原文
肺中风者，口燥而喘，身运而重，冒而肿胀。
释讲
如果肺脏感受风邪，出现口中干燥而气喘，身体不能自主地摇动而沉重，头昏，身体肿胀等症状。
原文
肺中寒，吐浊涕。
释讲
如果肺脏感受寒邪，就会出现吐黏痰和唾液。
原文
肺死藏，浮之虚，按之弱如葱叶，下无根者，死。
释讲
肺脏即将衰竭所出现的真脏脉，脉浮虚而无力，重按时虚弱如葱叶，中空无根的，属于死证。
原文
肝中风者，头目瞤，两胁痛，行常伛，令人嗜甘。
释讲
如果肝脏感受风邪，出现头目的肌肉跳动，两胁疼痛，走路时多弯腰驼背，喜食甜味的食物。
原文
肝中寒者，两臂不举，舌本燥，喜太息，胸中痛，不得转侧，食则吐而汗出也。
释讲
如果肝脏感受寒邪，出现两臂不能抬举，舌根干燥，喜欢叹气，胸中疼痛，身体不能转动，一吃东西就会吐出，以及出汗等症状。
原文
肝死藏，浮之弱，按之如索不来，或曲如蛇行者，死。
释讲
肝脏即将衰竭所出现的真脏脉，脉浮而轻取无力，重按时好像绳索般转动而不能重复，或是脉象曲折，像蛇爬行一般的，属于死证。
原文
肝着，其人常欲蹈其胸上，先未苦时，但欲饮热，旋覆花汤主之。
释讲
患肝着病，经常想要别人能用脚踩踏胸部才能感觉舒服，在没有发病而感到痛苦时，只想喝热汤，应当服用旋覆花汤治疗。
临症意义
1.旋覆花汤是临床上治疗肝着的要方，所以许多医家以自己的临证经验，在此方用法的基础上进行变化发展，治愈了不少这样病证。如清代王清任之用通窍活血汤治愈“常欲人足蹈其胸”之病；叶天士之用辛温通络、温柔通补、辛泄通瘀诸法治疗胁痛之病证等等，均是其例。
2．旋覆花汤中的新绛可用茜草，茜草有活血祛瘀作用，为治疗瘀血病证之药。
原文
心中风者，翕翕发热，不能起，心中饥，食即呕吐。
释讲
如果心脏感受风邪，出现发热，不能起床，心窝部感觉有饥饿感，但食入后就呕吐等症状。
原文
心中寒者，其人苦病，心如啖蒜状，剧者心痛彻背，背痛彻心，譬如蛊注，其脉浮者，自吐乃愈。
释讲
如果心脏感受寒邪，出现心中灼辣苦痛，好像吃了大蒜一般，严重时，心痛牵引到背部，背痛牵引到心胸，好像有虫在啃咬脏器一般。如果出现浮脉，不服药而能呕吐的，病情就会好转。
原文
心伤者，其人劳倦，即头面赤而下重，心中痛而自烦，发热，当脐跳，其脉弦，此为心藏伤所致也。
释讲
如果心脏受到损伤，容易因劳动而疲倦，头面赤红，下肢沉重，心中疼痛，心烦不安，发热，脐部出现跳动感，脉弦，这是心脏受伤所致。
原文
心死藏，浮之实，如丸豆，按之益躁疾者，死。
释讲
心脏即将衰竭所出现的真脏脉，脉浮而轻按坚实有力，好像麻豆滚动一般，重按则更加急数，属于死证。
原文
邪哭便魂魄不安者，血气少也。血气少者，属于心，心气虚者，其人则畏，合目欲眠，梦远行而精神离散，魂魄妄行。阴气衰者为癫，阳气衰者为狂。
释讲
如果出现悲伤哭泣，好像邪鬼作怪一般，心神不能安定，这是由于气血虚少的缘故。气血虚少是属于心的疾病；如果心气不足，病人会时常有恐惧感，想要闭起眼睛睡觉，梦见自己行走远路，以至精神涣散，心神不安。如果阴气衰弱的就出现癫病，阳气衰弱的就出现狂病。
临症意义
1．“邪哭”、“血气少”、“心气虚”：“邪哭”，约有两种解释，一说是指病人无缘无故地哭泣，如鬼邪所凭；一说是“哭”字是“入”字的错误，“邪哭”应作“邪入”。“哭”和“入”，声音相近，容易发生错误。“邪哭”即“邪入”，这里的“邪”应该是指“风邪”，是具体疾病的致病因素。“风”，在古代医学书籍中，多有写作“邪”字的，在《内经》中就不乏其例。《金匮要略》本条的“邪入”，就是说的“风入”。风邪侵入人体之后，或者并于阴分，或者并于阳分，从而导致人体或阴盛而发为癫病，或阳盛而发为狂病，这是由于血气失调而感风邪所致。此条中的“血气少”、“心气虚”，并不是指真正的虚弱而须要补益药物的虚证，而是一个相对的所指，是“邪实”而“正虚”，是所谓“邪去而正自复”的“正虚”。这在《金匮要略》的笔法中，是常有其例的。
