要善于取舍。康德虽然对神学不感兴趣，因而没有遵循父母的意思以神学为自己的专业，但通过母亲信仰中的道德成分，养成了康德严于律己的习惯和特别忠诚、认真的性格。这对于造构他的逻辑严密的哲学体系大有裨益。
一个人的命运是由自己把握，还是由别人把握，结果将是乡村教师和世界级哲学家的区别。
孩子没有兴趣，没有学习的要求，父母只是管束、训斥和强迫，这样，孩子是不可能学习好的。而且时间长了，孩子还会对画画、写字、弹琴产生反感、厌恶，以致消极对抗。这样的事我们见过和听过的都很多。那就是：你一定要我画，我就乱画……父母一来检查：画的都是圆圈圈，字写得东倒西歪……这还是好的，老实的。
有这样一个悲剧。一个小学生，父母要他学钢琴。每天下午放学，就必须先练一个小时钢琴，然后做功课。星期天更是得忙上一上午，上教师家里学琴。孩子对弹琴没有兴趣。他看见钢琴就厌恶，几次想把钢琴毁掉，几次反抗：“我不弹，我不要学。你打死我，我也弹不好！”但父母却不顾孩子的兴趣与反抗，一定要孩子学：“已经学了两年了，花了这么多钱了。你应该争气，把琴学好！今后每天不弹熟练习曲，就不许出去玩！”
孩子无奈，为了断掉父母要他学琴的念头，有一天在放学回家时，他用石头砸断了自己的一根手指。
艺术家是需要从小培养的，儿童的智力也应该从幼儿时开始启发；同时，应该先从培养儿童的兴趣着手。而且兴趣又是因人而异的，绝不能由父母来主观决定或强加于孩子的身上。在幼儿时期，做父母的可以鼓励孩子们学习和接触各种事物：画画、写字、弹琴、跳舞、武术等等。启发孩子的兴趣，让他们自己产生学习的要求。只有当孩子们愿意学习时，他们才能把坐在桌前画画、写字，坐在琴前弹琴当作一件乐事。他们的学习也才会进步。
反之，没有自觉的要求，即使可以强迫一个时期，也不可能持久坚持下去。这是因为一个人不论做什么事情和学习什么东西，只有当他把自己的身心都投入到那件事情上时，才能做好或学好。
另外，近些年社会上兴起了经商热。人人都想赚钱，于是有些父母不让孩子读书，要他们未成年的孩子辍学去做买卖。这当然是一种短视，而且是极端错误的，贻误了孩子。因为经商、做买卖也是需要知识的。一个文盲是做不好生意的。
而且更糟糕的是：有的孩子要读书，死命要读书，不肯去做小买卖。可是父母则钻到钱眼里去了，已经出不来了，强迫自己的子女辍学。曾有一个县的商人，就因为强迫念中学的女儿辍学去做生意，女儿不肯。在父亲的一再逼迫下，自杀了。
所以，做父母的绝不可以滥用自己的权威，强迫子女做他们所不愿做的事。哪怕是好事，父母的要求是正确的，也只能耐心地开导，绝不能一意孤行，强迫、蛮干。
积极支持孩子自立
由于坚持独立思考，培根否定了神学与经院哲学。培根认为，相对于禁锢人们思想的神学与经院哲学而言，“历史使人明智，诗歌使人聪慧，数学使人精确，哲学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑使人严密。”但是，由于知识的相对性，如果人们不能独立自主地、创造性学习，那么，过去那些“使人明智”的历史，“使人聪慧”的诗歌也不过是另一种新的束缚人的神学与经院哲学。应试教育强加给人的，就是这种新形式的“神学”。
孩子渴望自立，这是好事。一个聪明的父母，明智的做法应是：子女越自立，对父母的依赖性越少，这是高兴的事，就该鼓励。关键是在紧要的地方替孩子把握好大方向，而不能放任自流。
