃？”
公孙鞅早有准备：“祖宗早就死了，你怎么不去地下追随祖宗？人挪活，树挪死，秦国要与时俱进，就必须抛弃那些过时的玩意儿。”
茅坑石刚退下，又拱出一条酱缸蛆——杜挚：“你能保证变法成功吗？没有百分之百的把握，就不能变。祖宗传下的制度并无不妥，我的生活也很好，为什么非得变法呢？”
“你说得没错儿——”公孙鞅上前一步，一字一句地说：“你的生活是挺好，可是老百姓的生活一点儿都不好，秦王的日子也不好！国家还不富强嘛！大家好才是真的好，这个道理你懂不懂？”
“我……”酱缸蛆也退了回去。
但这只是暂时的退却。二人对公孙鞅严重不服气，他们纠集了一大批守旧老臣，教唆太子嬴驷出头反对新法。当时的嬴驷还是个缺心眼儿的人，他想都没想就做了守旧势力的炮弹，处处跟新法唱反调，并且非常嚣张地告诉公孙鞅：“你能把我怎么的？”公孙鞅当然不敢把太子怎么的，但他自有办法——把太子的两个老师治罪——子不良，师之过嘛！看着两个老师一个没了鼻子，一个被强行纹身，太子终于被吓得开了窍：这家伙真狠！不过他这么折腾也是为了我们家好，我犯不着跟他过不去！
公元前356年，公孙鞅挂帅的改革大戏正式开唱，主要剧目如下：
1．颁布法律，制定连坐法，轻罪用重刑。连坐法，形象点说就是规定一个楼门为一伍，整栋楼为一什，其中所有住户都有纠察、告发不法分子的责任，如有人包庇奸邪或知情不报，不仅他本人要上铡刀，整栋楼的人也得跟着倒霉。各大旅店、宾馆也不得收留没有身份证的旅客，违者杀无赦。相反，告发者可以获得相应奖励。这样一来，普天下的老百姓基本上都成了一条绳上的蚂蚱，把老百姓群起反抗的风险降到了最低。至于轻罪重罚，就更容易理解了：随地吐痰，掌嘴；酒后驾车，充军；偷东西，砍手；打架，剁脚……总之，只要你敢犯法，就一定要把你弄得再也不敢犯法，甚至让你再也没能力犯法、没机会犯法。
2.奖励军功，建立二十等军功爵制。简单说来就是先把那些杀鸡都要尿裤子的富二代、官二代、军二代直接送上军事法庭，剥夺其政治经济特权终身。然后鼓励爱国青年踊跃参军上阵杀敌，得一颗人头赏爵一级，爵位越高，经济政治特权也越大。所谓重赏之下必有勇夫，这种激励措施大大激发了秦国人的血性，使得秦军在最短时间内成长为一支虎狼之师，为日后统一六国奠定了坚实的军事基础。
3．重农抑商，奖励耕织，特别奖励垦荒。具体说来包括以下几点：①推崇男耕女织的生活、生产方式，凡生产粮食、布帛较多的家庭可免除徭役；②虽不反对经商，但也绝对不支持经商，凡因从事商业导致破产者，连同他们的妻子、儿女统统没入官府为奴；③鼓励人们把以往田间的大道，以往划分疆界用的土堆、荒地、树林、沟地等开垦出来，种上庄稼，谁开垦就归谁所有，自己种不过来还可以卖给别人或官府。
……
这就是中国历史上著名的“商鞅变法”，这场自上而下彻彻底底的政治改革，短短数年时间就使得原本在政治、经济、文化各方面都比较落后的“西戎”之国，逐渐发展成为当时最富强的国家。眼看着国内一派繁荣，对外也屡战屡胜，秦王很大方地把商于一带的十五座城封给了公孙鞅，称他为“商君”，人们也开始叫他为“商鞅”。
但是其他人是如何看待这场改革的呢？大多数人是不敢说什么的，只有一个小人物赵良找到商鞅说：“我听说一千个人拍马屁，不如一个人说真话。您经常说起五羊皮大夫百里奚，我就把您和他比一下吧。百里奚本来在楚国给人养马，秦穆公知道后想尽法子，请他来当相国。您呢？三番五次托小人景监给您拉关系。百里奚得到秦穆公信任后推荐了蹇叔，情愿当他的助手。您呢？独自掌握大权，从没想过推荐别人。百里奚当相国时，一连三次平定晋国内乱，中原诸侯个个佩服，西方小国都来归附。您呢？冤了朋友，夺了西河，只讲武力，不顾信义，有谁会诚心诚意地相信您？百里奚处处为百姓着想，爱民如子，轻罚薄赋，使百姓安居乐业。您呢？把百姓当奴隶，动不动就大刑伺候。百里奚生活俭朴，从不扰民。您呢？每次出门高级轿车几十辆，一大队卫兵前呼后拥，还要把几条街戒严。您还把太子的师傅割了鼻子、刺了字，一天就杀了七百多人，连渭河的水都染红了。说句不中听的话，秦国上下哪一个不恨您？哪一个不盼着您早点死!”
