中国有句古话：“祸兮福所倚；福兮祸所伏。”福祸相依，古人早已慨叹二者相隔多么近。然而，现代人却多只在福气降临时欢呼，没有留意个中蕴含的种种危机。看清福祸当中隐含的相互转换，让自己在貌似福气的东西降临时，保持多一分清醒。而当貌似厄运的事情发生时，减少一些悲伤。【原典释解】
积善余庆多藏厚亡
【原文】
桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之；食之而种其核，犹饶生气焉，此可见积善者有余庆也。栗实之肉秘于内，深自防防，人乃剖而食之；食之而弃其壳，绝无生理矣，此可知多藏者必厚亡也。
【译文】
桃子的果肉暴露在外，毫不吝啬地给人食，因此人们在取食之后，会将果核种入土中，使其生生不息，由此可见多做善事的人，自然会有遗及子孙的德泽。栗子的果肉深藏在壳内，好像尽力在保护一般，人们必须用刀剖开才能吃到它，吃完了再将壳丢弃，因此无法生根发芽，由此亦可明白凡是吝于付出的人，往往自取灭亡。
【解读】
在犹太人中流传着这样一则故事：
一个中年妇女中午在家门口碰到三位老人，她上前对老人们说：“你们一定饿了，请进屋吃点东西吧！”“我们不能一起进屋。”老人们说。“为什么？”中年妇女不解。一位老人指着同伴说：“他叫成功，他叫财富，我叫善良。你现在进屋同家人商量一下，看看需要我们当中哪一位？”中年妇女进屋和家人商量后决定把善良请进屋。她出来对老人们说：“善良老人，请到我家来做客吧。”善良老人起身向屋子走去，另外两位叫成功和财富的老人也跟进来了。中年妇女感到奇怪，问成功和财富：“你们怎么也进来了？”老人们一起回答说：“哪里有善良，哪里就有成功和财富。”
做人，素来讲求一颗善良的心。有了善良的心，思想也就纯洁无污。心志纯良，便不会做出奸诈险恶的事情。所以也不会因为受到外界的诱惑，而失去为人的准则，与别人同流合污了。
虽然社会上充斥着许多罪恶，潜藏着许多陷阱，但是只要我们保存一颗善良之心，就能与邪恶气焰对抗，并且扩大善良风气的影响力，那么社会上的罪恶必能减少。
人同此心助人自助
【原文】
作善降祥，不善降殃，可见尘世之间，已分于天堂地狱；人同此心，心同此理，可知庸愚之辈，不隔圣域贤关。
【译文】
做好事得到的是好报，做坏事得到的是恶报，由此可见，不用等到来世，在人间就能见到天堂与地狱之分了。人心是相同的，心中的理性也是相通的，由此可见，愚笨平庸的人，并不被拒绝于圣贤的境地之外。
【解读】
有一天，上帝对传教士说：“来，我带你去看地狱。”
他们进入一个房间，许多人围着一只正在煮食的大锅坐着，他们又饿又失望。每个人都有一只汤匙，但是汤匙的柄太长，所以食物没办法送到口里。
“来，现在我再带你去看看天堂。”
上帝又带传教士进入另一个房问。这个房间跟上个房间的情景一模一样，也有一大群人围着一只正在煮食的锅坐着。所不同的是，这里的人看起来既快乐又饱足，而他们的汤匙则跟刚刚那群人的一样长。
传教士奇怪地问上帝：“为什么同样的情景，这个房间的人快乐，而那个房间的人却愁眉不展呢？”
上帝微笑着说：“难道你没有看到，这个房间的人都学会了喂对方吗？”
这个故事给人的启示很清楚：如果你帮助他人获得他需要的东西，你也会因此而得到想要的东西，而且你帮助的人越多，你得到的越多。
福寿命定行善要紧
【原文】
发达虽命定，亦由肯做功夫；福寿虽天生，还是多积阴德。
【译文】
一个人的飞黄腾达，虽然是命运注定，却也是因为他肯努力。一个人的福分寿命，虽然一生下来便有定数，仍然还是要通过多做善事来积阴德。