父母应该尽量满足和培养孩子的自立意识，而不可处处挡在他们前面，替他们出主意、作主张。如果这样，子女只能听话、服从，而他们就不能独立自主地做他们想做的事了。这样的结果只会造成子女对父母严重的依赖心理，既不利于子女的健康成长，也会使子女日益对父母产生不满、形成对立。
儿童心理学研究发现：让孩子长期处于过分呵护的情况下，其独立性及智力的发展会日渐迟缓。因此，溺爱孩子可以说是帮倒忙。有讽刺意味的是有些父母忙于生计，对孩子没有办法照顾太多，反而让孩子变成了自立自强的人。这真是“歪打正着”！当然，我们不主张这种“偶然成功”，而应有意识地让孩子成为一个自立自强的人。
子女面临生活、学习重大问题来询求父母意见时，你就得鼓励他们：
“你自己是怎样考虑的？”
“首先你应该拿出主张。”
“你自己选择吧！”
“你所做的事，我相信会令我满意的！”
不过，这并不表示父母就可以放任不管。因为在子女生活中，一旦遇到有关子女成长幸福的关键问题，父母就应有明确的意见和主张，但不是强加于他们，替他们决定，而是在鼓励子女自主自立的前提下，让他们自觉接受父母的意见。
只有在足够放松的心态下，孩子才能勇敢、愉快地探索世界。上幼儿园、外出旅游的时候可以给孩子穿易洗或耐脏（颜色深）的外套。让孩子穿上爸爸旧衬衣改成的工作服（爸爸衬衣去领、袖剪短）玩泥、玩水，不怕脏，孩子还特自豪。
一般来说，能够主宰自己命运的人就是快乐的。但是在现实生活中，一些父母不征求孩子的意见就武断地替孩子拿主意，这样一来，孩子就容易产生一种自己“无能为力”的感觉。任人摆布，心中就不会高兴。应该明白，在重大事情上，父母是应该为孩子策划和做主的，但是有些小事情不妨就让孩子自己决定吧。
生活是最好的教育，自己的事情自己做，自己做的事情自己要负责。
在很多情况下，自立、自主的品质对于在过分优越的环境中成长的孩子来说是一个难题。
首先，父母们要做到的是，有意识地改变观念，减少对孩子们的溺爱与迁就，从小培养孩了的独立生活能力，给孩子更多自我锻炼、自我服务的机会，减少孩子对父母的依恋和依附，提高孩子对社会生活的适应能力，这将有助于孩子独立性的发展。
其次，树立正确的儿童观、教养观。在教育问题上采取民主的态度，注重给孩子自主权，经常倾听孩子的观点，让孩子在家庭决策中起一定作用，并对自己的行为和选择负一定的责任，允许孩子取得主动并且负起与年龄相适的责任。
因此，我们主张，不要替孩子做任何孩子自己可以做的事情，如果我们过多地做了，就剥夺了他们发展自己能力的机会，也就剥夺了他们自立自强的机会。长远地说，就是剥夺了他们成为幸福的强者的机会。因为这是一个充满竞争的时代，成功只属于强者。
这就是生活的辩证法，不能不引起望子成龙心切的父母们三思！
希望取得这样的效果，就要有意识地让孩子直面挫折。
训练孩子的独立能力，不是一朝一夕的事情，要慢慢来，不要着急。父母不断地称赞自己与孩子之间的和谐行为，时间久了，孩子就会比较主动起来！让孩子学会从不同的角度考虑问题，用不同的方法解决问题，与不同的人打交道。让孩子学会适应不同的环境，使他们从小就懂得要克服困难，并知道达到目的的途径是很多的，要善于灵活应变。在现实生活中，许多父母都愿意帮助孩子取得成功，害怕孩子失败，一看到孩子遇到挫折和困难就沉不住气，急于伸手帮忙；有些父母甚至常常不知所措地跟在孩子身后，遇事总是包办代替，不让孩子独立活动，不给孩子尝试挫折、克服困难的机会。
