说淡中交往，应取一个“志”字，也应取一个“净”字。志趣相投，或因志同而交，或以趣和而往，不枝不蔓；或诗文唱和，或相濡以沫，貌似相忘江湖，实则心心相融，即所谓的“神交”；与人相交，就应突出一个“净”字。心底纯净，则无私无欲，不以相交为饵以谋利。这就是伯钟子期的高山流水之交。同时，淡中还需要“真”字，淡中存真，方是真淡。虚伪的平淡，无异于固门封户，绝交于人。
“君子之交淡若水”，这是无数前贤的经验之谈，也是处世做人的一种美德。它超越了庸俗的利益，着重身心的相交互印。轻物淡利，冲破了狭隘的物欲人利，执著于精神的相通相融。而今则不然，人们的交往观直趋利害，人与人的交往笼罩上了一层看似温情脉脉而实则暗藏交易的纱帐，大有非利不交，无利不往之势。
人情识冷暖，人面逐高低。人与人的关系在一定程度上，总要兑换成物与物的交易。那种无欲无求，纯清坦荡的交往日见其少。而切切嘈嘈、急功近利的“相交”，却蔓延恣生。这种不正常的现象，已经引起众多有识之士的关注：人与人之间需要真情，“淡极始知花更艳”。轰轰烈烈的趋利而交，最终不免利竭人散；而淡如水的君子之交——心灵的相知互融，则会如醇酒清泓，历久弥新。
倘若说与人平淡交往是一种美德的话，那么，淡泊名利，保持心静气平则是抵达长生久视的人生境界的必要条件。古人说“常动则近危”，也就是要求人们主静。“夫物芸芸，各归其根。归根日静，是谓复命。”心境清静，则会“不以物喜，不以己悲”。不为外物所累，就不会因为功名利禄而追蝇逐臭。以平常心对待平常事，不因身外物事惊心伤身，苦心劳神。 【智慧金言】
心静气平就是追求淡泊自然，不说道理上讲不通的话，不做心理上通不过去的事。崇实务本，经常打扫自己的心境，格去心中非分之想、非分之欲，洁净心源，以清静无为而追求大作为。这样才能延年益寿，达到无所为而无不能为的逍遥游境界。
济人助人真诚感人
济人助人是传统美德，德行之举。然则世俗之人多有见危不救者，见贫不扶者。问之，对曰：“能力有限，力不从心。”果真如此吗？非也，而只在于有无真心助人、有无善心济人罢了。
君不见报端有载：某日有人落水，围观者甚众，但无人相救。落水人之老祖母大声呼号：“求求你们救救我的孙儿吧！”
一人发问：“多少钱？”
“五十！”
“太少！谁拿身家性命当儿戏？”
“一百！”
“不够！”
“二百！”
“差不多。”接着，便是“扑通”一声，有人下水救人——实则捞钱去了。
是他所不能吗？非也，是在无心。好在此类事实还不算多，无心之人终究少。助人济人，也全在一个“心”字。如果真的有心救助他人，并不怕自己能力不够，因为没有一个人是真正毫无能力的。只要有心，任何事情必定可以略尽绵薄的。大部分人说自己没有能力助人，总归一句话，还是没有心罢了。
有人为自己的前程、个人私事，不惜请客、送礼、行贿，不惜借钱买路。可是，要让他资助贫困，则万万不能。其不可谓无心，有的只是私己之心，而无助人之心。用心有错，不在正确地方。把我们善良的心意分一些给别人吧，只要有真心，总可以帮助别人一把。有钱的出钱，有力的出力，哪怕是一声亲切的问候，也可以带给别人一些温馨。
人与人之间自不应当互相欺骗，互相倾轧。可是总有一些不善之徒要欺负别人，何以对之？常人所用者，就是使自己厉害起来，使自己强大起来，最好能握有权力——最好是生杀大权。谁敢欺负我，我就还之以颜色，甚至加倍惩之，这样别人就不敢欺负自己了。
长此以往，人必相互争斗，相互疾恶。世风之悍矣凶矣，哪得半点仁爱之心？是故，人有善心，不独对于善人有善，即使是对有过之人，心地不善之徒，亦当报之以善。用自己善良的品德、爱人的真心去感化别人，使之“不忍欺我”。不仅如此，更重要的是要能使大家都不忍欺负别人，不仅是我而已。
这就需要大家，特别是领导者，要倡导善良淳朴的社会风气。所谓“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，讲的就是这个道理。当今社会注重利益驱动，但并非利之所在，即义之所在。绝不可见利忘义，干出欺诈别人的恶劣勾当。
【智慧金言】
求利不可害人，维护自己正当利益也不可施恶于人。既求利，也要取之有道；既护己，也全人有方。与其让人惧怕你，还不如让人敬重你；与其以威势刑名来压制人，还不如以美德来感化人。让他们自内心发出亲善别人的好意，这样我们的社会才会更加祥和。
结交直友亲近德老