【解读】
孔子说：“我不是天生就懂得大道的人，而是努力学习古人的东西并用敏锐的观点来追求知识。”孔子这是现身说法，告诉大家只有“力行”才能获得知识。所以说，做事成功的秘诀就在于“力行”，在于力行进取，在于奋斗不息。孔子曾这样垂教后人：“要广博地学习，要详细地询问，要慎重地思考，要清晰地辨别”，然后“忠实地贯彻下去”；“要么就不学，学了没有学会就不中止。要么就不问，问了还不明白也不中止。要么就不思考，思考了没有收获也不中止。要么就不辨别，辨别了不清楚也不中止。要么就不实行，实行不到忠实程度也不中止。别人一次能做到的，我用百倍的功夫，别人十次能做到的，我用千倍的功夫。如果真能这样做，即使愚笨也会变得聪明，即使柔弱也会变得刚强”。
人生，应以服务为目的，不应以索取为目的。聪明才力大的人，应当发挥自己的能力服务千万人；聪明才力小的人，应当发挥自己的能力服务百十人；没有聪明才力的人，应当发挥自己的能力至少服务一人。这个服务的人生观，就是力行的人生观。服务就是工作，工作就是“行”。
高尔基说：“工作如果是快乐的，那么人生就是乐园；工作如果是强制的，那么人生就是地狱。”人是陀螺，不转就不安稳。而时下的一些年轻人，却只知道玩乐，不知道什么叫工作。他们只盯着那些功成名就的人住着小洋楼开着进口车，却不过问他们曾付出多少。有的却把享乐作为人生的目标，而将工作看作是谋生的手段，这实在是本末倒置。
你不能决定自己的寿命，但你可能保证生命的质量；你不能预知明天，但你知道自己没有辜负今天，因为你还工作着，工作是人类拯救自己的希望。工作使自己的理想变成现实。从这个意义上说，工作是人生的一半，而人生的另一半也是工作。
化人之事劝善之方
【原文】
为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也；为世俗谈因果，使知报应不爽，亦劝善之方也。
【译文】
替乡里的邻居调解纷争，使他们和最初一样友好，这便是感化他人的事了。向世人解说因果报应的事，使他们知道“善有善报，恶有恶报”的道理，也是一种劝人为善的方法。
【解读】
宋朝的法演禅师曾给世人留下四诫说：“势不可使尽，使尽则祸必至；福不可受尽，受尽则缘必孤；话不可说尽，说尽则人必易；规矩不可行尽，行尽则人必繁。”
福乐是每个人都想享有的，如果你处处只想到自己的利益，就会众叛亲离；若过于孤立，则成功的缘分就与你渐渐疏离；不该得的财富你处心积虑想拥有它，那么到头来你会失去更多的福缘和机会。善待别人，需要的只是一点点的理解与大度，赢来的却是意想不到的收获。善待别人，是一种最有力量的方式，也是一条最好的路。这样做的结果，会比仅仅追求财富上的成功，或是个人的成就感，要更有意义。
钱能祸人药能杀人
【原文】
钱能福人，亦能祸人，有钱者不可不知；药能生人，亦能杀人。用药者不可不慎。
【译文】
钱能为人类造福，也能给人类带来祸害，有钱的人一定要明白这一点。药能治病救人，也能杀人，用药的人不能不谨慎行事。
【解读】
金钱无人不喜爱，无人不求取。但是求取钱财时，必须是合乎规则、被社会允许、通过正当的渠道进行的。孔子说：“君子爱财，取之有道。”这个道，就是正道。什么是正道呢？正，即正中。不左不右、不前不后、不上不下、不高不低就是正中。中华传统文化中，中占有一定的位置，因为中代表着最牢靠、最平衡、最符合大多数的人的利益。因此，做人如能居中而立，即可顶天立地，无惧无怕，堂堂正正，正大光明，从此不用偷偷摸摸，躲躲闪闪，藏藏掖掖，吞吞吐吐。总之，正道就是大多数人求取钱财之道。