事情还真让赵良说着了。公元前338年，秦孝公病死，太子嬴驷即位，就是秦惠文王。想起自己亲爱的老师，秦惠文王当即下令以谋叛罪逮捕商鞅，商鞅索性放手一搏，无奈社会环境早就被自己改造到了根本不适合造反的程度，几百人的队伍还没走到山脚，就被前来围剿的官兵尽数擒杀，商鞅则被处以五牛分尸的极刑。
说了半天，霸道对于我们现代人经商赚钱到底有没有用呢？当然有用。不要担心商鞅的下场在你身上重演。因为大多数人根本得不到施展的机会。对于普通人来说，霸道不过是一种经商之道：对内表现为用强制手段推行企业制度或变革，讲究赏罚分明，从而使成员产生敬畏感，严格遵守企业制度；对外则表现为锐意进取，勇于创新，敢为天下先，以一己之力引领企业或整个行业的走向。而不是优柔寡断，人云亦云，动辄感情用事，或被外来干扰所影响。
我们前面提到过的娃哈哈掌门人宗庆后就是个中代表。他说：“没有强势领导就做不成事情。在我们公司，只有我一个总经理，没有副总经理。因为搞企业与打仗一样，机会来了，要快速反应，及时决策。”面对舆论界的口水，宗庆后说：“大权独揽我承认，而且我认为这样做比较正确，你去看看中国现在成功的大企业，哪一个没有一个强势的领导，它们都是大权独揽，甚至是专制的……”不管我们是否赞成这种论调，但事实让我们不得不服：就在前不久，宗庆后家族以800亿的资产成功坐上了2010——2011年度中国富豪排行榜第一把金交椅。当然了，“帝道不可追，王道不可得，霸道不可久”，不知道宗大掌门是否考虑过这一点？我们衷心地祝愿每一家民族企业都能走得更稳、更远。
无情的人情味儿
联系上文，我们要问：为什么霸道不可久呢？答案很简单——很多人把霸道简单理解为横行霸道并实施之。无须讳言，当今世界最霸道的国家莫过于美国，但是世界会按照美国的意图发展吗？当然不会。正像他们的昔日总统威尔逊所说的那样：“如果你攥紧一只拳头来找我，很抱歉，我一定会攥紧两只拳头迎接你。如果你攥紧两个拳头来找我，我敢保证我的拳头会攥得更紧。”所以，不管美国说什么，做什么，世界各国该崛起的继续崛起，该复苏的照样复苏，该顶牛的还在顶牛。这种现状让很多美国人对自己的未来失去了信心。他们诧异道：“罗马帝国延续了1000年，大英帝国维持了200年，为什么我们只维持了不到50年，就开始走下坡路了呢？”这个问题也很简单，那就是美国虽然有号称天下无敌的军事力量，却没有天下无敌的道德力量。他们所谓的自由、民主等普世观念，不过是自欺欺人的遮羞布，骗鬼都没鬼信。
那么什么是天下无敌的道德力量呢？就是我们下面要说的无情的人情味儿。
集法家思想之大成的韩非在《韩非子》中讲了一个故事：
战国初期，卫国出了个叫吴起的狠角色。他从小就想当大官，但耗尽家财却始终怀才不遇。邻居们私下里笑他无能，他知道后一口气杀了三十多人，逃出卫国。临走时他和母亲告别，咬着臂膀发誓说：“要不混出个人样儿来，我决不回卫国。”他首先进入孔子的高徒曾参门下学习，刻苦得连他母亲去世都没时间回家。曾参为此很鄙视他，把他轰了出去。吴起只好弃文从武，学有所成后跑去鲁国找工作。