2．“阴气衰者为癫，阳气衰者为狂”：历来注解均误释其“衰”字。如：有的解“阴气衰者为癫”之“癫”字，当是“狂”字；“阳气衰者为狂”之“狂”字，当是“癫”字。其理由是：心之血属阴，阴气过衰则阳盛，阳盛则发为狂病；心之气属阳，阳气过衰则阴盛，阴盛则发为癫病。有的解，魂一是附于阴血之中的，阴气衰弱，则阳魂浮而为癫病；魄是寓于阳气之内的，阳气衰弱，则阴魄扰而为狂病。还有的解，阴气衰，是正阴衰弱而邪阴偏盛，邪阴偏盛而凝闭，则灵明之窍窒塞，所以发为不识不知之癫病；阳气衰，是正阳衰弱而邪阳亢盛，邪阳亢盛而暴发，则礼让之意绝止，所以发为如鬼如神之狂病。以上几种解释，均把“阴气衰者为癫，阳气衰者为狂”二句之“衰”字解为“衰弱”之义，且还有以为“癫”、“狂”二字为互错的。如按以上几种解法，则治疗癫狂病证，有的应该是治狂病补益阴血，而治癫病则当补阳气；或者有的应该是癫病补阴血，狂病补阳气；或者有的应该是癫病补其正阴，泻其邪阴，狂病补其正阳，泻其邪阳等等。考之临床，这些治疗方法，并不是癫狂病证的通治规律，临床上治疗癫病狂病，往往多采用催吐、通下、化痰、泻火、开郁、通窍、重镇、安神等方法。
那么，“阴气衰者为癫，阳气衰者为狂”，当如何理解呢？根据有关古典医籍，此二句是同于“重阳者狂，重阴者癫”之义的。“衰”，不作“衰弱”讲，而是当“重叠”讲。古代许多字书都讲解是，“衰”，为“草雨衣”，是用草编织而成的雨衣，用来作避雨之用的工具，即我们现在所说的“蓑衣”。“衰”字是一个象形文字，像用草一层又一层编织的草织雨衣，所以“衰”字有“重叠”的意思。那么，“阴气衰者为癫，阳气衰者为狂”的意思就是：“阴气重叠就成为癫病，阳气重叠就成为狂病”。换句话说，癫病的发生是由于阴气偏盛所引起的；狂病的发生是由于阳气偏盛所引起的。
原文
脾中风者，翁翕发热，形如酵人，腹中烦重，皮目瞤瞤而短气。
释讲
如果脾脏感受风邪，出现全身发热，好像酒醉一般，腹中烦满而沉重，眼皮跳动而呼吸气短。
原文
脾死藏，浮之大坚，按之如覆杯洁洁，状如摇者，死。
释讲
脾脏即将衰竭所出现的真脏脉，脉浮而轻按大而坚，重按则如同覆盖的杯子，中空而动摇不定，属于死证。
原文
趺阳脉浮而涩，浮则胃气强，涩则小便教，浮涩相搏，大便则坚，其脾为约，麻子仁丸主之。
麻子仁丸方
麻子仁二升，芍药半斤枳实一斤大黄一斤，去皮厚朴一尺，去皮杏仁一升，去皮尖，熬，别作脂。
上六味，末之，炼蜜和丸梧子大，饮服十丸，日三服，渐加，以知为度。
释讲
如果趺阳部出现浮而涩的脉象，浮脉表示胃气强盛，涩脉表示小便频数，浮脉与涩脉相合，则会导致大便坚硬，这是由于脾被胃热约束所形成的脾约证，应当服用麻子仁丸治疗。
将以上6味药研细末，炼蜜为丸如梧桐子大小，每次饮服10丸，1日3次。直到大便通畅为止。
临症意义
麻子仁丸具有润肠通便的作用，临床上多用于习惯性便秘之属于津亏肠燥证。
原文
肾着之病，其人身体重，腰中冷，如坐水中，形如水状，反不渴，小便自利，饮食如故，病属下焦，身劳汗出，衣里冷湿，久久得之，腰以下冷痛，腹重如带五千钱，甘姜苓术汤主之。
甘姜苓米汤方
甘草白术各二两，干姜茯苓各四两。
上四味，以水五升，煮取三升，分温三服，腰中即温。
释讲