能和行为正直的人交朋友，这样的人必然也会有很好的名声；肯向德高望重的人亲近求教，这样的家庭必然常常会有善事。
亲戚、邻居不能选择，朋友却可以选择。有人攀附腰缠万贯的富人，希望能带给自己无尽的荣华；有人阿谀奉迎、巴结权贵，希望近官者而得“官”。这种带有功利目的交友方式绝对不可取。孔子说过有三种朋友值得学习，那就是“友直、友谅、友多闻”。
友直便是行为正直，又能规劝我们错处的朋友。人常说：“黄金易得，知己难求。”为什么伯牙摔琴断知音？为什么文人以文会友、侠义武士肝胆相照？知己者，心心相印、心灵相通。他们彼此间，不但能在彼此得意时锦上添花，更能在各自患难时雪中送炭；在取得成绩时，相互鼓励，在做错事时，及时提醒。这种友情，才是世间最宝贵的财富；这种人才是世上最值得庆幸的人。
从一滴水中能见诸太阳的光辉。从你所交的朋友身上，能反映出你自己的品行和为人。我们要选择正直的人，来做我们的朋友。一方面因为自己正直，才会去结交正直的人；一方面有了这种朋友的提携，自己的德业学问必定能日渐进步。这就是所谓的“近朱者赤，近墨者黑”。
有人说：“没有孩子，世界是多么寂寞！”还应该说：“没有老人的世界，该是多么贫乏和荒凉！”老年人饱经风霜，在他们写满沧桑的脸上，永远透露着慈祥的微笑；他们的人生经验很丰富，像是宝藏，只要你肯赚取，必能从中获得许多可贵的宝物；又像是地图，可以指引我们走上正确的道路。
曾有这样一篇报道：一位七旬的老人，上公共汽车时，还未站直身躯，车已开动。他跟着往前一扑，两手摁在了地上。这时，一位胡子花白的老人，搀扶起他并且帮他坐了下来。两位老人并没有抱怨司机和不知让座的年轻人，而是谈笑自若，又亲切又安详，令那些不肯让座的年轻人感到自惭形秽。
没有指责的言辞，却起到了教化的作用，真是“此处无声胜有声”！一个人如果肯经常去亲近这些有修养、有道德的老人，那么他在漫长的人生道路上，就可以少走弯路，把握住生活的航船。《愚公移山》中的老人，挖山不止，正是他的“迂腐”成为我们做事应“镌而不舍”的典范。身边的无数长者，宠辱不惊，自信乐观。他们的高风亮节使“尊老爱幼”的优良传统士风日上，正是“最美不过夕阳红”！
【智慧金言】
中国有句古话：“家和万事兴。”老年人的率先垂范，必定会影响他的子孙。推而广之，他的家庭一定能和睦美满，永远幸福，如此社会也会充满祥瑞文明之气。
责己不责人信己亦信人
欲正人者，必先正已。己身正，不令而行；己身不正，虽令不从。古人的训诫，对今人仍有十分有益的启迪。凡做人，总是或多或少，或轻或重地携带一些不尽如人意的缺陷、缺点。如何弥补各自身上的短缺，则因人而异。
有的人就像手电筒，只照别人，不照自身。视他人的短处、偏失如洪水猛兽，摇唇鼓舌，大加渲染。甚至唇枪舌剑，贬谪、挞伐；而对自己的瑕疵诟病，则文过饰非，顾左右而言他，甚至还视自己的脓疮艳若桃李。此类人，只能于危险的狭路上愈走愈远，招致怨愤，乃至毁害自身。
真正严以律已者，则是重于责已而宽以待人的人。孔夫子的“吾日三省吾身”，诸葛亮因用人不当而导致街亭失守之后的上表自贬三级，曹操的割发代首……无不说明，善于责己者，虽然是细疵微瑕，也会昭彰于天下。但是，正因其敢于严厉解剖自己，勇于承担责任，不饰非，不诿过，才使得人们不但不会怨恨，相反还会对其倍增钦佩与景仰。
况且，指责他人也决非易事。处事审慎者，在揭别人之短之非前，必需竭力察看自己的责人之辞是否会因一己之得而为诳言，是否会因个人的管见而误裁了事实真相，是否会因自己讹误而妄言他人的是非，招来他人有充足理由的反讥。因此，与其轻言责人，还不如反求诸己。
当然，这并不是说，为了“远怨”，对他人的是非功过就不可指陈、规责了，对某些人的恶言败行就不可口诛笔伐了。问题的关键在于，责人之先，应认真地验证自己，察看自己评判事物的立场、观点是否无懈可击，合乎情理。
同时，于责人之先还应注重责人的方式方法。“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”“良药”未必定要“苦口”，只要责人的时机、言辞妥当，不但不会获怨于人，反而会使自己成为他人的良师益友。
自信，是人取得进步，走向成功的重要因素。一个缺乏“人皆可以为尧舜”信念的人，是不太可能成为品质高尚的人的。一个连自己也不相信的人，自然也不会成为有用于人、有益于国的人。