我们做人可以通过节俭的途径求取钱财。节俭不是节省，而是珍惜钱财器物，它和奢侈浪费、铺张排场、大手大脚等行为是格格不入的。中国人历来倡导节俭，把节俭作为积财成富、兴家立业之根本，同时也把节俭作为做人修身、拒腐防变之美德，向社会的一切领域推广。
责人责己信己信人
【原文】
但责己，不责人，此远怨之道；但信己，不信人，此取败之由也。
【译文】
只责怪自己，不责备他人，是远离怨恨的良方；过分相信自己，不相信他人，是做事情失败的主要原因。
【解读】
古有明训：“严于律己，宽以待人。”对于我们自身的小过失，理当严加戒律，这是关于修身的大问题，不能忽视。但是对于别人的小过失，我们却应该予以宽容，切不可加以谴责，以免伤了别人的自尊，从而影响彼此的和气。
《宋名臣言行录》中记载了宰相吕蒙正的故事。吕蒙正中进士后没几年就当上了参知政事，在当时相当于副宰相之职。有一天早晨上朝，他听到有人隔帘指责他资历太浅不能居参政之职，吕蒙正装作没听见。随行的同僚要为他追查说此话的人，吕蒙正却说：“如果我知道这个人的姓名，我反而会耿耿于怀，这又有什么好处呢？再说，不追究此事，对我也没有什么损失。”正因为有着这般的宽容大度，吕蒙正辅佐太宗巩固了宋初的统治，成为一代名相。
清代郑板桥说，在通往佛殿的小径上，既有鲜花又有毒素，可见佛能包容。又说，兰草有了荆棘的护卫，生长得越发旺盛。这兰草就是君子，荆棘就是小人，君子离不开小人的滋养，他能容纳小人，如此他就成为真正的君子。人生在世，不必一意求取功名，能够平平安安地过一生，也就心满意足了。有恩于人，固然是件好事，但也无须念念不忘，希望对方报答。做人处世，只要不招致他人怨恨，也就算是成功了。
朴实敦厚吃亏是福
【原文】
打算精明，自谓得计，然败祖父之家声者，必此人也；朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也。
【译文】
遇事斤斤计较，不吃一点亏的人，自以为得意，可是败坏祖宗名声的一定是这种人；诚实敦厚，以礼待人的人，开始不会给人什么奇特的印象，可是能使子孙有纯朴的品质，经久不衰的就是这种人。
【解读】
人不可能不与他人相处。自我与他人，各自为人的规则难免存在差别。有了差别，就会产生矛盾和冲突。两种或两种以上的为人准则碰在一起，要么立刻分开，要么是有人肯吃亏，比较合理的是各做一点让步，各吃一点亏。
让步与吃亏是社会活动得以进行的必要前提。为什么呢？在生活中，人们对处处抢占小便宜的人一般没什么好感，这样，他从做人上来说就吃了大亏。因为他已经处处抢先了，他从来不等别人想到他，而总是主动跳出来为自己谋每一点他看在眼里的利益，那么他周围的人就再也不会主动为他着想了，反而要处处对他设防，那么，他岂不是吃了大亏？
而且，爱占小便宜的人，心情经常会处于比较恶劣的状态。因为他很爱占小便宜，日久天长，便宜不会有让他占尽的时候，他就会觉得自己总在吃亏，心中就会积存不满和愤怒，这对自己也会是很大的伤害。再有，太过计较小利的人绝不会有什么出息，因为，他的眼光都集中到收集和占有眼前的每一点微小的利益上，势必影响他向远处和高处看，去获取更大的成功和利益。