这就使得孩子养成了严重的依赖性，遇到挫折和困难就退缩，不会自主地解决问题。尤其是孩子，父母过分担心孩子的安全，更容易出现这种情况。儿童心理学研究发现：让孩子长期处于安全环境下，孩子的独立性及智力的发展会日渐迟缓。
例如，当孩子初学走路时，对周围环境中所有的东西都充满极大的兴趣，经常不知深浅地去接触种种可能对他造成伤害的东西，如火炉、暖壶、刀具等等。父母怕孩子受伤，根本不让孩子接触这类东西，结果孩子长到了五六岁也不知道如何回避这些东西，动辄便被火炉或开水烫伤了，或被刀割伤了。
如果在他最初探索周围环境时，在保证安全的前提下，让孩子对各种东西的属性和功能有一定的了解，如了解火或开水会把人烧痛或烫伤；刀很锋利，易把人割伤。有了一定的经验，孩子就会自觉地回避那些可能造成伤害的东西，而不必让父母担惊受怕、过分保护了。
同时，当然应该注意给孩子创造一个安全的环境。让孩子经常处在一个不安全的环境中，这是很不好的。
有些父母在孩子自己动手做事时，总是提醒道：“别这样，别那样，不许做错了。”以为这般叮嘱就能使孩子避免挫折或失败。结果往往恰恰相反，这样做不但不能鼓励孩子，反而给孩子增加了心理压力。有时孩子听到可能失败的暗示性话语，心情一紧张，就更易失败；而且因为过于担心挫折和失败，孩子会产生如果不做事情就不会失败的心态，这样反而失去了尝试做事情的兴趣。长此以往，孩子对一切事情都缺乏勇气去做。
这种对挫折或失败的恐惧，对孩子的成长极为有害。有些孩子好奇心极强，喜欢探索或尝试成人所做的事情，但因其能力所不及，时常会失败。有些父母发现后就会斥责孩子：“我说的没错吧，你就是不听！”“你厉害，你有本事，怎么弄坏了！”打击了孩子强烈的求知欲和探究心理。遇到这种情况，父母必须因势利导，在鼓励孩子的基础上，让其学会去做更困难更复杂的事情。这样，既能满足孩子的好奇心，又培养了他们百折不挠的精神。
著名教育家陶行知说：
“不要担心挫折，应该担心的是，怕挫折而不敢让孩子做任何事情。”
这话对今天做父母的仍有重要的指导作用。
把孩子当作独立的个体
美国有位名叫柯迪尔的学者，曾调查研究过日本和美国的母子关系。结果显示，日美最大的差异是，日本的母亲很少和子女交谈，美国的母亲则经常和子女交谈。
柯迪尔分析研究结果后认为，日本的母亲把子女视为自己一部分的倾向较为强烈。她们认为，子女是自己身体的一部分甚至是自己的分身，所以不必找麻烦用语言来表达意思。
通过抚摸、逗逗孩子来加深母子感情，最后发展到以心传心的境地，这就是日本父母心中最理想的育儿方法。
与此相反，美国的母亲们像对待成年人一样对待孩子，即便是对尚不会说话的婴儿，她们认真的程度有时简直到了可笑的地步。她们以与成年人交谈的口吻极其认真地向孩子说话，也不管孩子是否能听懂。
一方把孩子当作自己的一部分，而另一方则视其为独立的个体，两种育儿态度如此相异，究竟哪一方更容易使孩子产生依赖心理，结论是一目了然的。
我们不可否认，视孩子为自己理所当然的一部分的观念长期深植于人心，造成了如今母子互相离不开的结果。报纸上曾报道过父母因孩子杀人感到羞愧而企图自杀的消息，这种行为就是上述观念造成的。欧美人简直不理解日本人母子或父子一同自杀的现象，往往以为是他杀，这也是情理之中的事情。
美国有所中学内发现了毒品携带者，校长知道后便立刻报了警。如果此事发生在日本，一定是先通知家里，把家长叫来一同商量对策。而在美国，则抛开父母，要求学生作为一个独立的人单独承担责任。