患肾着病，出现身体沉重，腰部寒冷，如坐在水中，好像是水气病，但口不渴，小便通利，饮食正常，此病属于下焦病，主要是因身体劳动而出汗，导致衣服冷湿，久而久之使得此病，腰部以下寒冷、疼痛，腹部沉重得像带五千铜钱一般，应当服用甘姜苓术汤治疗。
将以上四味药，用水5升，煮取3升，分3次温服，使腰部感到温暖。
临症意义
后世医家以甘姜苓术汤治疗慢性泄泻，妊娠下肢浮肿，或老年人小便失禁，男女遗尿。妇女年久腰冷带下等病证之属于脾阳不足而有寒湿者，用之有效，是为本方临床运用的发展。
原文
肾死藏，浮之坚，按之乱如转丸，益下入尺中者，死。
释讲
肾脏即将衰竭所出现的真脏脉，脉浮而轻按坚实，重按则紊乱，形状像弹丸一样转动，在尺部特别明显，属于死证。
原文
问曰：三焦竭部，上焦竭善噫，何谓也？
师曰：上焦受中焦气未和，不能消谷，故能噫耳：下焦竭，即遣溺失便，其气不和，不能自禁制，不须治，久则愈。
释讲
有人问：如果三焦的机能衰退，譬如上焦心肺机能衰退时，会出现嗳出胃气的症状，这是什么原因昵？
老师回答：由于上焦禀受中焦的胃气，如果胃气不和，不能消化食物，则会出现嗳气；如果下焦机能衰退，就会出现遗尿或大便失禁，这是由于下焦之气不和，不能自我约制的缘故，此病不需要治疗，日久则自然会痊愈。
原文
师曰：热在上焦者，因咳为肺痿，热在中焦者，则为坚；热在下焦者，则尿血，亦令淋秘不通。
大肠有寒者，多骛溏；有热者，便肠垢；小肠有寒者，其人下重便血：有热者，必痔。
释讲
老师说：如果热邪壅聚在上焦，就会出现咳嗽而形成肺痿；如果热邪壅聚在中焦，就会导致大便坚硬；如果热邪壅聚在下焦，就会出现尿血，导致小便淋涩疼痛，或是大便秘结不通。
如果大肠有寒，则大便稀溏如鸭粪一样；如果大肠有热，则大便解出脓血、黏滞腥臭；如果小肠有寒，则病人肛门重坠而便血；如果小肠有热，则会形成痔疮。
原文
问曰：病有积、有聚、有谷气，何谓也？
师曰：积者藏病也，终不移：聚者腑病也，发作有时，辗转痛移，为可治；谷气者胁下痛，按之则愈，复发，为谷气。
诸积大法：脉来细而附骨者，乃积也。
寸口，积在胸中；微出寸口，积在喉中；
关上，积在脐旁：上关上，积在心下；微下关，积在少腹。
尺中，积在气冲；脉出左，积在左；脉出右，积在右：脉两出，积在中央，各以其部处之。
释讲
有人问：病有积、有聚、有谷气，应该如何区别呢？
老师回答：积属于脏病，病位始终固定不移：聚属于腑病，发作有一定时间，痛处经常游走移动，可以治疗；谷气，可以导致胁下疼痛，用手按之则病可缓解，但还会复发。
各类积病的诊脉法为：如果脉象沉细，好像附着在骨上的，这属于积病。
如果寸口脉象沉细的，表示积病在胸中；如果脉象沉细，搏动稍微出于寸口部的，表示积在喉中；
如果关部脉沉细的，表示积在肚脐周围：如果关部上出现沉细的脉象，表示积在心下；如果尺部上出现沉细的脉象，表示积在少腹。
如果尺部中出现沉细的脉象，表示积在气冲；如果左手出现沉细的脉象，表示积在身体左侧；如果右手出现沉细的脉象，表示积在身体右侧；如果两手都出现沉细的脉象，表示积在中央。治疗的方法，应该根据不同的部位，采取不同治法。
临症意义
积和聚，均为人体内的结块，两者发病之因，多为情志异常，饮食失调，寒温不适等所产生的气血痰水凝结而引起的。由于引起的原因不同，形成的病理有差异，所以在临床上表现的证情也不尽一致。积和聚，临床上常常并提，因积聚关系较为密切，先因气聚，日久血瘀成积。积聚的治疗。根据其发病情况，一般是：先则行气活血，继则攻补兼施，再则扶正化瘀。临床上可以采用具有行气、活血、祛瘀、利水、化痰、通络等作用的方剂治疗。
