第二节诸神之战
封神演义上讲：商汤之所以灭亡，起因是殷纣王写诗轻慢女娲娘娘；于是女娲娘娘就派九尾妖狐妲己下凡去祸害商汤王朝，这才有诸神之战和商周王朝连年的战祸。
按照神话传说中的女娲娘娘的神仙级别，女娲娘娘也属于有大能高等级的大神了。
是殷纣王轻慢女娲娘娘，女娲娘娘为什么不直接显示神威大能，直接捏死或降罪与殷纣王呢？
为什么要发动让万千百姓都生灵涂炭、民不聊生的战祸灾难呢（灭世灾难）？
那些千千万万普通劳苦大众的老百姓又没有得罪女娲娘娘，为什么要受到灾祸的牵连呢？
在解答问题之前，我们先假设：
在现代社会中有一个罪犯用右手持枪杀了十几个人，当这个罪犯被逮捕以后，法庭是判罚他的右手有罪，还是判罚他这个人有罪呢？
我们再假设是判罚他的右手有罪，罪犯则会说是右手食指扣动枪的扳机，其他右手手指没有直接参与，或者说他当时杀人的时候是戴着手套的，手指头并没有直接参与；最后如此重大的罪恶行为都归罪于一个手套了。
也许很多人会说，这样的假设没有任何意义；可是我们现代社会的各种实体管理和细节管理的体制，常常把很多复杂的社会问题归结为某些细节形式内容、归罪于某个具体单个的物体对象的替罪羊效应，与上面的假设如出一辙。
比如在官本位社会中的那种替罪羊机制、那种永远立于不败之地的政治游戏——把当官者无限的美化、甚至神化，当官的总是对的、好的，有什么错误也是被管理者自己解读领悟错了，或者极少数个人的错误，即使当官者犯下滔天大祸、罪大恶极也是极少数替罪羊、临时工的个人行为。这样只要你大权在握就永远都是好的、对的……
在封建王朝社会时期，朝廷对于各种社会罪犯的处罚，有时候不但罪犯本人会被罚，常常会有株连之罪，特别是对发动叛乱的罪犯是要被处以灭九族的惩罚。
为什么要株连九族呢？
撇开神的审判不谈，即使最坚决的无神论者也懂得：思想决定行动，一个人的“我”才是他身体的主宰。
肉身上的各个器官部位都和“我”组成一个统一的整体，因此并不是右手犯罪就只惩罚右手；因为左手和脚等器官都和“我”构成一个统一体；所以都要受到株连。
同样的道理：
殷纣王做为商朝的王，他代表着商汤的“我”，商汤的气运，而商汤的诸侯、大臣和百姓都被商汤的气运相连着；所以商汤的诸侯、大臣和百姓们都要受到株连。
因为他们的命运是绑定在一起的（共同构成一个国家的大我生命体系），而神灵改变的主要是命运之力；一切与其国家命运相关的事物都可能因此而受到牵连；所以神的审判就是灭世——毁灭一个世界的气运。
如果有人说“神”是搞封建迷信，那么我们可以用另一个词语来表达，即用“我”来表达也一样。
一个身体的有机统一构成一个个体的“我”；一个家族的互相协调统一又构成一个家族的“我”；一个组织团体、社会机构、城市乃至一个国家都有各自的“我”……
既然一个组织团体能够形成一个集体意识的“我”；那么比国家更大的大自然、世界物质体系同样也会有自身的主宰者（或称集体意识）即自身的“我”。
正如一个国家（朝廷）消灭叛乱者要灭其九族一样，更大的“我”（大神）要消灭不敬神明的王者，当然也要灭其所代表的整个国家朝代。
通过经典史籍或神话传说，我们不难发现高等级的神灵要灭世主要有两种途径：
一种就是降下各种天灾人祸（各种灾难频繁爆发而致使其走向衰亡、毁灭），二是降下邪灵（俗话说，天之将亡、必生妖孽，天要其亡必先使其疯狂）。
我们不要武断的以为“灭世传说”就必然是封建迷信、欺骗人的事情，就必然是愚昧不科学的文化思想；如果总是这样武断的否定古代文化信仰、否定历史传承，就无法进行“六经注我”的自我发展了，这样的所谓“科学”道路就会越走越窄，最后让科学唯物主义者都变成另外一种愚昧的迷信——科学迷信（断然否定一切科学无法解释的存在，把所谓的科学绝对化、固定化），这样与古时候盲听盲从的封建迷信的愚昧，如出一辙。
刍狗在这里要表达什么意思呢？
我们社会中的大多数人们都会以为“灭世传说”是荒诞不经的、是虚无缥缈的、是完全不足信的……或者即使有些人会对“灭世传说”将信将疑，也会认为与自己根本毫不相干，与现实社会毫不相干……
刍狗下面要做的工作就是让人类了解到“灭世传说”背后隐藏的客观规律是普遍存在着，是与我们每一个人都休戚相关、密切关联着的，是时时刻刻都存在着，并时刻都在发挥作用影响的宇宙普遍规律。