鲁君本想用他为将，但考虑到吴起的妻子是齐国人，而齐国历来都是鲁国的心腹大患，因此有所怀疑。为了当上大将，当天夜里，吴起默念着“机不可失，时不再来”杀了自己的妻子，终于换得了鲁君的信任。吴起总算飞黄腾达了，但不久后鲁君听信谗言辞退了他，吴起只好离开鲁国，辗转到了魏国。魏文侯听说他很会用兵，便封他为西河守将，抗拒秦国和韩国。此后数年间，他“曾与诸侯大战七十六，全胜六十四”，“辟土四面，拓地千里”。特别是周安王十三年(公元前389年)的阴晋之战，吴起以五万魏军，击败了十倍于己的秦军，使魏国成为了战国初期最强大的诸侯国。
那么吴起凭的是什么呢？史书上说靠的是体恤兵士。他在担任魏军统帅时，每日与士卒同甘共苦，因此深受士兵的拥戴。有一次，一个士兵身上长了个脓疮，痛苦呻吟，吴起见了竟然亲自用嘴为他吸吮脓血，全军上下无不感动。而那个士兵的母亲得知这个消息时却大哭起来。邻居们都很纳闷：“吴将军亲自为你儿子吸脓疮，足见厚爱，这是你们家的光荣，你怎么还哭呢？”士兵的母亲止住哭声，说：“你们有所不知。他这哪是爱我的儿子啊，这分明是让我儿子为他卖命啊！想当初吴将军也曾为孩子他爸吸过脓血，结果以后打仗时他爸每次都格外卖力，不顾一切，最终死在了战场上。如今他又这样对待我的儿子，看来我的儿子也活不长了！”
在某些人看来，韩非是个彻底的功利主义者。所谓仁者见仁，智者见智，功利主义者看到的自然就是功利了：吴起给兵卒吸脓疮的目的就是要让士兵在战场上为他卖命，多打胜仗。他的战功大了，升官发财自然也就快了。换句话说，道德和仁爱不过是吴起求取功名富贵的工具。
联系吴起在上文中的恶劣表现，这句话根本不容我们置喙。但是试问，吴起的做法就没有丝毫道德成分在内吗？这世上有谁不是功利主义者？只不过程度不同罢了。有句话说得很残酷——世上没有无缘无故的爱——想获得别人的爱，首先得值得别人爱。这里的“值得”，就是相应的利益。有首歌唱得好：女人爱漂亮，男人爱潇洒，你潇洒，我漂亮……男人的潇洒和女人的漂亮，就是利益的表现形式之一。如果你不具备这种利益，对方就不爱你。当然了，如果你具备其他方面的利益，比如有钱，也是可以考虑的。
不仅人类社会如此，动物世界也如此。很多人都知道蚂蚁和蚜虫的关系：蚂蚁喜欢和蚜虫比邻而居，当蚜虫遭遇蚜蝇等天敌袭击时，蚂蚁就会挺身而出，或是把蚜虫的天敌赶跑，或者把蚜虫转移到安全的地方。蚂蚁这么做绝不是吃饱了没事干，更不是要为动物世界主持公道，而是因为它们喜欢吃蚜虫的分泌物。
还有比这更残酷的话——没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永恒的利益——纵观历史，我们可以说，利益就是那根看不见的地轴，整个地球都在围绕着利益转动。没有利益，一切都玩不转。有了利益，一切皆有可能。除了利益，说什么都不新鲜。如果你经常看新闻，你一定经常听到这句话：××××××××符合××两国人民的根本利益。这句话听起来也很功利，但这没什么不好，因为符合两国人民的根本利益。符合人民的利益，人民就会拥护。
同样的道理，吴起正是意识到并照顾到了士兵们的利益，才能得到爱戴。