所以生活中有很多时候，吃点小亏对自己的利益其实不会有什么损失。人心是一杆秤，如果能使自己做到不斤斤计较，对别人不过分苛求，待人宽厚，周围的人就会信赖你、尊重你，你就会拥有一个宽松而和谐的生活氛围，就会时时有很开心的感觉。这大概就是“吃亏是福”的真谛。
遇事三思委屈求全
【原文】
凡遇事如突来，必熟思慎处，恐贻后悔；不幸家庭寡起，须忍让曲全，勿失旧欢。
【译文】
遇到突然发生的事情，一定要仔细地思考，慎重地处理，以免事后反悔；家中不幸产生了矛盾，必须尽量忍让，委曲求全，不要使过去的情感被破坏无遗。
【解读】
有两户人家紧邻而居，东家的人和乐相融，生活幸福美满；西家的人经常争吵，整天鸡犬不宁。这种情形引起了一位社会学家的兴趣。
社会学家问东家的人说：“你们一家人为什么从不像西家人那样经常争吵，而能够和睦相处呢？”
“因为我们一家人都认为自己是做错事的坏人，因此能够互相忍让相安无事；而他们一家人都认为自己是好人，因此争论不休大打出手。”东家的人如此回答。
心理学家又问：“这是怎么回事呢？”
东家人回答说：“譬如有一个茶杯被打破了。在他们家自以为自己是好人的情况下，打破杯子的人不肯认错，还理直气壮地大骂：‘是谁把茶杯乱摆在这里的？’摆杯子的人也不甘示弱地反驳：‘是我摆的，你为何不小心把它打破了？’彼此间不肯认错，又不肯退让，僵持不下当然会吵架了。可是在我们家，如果谁不小心打破茶杯，就会抱歉地说：‘对不起，是我疏忽打破了杯子。’而放茶杯的人听到也会回答：‘这不全怪你，是我的错，我不应该将茶杯放在那儿。’像这样坦白承认自己的过失，互相礼让，又怎么会吵架呢？”
社会学家点了点头。
祸因不忍错因疏放
【原文】
莫之大祸，起于须臾之不忍，不可不谨；诸般大错，缘于平日之疏放，不可不警。
【译文】
再大的祸事，起因都是由于一时的不能忍耐，所以凡事不可不谨慎；所有大错误的铸成，都缘于平时的疏忽和放纵，所以不可不自律。
【解读】
元朝的时候，连年战火，局势动荡不安，老百姓为了保全性命，纷纷流落异乡。有个读书人许衡，也随着逃难的人潮，来到一处偏僻的村镇。难民们赶了一天的路，个个又饥又渴，看到路边的果树，大家欢喜地采撷水果，准备饱餐一顿美味。
许衡只是安静地坐着，并没有加入采摘水果的行列。有人热心地怂恿他：“许先生，赶快去吃水果，又大又甜哦！”
许衡回答：“这水果显然是有人种的，要得到主人的允许，才能摘来吃呀！”一旁的人哈哈大笑，不约而同说：“哎呀！先生，现在是什么年头了，各处战乱频频，果园的主人早就远走他乡了，哪里还顾得上这些呢？”
许衡面色凛然地回答：“尽管现在战火漫天，这个果园失去了主人，难道我们的心中也失去主人了吗？我采摘水果食用，就是偷盗，侵犯别人的利益，我心中的主人时时刻刻替我监管道德，替我看守良知，我怎么能逾越规矩呢？”
世间的法律法规，虽然只能约束我们外在的行为，不能约束我们的心灵，但作为一个正常的人来说，应努力使自己的心灵如君子怀璧。
善言慎言聚财散财
【原文】
人皆欲会说话，苏秦乃因会说话而杀身；人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命。
【译文】
哪个人不希望自己能言善辩，有出色的口才呢？但是战国时的苏秦就是因为口才太好，才会招致齐国大夫的暗杀。人们都希望自己成为百万富翁，然而晋朝石崇就是因为聚积财富太多，遭人嫉妒，才招至杀身之祸。
【解读】
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”即君子为人，总是行动在人之前，说话在人之后。