我们还是回到神话传说来分析：
据封神演义上讲：商汤之所以灭亡，起因是殷纣王写诗轻慢女娲娘娘；于是女娲娘娘就派九尾妖狐妲己下凡去祸害商汤王朝，这才有诸神之战和商周王朝连年的战祸。
按照神话传说中的女娲娘娘的神仙级别，女娲娘娘也属于有大能高等级的大神了。
是殷纣王轻慢女娲娘娘，女娲娘娘为什么不直接显示神威大能，直接捏死或降罪与殷纣王呢？
为什么要发动让万千百姓都生灵涂炭、民不聊生的战祸灾难（毁灭整个商汤王国）呢？
那些千千万万普通劳苦大众的老百姓又没有得罪女娲娘娘，为什么要受到灾祸的牵连呢？
为什么呢？
我们先不说神仙的事情，就说些凡人日常生活中的事情；我们经常会发现类似这样的事情：当我们到一个完全陌生的城市旅游或者谋生的时候，原先个体的“小我、私我”与这个城市（中我、大我）是毫不相干的，现在因为个体的“小我、私我”生存在城市（中我、大我）系统之中了，就必然会发生彼此之间的作用影响；如果是正面的作用影响，则个体的“小我、私我”就会对这个城市产生认同、喜爱、眷恋等判定或肯定，而如果是负面的作用影响，则个体的“小我、私我”就会对这个城市产生厌恶、仇恨、反感、排斥等界定或否定；这些都是人之常情。
比如，当你到一个完全陌生的城市，在孤独无助的时候遇到一个好心人家的热心帮助，你在感谢这家人的同时，对整个城市也是认同或喜爱的；相反，当你到一个完全陌生的地方，在你孤独无助的时候，不但没有任何人来帮助你，反而还有人乘火打劫，让你雪上加霜，你在仇恨那个侵害你的人的同时，对整个城市都厌恶上了。
再比如，某个原来对你非常陌生的城市，因为有很多亲朋好友住进该城市，于是该城市也与你逐渐变得关系密切起来；相反，某个城市因为有你厌恶的、仇恨的对象存在，你对该城市也会产生一定的厌恶、排斥了。
这背后隐藏着什么样的规律呢？
这就是人类社会普遍存在的“爱屋及乌”和“恨屋及乌”的现象，即当我们爱某一存在对象的时候，和这个存在对象一切相关联的对象也同时喜爱上了，相反，当我们厌恶、仇恨某一个存在对象的时候，所有和这个存在对象相关联的对象也一起被划入厌恶、憎恨的行列。
从物理力学的角度讲，当物体某一个“点”受到“力”的作用以后，不只是这个“点”受到“力”的作用影响，而是整个物体都要受到同样的作用影响。
或许有人会问：这与“灭世”有什么关系呢？
在家庭生活中，当我们用精美昂贵的食材做了一锅美味的可口的汤菜，正准备食用的时候，突然发现汤菜里面有一个非常恶心的大臭虫在里面；我们会怎么办呢？
原来非常昂贵、宝贵的一锅汤菜，瞬间变成了垃圾被全部丢弃，而且锅还要多洗好几遍才算完事。
这就是俗话所说的“一个老鼠害一锅汤”。
即原来非常珍惜、宝贵的对象中间，因为有一个我们所厌恶的存在，而且我们所厌恶的对象是和那些原本宝贵的对象是一体的；那么所有的对象都变成被排斥、厌恶的对象了，都要遭受被毁灭、丢弃的命运了。
这其实就是一种“灭世”——毁灭整个事物系统的所有存在，而不单单除去具体的个体对象元素。
“灭世”的普遍意义在于：当我们破坏某个对象元素的时候，因为这个对象元素是和其他对象元素共同构成一种整体统一的系统（“我”），所以也是等同于对整个事物系统进行致命的侵害（灭世）。
比如，我们人体生命是由很多生命循环系统共同构成的（有呼吸系统、消化系统、血液循环系统、神经系统、分泌系统、排泄系统等等），任何一个生命器官的局面受到严重的损害，都可能导致整个生命体系的彻底毁灭；比如窒息死亡、心肌梗死、食物中毒而亡、流血过多而亡、外物打击致死、悲痛伤心而亡、纵欲而亡……
其实“灭世”和“命运”一样都是普遍存在的，一个“我”的命运也就是“我”的变化发展的过程，这种过程就如同工厂的生产流水线一样，是由一定的“线”连贯起来的；或者从玄学的角度讲，这就是生命的“气运、命运、命数”；如果没有任何外因的突变干扰，那么这种命运轨迹就会按照既定的程序一直运转下去，这就是人们平常说的“宿命”格局；而所谓的“灭世”则就是彻底颠覆这种“宿命”格局，让原本的生命系统的运程发生根本性的改变，或者彻底毁灭。
那么“灭世”又是如何实现的呢？
这就是上面所说的“灭世”的普遍性——即改变或破坏某个事物系统命运运程的某些关键“点”，然后造成整个系统发生颠覆性的改变。