要学习美国的育儿法，就要从婴儿期便把孩子当作独立的个体对待。五木宽之在某杂志与野圾昭如对话时曾谈及自己的亲身体验，说在俄国家庭，父母教孩子学会的第一个字是“不”。而日本人，一定是先教会说“妈妈”两个字。由此可见，日本人的亲子关系是何等密切，父母是何等娇宠孩子。
有所作为始于独立的人格
蒙台梭利女士每次在演讲时，总会提出这么一句话：
“Help me to do by myself（请帮助我，让我自己做）。”
一般父母对子女呵护得很仔细，什么都帮他们做得好好的，看起来是父母的爱心，实际上却抹煞了许多孩子自我成长的机会。其实，孩子开始学习走路，就是尝试“独立”的开始。
孩子一出生，生理的各项功能尚未健全，心智也还没有成长，当然无法独立生存，他必得靠着亲人的照料，提供给他生存的必需品，才能一天天长大。而他向哪个目标长大呢？他是自然而然地朝向独立，朝向成长前进发展的！他一步步地会爬、会走、会跳，渴望脱离大人的摆布，使用自己的双手去触摸这世界，以自己的双脚走向自己想要去的地方。这不仅是孩子天天心里想把自己“变成”大人的一种向往，而是所有生物自然发展的内具力量。
因此，蒙台梭利的“独立成长论”，实际上包含着两层意义：
“独立”是成长的主要目标——
能成为一个独立的人，就具有发展生命的能力。
“独立”是成长的必备条件——
代表各项生理心理功能上的成熟。
例如，能自己走路，能自由呼吸……
这一连串的过程，他人是无法替代经历的，正如母亲不能替至爱的孩子呼吸一样。
然而，生理、心理功能如何才能达到成熟（独立）？除了它们会随着年龄逐序发展的自然因素外，父母帮助儿童学习，即是重要的辅助因素了！但得记住，帮助是适量的，比如说看孩子折手帕的动作很慢，母亲忍不住抢过来帮他折。这种行为其实很残忍，因为你不但剥夺了孩子学习的机会，而且也剥夺了他的自尊。所以在这里，“独立”也变成了一种大人对小孩的态度，即“放手”，请让孩子自己做！他所做的，虽然很慢很蠢，但那是一项神圣的工作！他正在学习呢！
帮助孩子独立的要诀，除开“放手”之外，还应该是“最少的指导，最大的耐性和最多的鼓励”！
蒙台梭利坚信儿童期绝不是进入成年期之前的一个过渡阶段，他们不仅不是尚未长大的“小大人”，大人与小孩儿之间根本就是一个南极、一个北极。也就是说，虽为同一个人，存在形式与心智状态却完全不同。其间最明显的差别就在于大人已经发育完全，变动性已经非常微小，各种发展潜力已经固定，智力增长的速度也逐渐低落，真可用“夕阳无限好”来形容了！而孩子却处于旺盛的成长过程中，正继续不断地变化，迅速地增长，潜力无穷。
正因为孩子还是一个充满着多变性的个体，自然的体型、行动、认知与精神发展上，都和已经定型的“大人”不同。既然二者无法处在同一情况上，大人又怎能不经细察，就妄自以自己已经定型的标准与头脑来否定孩子的奥秘，自作主张地判决孩子的想法和需要呢？
想要了解孩子，就必须以多观察来了解他们成长的法则。我们当然无法以横切树木的方式剖析儿童，更不能将他们像小老鼠一样关在实验室里作试验。但是可以经由多方的观察，发现孩子的生长法则，推敲出他们的真正需要，然后更进一步地针对发现的结果与孩子的需要，研讨出对症下药的教育方法，用最适当的安排满足孩子内心的需要，让他们自动地产生“去尝试”的喜悦和大人所谓的“学习意愿”。
培养孩子的独立性