这种“灭世”现象无论在个人现实生活中，在企业发展中、在国际事物中都普遍的存在着：
比如，某个人偶然遇上一件非常憋屈窝囊的事情，他可能一整天都会处于郁闷当中，甚至一个月都感觉处处不顺利；从玄学的角度讲，也可以说成是“衰神附体”（处处倒霉、做什么事情都不顺利）。
从因果律的角度讲，任何事物的发生都是有一定缘由的，前面刍狗在论述各种假我的时候就指出，邪灵附体是因为个体的“我”的软弱；或者从中医的角度讲，“内无虚邪则外邪不侵”，即事物或生命内部存在某些“点位”容易被外邪侵入、或者相互吸引而招引彼方过来。
不但个体“小我、私我”存在这样的命运，对于各种各样的“中我、大我”也同样如此。
比如，马航因为偶然的两次事故让整个马航事业都跌入低谷，造成毁灭性的打击。
比如，俄罗斯因为石油价格下跌，就让整个国家经济体系都面临全面性的衰退……
这些都属于在某个事物体系的命运运程的“线”（或者也可以说成是事物变化运行的秩序、程序）上的某些重要的“点”受到重大损害或破坏，从而导致整体系统都遭受毁灭性的打击的“灭世”现象。
上面说过，天之将亡、必生妖孽。
“妖孽”是什么呢？
“妖孽”并非是指具体的某个物体对象，而是一种假我（邪妄），是所有破坏真我存在的对象的统称；因此，上面刍狗所说的“千年妖物”（细节管理和实体管理体制）也不是具体某个对象物体存在，而是大家都奉行假我，个体的真我从小就被无情的扼杀、打压而无法存活，整个社会被虚伪的官僚形式所禁锢的社会现象。
女娲娘娘要毁灭商汤就是降下九尾妖狐来祸害人间的正常秩序，一旦原来的社会系统遭受破坏，则整个“我”的生命都将会被毁灭（灭世）。
“灭世”还有另外一种情况就是：当我们要对某个具体对象进行致命伤害的时候，真正有效彻底的方法就是对其所在的整个系统都进行毁灭性的打击（灭世）；如果不是这样的话，那么该具体对象随时都可能死而复生、随时都可能卷土重来、随时都可能东山再起；这样就让原来我们所有的努力付出都徒劳无功……
正所谓：“野火烧不尽，春风吹又生”。
比如，中央政府在铲除周永康这个大老虎就是采用这种“灭世”的方式：即，先是从周永康嫡系下属们入手，把周永康关系网的枝叶、根须都一一清除以后，然后才动这个最大的老虎；这样这个大老虎就很难有翻身的机会了。
如果不是这样，只是简单撤职查办周永康个人就完事了；那么因为周永康家族拥有庞大的资产（据说估计有上万亿之多），拥有庞大的政治背景和庞大的嫡系团队，各种社会关系网纵横交错，牵动着整个社会的方方面面；这样他随时都可能卷土重来、随时都可能东山再起；这样就让原来中央政府的所有的努力付出都徒劳无功，甚至可能造成重大的社会动荡，让整个国家社会受到更大的损害。
下面再来讲述关于“诸神之战”的问题：
这里要做重要说明：在刍狗《命运相对论》中提出一个重要理念就是“我”的存在，“我”不是一个具体固定的存在对象，而是一种整体叠加效应的体系，是有着大小、层次、境界等区别的——从大小层面讲，可以分为“小我、私我”和各种“中我、大我”，从社会功能层面来讲可以分为产品、机器、人才等，从境界高低层面来讲，可以分为物境、匠境、灵境等……而世俗所谓的鬼神等虚拟存在，刍狗都通称之为某一系统对象的“我”。
也就是说，某种所谓的鬼神也可以当成某个事物系统的“我”，这样所谓的“诸神之战”其实也就是是各种不同层次、不同境界的“我”之间的战争。
前面说过，所谓“灭世”就是对整个事物系统（或世界体系）进行毁灭性的打击、破坏。
“灭世”从物理力学的角度讲，某一个“点”受到“力”的作用，并非仅仅只是这个“点”受到了“力”的作用，而是整个物体体系都同样受到“力”的作用；即表面上只是破坏这个“点”，实际上则是对整个物体系统都造成了整体破坏，这就是一种“灭世”效应。
但是，我们通过物理学常识还可以知道，任何作用力都不是孤立、单方面的存在着，而是作用力与反作用力同时存在着，而且总是大小相等、方向相反。
这就告诉我们一个道理：当某个、或某些外物系统要对某个事物系统进行“灭世”作用以后，该事物系统的“我”也不会心甘情愿的被毁灭，也同时会“反灭世”；这样诸神之战就开始了（互不相容的“我”之间的对抗、战争）。
