【导语】
人生没有完美可言的，完美只是在理想中存在。生活中处处都有遗憾，这才是真实的人生。因而人不能苦闷于那种“完美”的追求之中，这样可能会留给我们更多的遗憾。追求完美固然是一种积极的人生态度，但如果过分追求完美，而又达不到完美，这样就会使人处于紧张状态中，时间久了，必然会崩断人生的琴弦。
【原文】
天下皆知美之为美，斯恶已；
皆知善之为善，斯不善矣。
有无相生，难易相成，
长短相形，高下相盈，
音声相和，前后相随，
恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教，
万物作而弗始，生而弗有，
为而弗恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
【直解】
天下都知道美的就是美的，就是因为有丑的了。
都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。
所以，有和无互助产生，难和易互相形成，
长和短互相包容，高和下互相包容，
音和声互助谐和，前和后互助跟从。
因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，
万物自己发生变化而不为它开头儿。
生长了万物，而不据为己有，
抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。
正是由于从不居功，所以才永远不丢失。
【心解】
＊爱美成癖，癖好便是大病
有两则历史故事，浓缩成四句名言，就可说明老子所说的“美之为美，斯恶矣。善之为善，斯不善矣”的道理，那就是“纣为长夜之饮，通国之人皆失日”，“楚王好细腰，宫人多饿死”。如果你刻意追求美，爱美成癖，癖好便是大病。
元朝末期的一位大名士——大画家倪云林。这个人非常爱美好清洁。他自己使用的文房四宝——笔、墨、纸、砚，每天都要有两位专人来经管，随时负责擦洗干净。庭院前面栽的梧桐树，每天早晚也要派人挑水揩洗干净，因此硬把梧桐树干净死了。有一次，他留一位好朋友在家里住宿，但又怕那个朋友不干净，一夜之间，亲自起来视察三四次。忽然听到朋友在床上咳嗽了一声，于是担心得通宵不能成眠。等到天亮，便叫佣人寻找这位朋友吐的痰在哪里，要清理干净。佣人们找遍了所有地方，也找不出那位先生吐痰的痕迹，又怕他生气骂人，只好找了一片落叶，稍微有点脏的痕迹，拿给他看说找到了。他便立刻闭上眼睛，蒙住鼻子，叫佣人把这片树叶送到三里外去丢掉。
元末起义的张士诚的兄弟张士信，因为仰慕倪云林的画，特地派人送了绢和厚重的金币去，请他画一张画。谁知倪云林大发脾气说：“倪瓒（云林名）不能为王门画师。”当场撕裂了送来的绢。弄得士信大怒，怀恨在心。有一天，张士信和一班文人到太湖上游乐，泛舟中流，另外一只小船上传来一股特别的香味。张士信说：“这只船上，必有高人雅士。”立刻靠拢去看个清楚，不料正是倪云林。张士信一见，便叫从人抓他过来，要拔刀杀了他。经大家恳求请免，才大打一顿鞭子了事。倪云林被打得很痛，但却始终一声不吭。后来有人问他：“打得痛了，也应该叫一声。”倪云林便说：“一出声，便太俗了。”
倪云林因为太爱美好洁了，所以对于女色，平常很少接近。这正如清初名士袁枚所说的：“选诗如选色，总觉动心难。”但有一次，他忽然看中了金陵的一位姓赵的歌姬，就把她约到别墅来留宿。但是，又怕她不清洁，先叫她好好洗个澡。洗完了，上了床，用手从头摸到脚，一边摸，一边闻，始终认为她哪里不干净，要她再洗澡，洗好了又摸又闻，还是认为不干净，要再洗。洗来洗去，天也亮了，他也算了。
上面随便举例来说“美之为美，斯恶矣”的故事。现在再列举一则故事来说明“善之为善，斯不善矣”。
宋代的大儒程颐，在哲宗时代，出任讲官。有一天上殿为哲宗皇帝讲完了书，还未辞退，哲宗偶然站起休息一下，靠在栏杆上，看到柳条摇曳生姿，便顺手折了一枝柳条把玩。程颐看到了，立刻对哲宗说：“方春发生，不可无故推折。”弄得哲宗啼笑皆非，很不高兴，随即把柳条掷在地上，回到内宫去了。
因此后来有人说，讲孔门的道理，无论怎样说，也不致超过孟子。而孟子对齐宣王说，好色、好货也都无妨，只要扩充所好的心与天下同乐就对了。偏是倒霉的宋哲宗，遇到了程夫子，一根柳条也不许动。当了皇帝的，碰到如此这般的大儒，真是苦哉！
任何一种东西，无论多么的好，搞成一种刻意风气就都适得其反。人们知道干净整洁好，但洁癖便成患；明白了“三分人才七分打扮”的道理，搔首弄姿便风行，护肤养颜的也一哄而上。有的女孩子为了身材苗条刻意减肥，把胃都搞坏了。有真本事还好，但滥竽充数、剽窃投机的分子也比比皆是。雷锋精神大家都说好，全国开展学雷锋运动，学来学去反而学成了“表现自己”，以至很多人感到厌倦；真有活雷锋，反而会被人当作傻子了。
＊人生没有完美可言
一男人来到一家婚姻介绍所，进了大门后，迎面又见两扇小门，一扇写着：美丽的；另一扇写着：不太美丽的。男人推开“美丽”的门，迎面又是两扇门。一扇写着“年轻”的，另一扇写着“不太年轻”的。男人推开“年轻”的门——这样一路走下去，男人先后推开九道门，当他来到最后一道门时，门上写着一行字：您追求得过于完美了，到天上去找吧。
这是一个笑话，笑话归是笑话，但却说明一个道理：真正十全十美的人是找不到的，我们不必过分追求完美。
当然，追求完美，是人类自身在渐渐成长过程中的一种心理特点或者说一种天性。应该说，这没有什么不好。人类正是在这种追求中，不断完善着自己，使得自身脱去了以树叶遮羞的衣服，变得越来越漂亮，成为这个世界万物之精灵。可见，追求完美并不是件坏事。
但时间长了以后，就自然会形成这样一种情景：如果一件事情没有做到自己满意的地步，那么必定是吃不香，睡不好，总觉得心里有个疙瘩，很不舒服。什么事情都会有个度，就像水到了１００℃就会沸腾，低于０℃就会结冰一样，追求完美超过了一定的度，就会变得不完美。无论何时何地，无论何事何物，都要适可而止，如果不达到想像中的彻底完美誓不罢休，那就是和自己在较劲了，长此以往，心里就有可能系上解不开的疙瘩，而且这疙瘩会系得越来越大，会系得越来越死。我们常说的心理疾病，往往就是这样不知不觉出现的。这是因为我们的心理像是一根树枝，即使再坚硬，也会渐渐承受不了我们自己找上门来越来越沉重的负担。
生命不是上帝用于捕捉你的成熟的陷阱。你不会因为一个错误而成为不合格的人。生命是一场球赛，最好的球队也有丢分的记录，最差的球队也有辉煌的一刻。我们的目标是尽可能让自己得到的多于失去的，而且只要尽力了，哪怕有点缺憾，其实也是完美的。
＊拒绝完美，才让我们完整
席勒在《遗失的部分》一书中，有一个写给成年人的童话：
一个圆的一部分被切去了，但它希望自己是一个完美的圆，因此就四处寻找它遗失的那一部分，因为它不是一个完整的圆，所以只能慢慢滚动，由此它得以欣赏路旁花草的芬芳、阳光的明媚，并与蚯蚓娓娓而谈。途中它也发现了许多圆遗失的部分，但没有一片能与自己想匹配，因此它不得不继续寻找。终于有一天，圆找到了自己遗失的那部分，它高兴极了，因为它终于又完美无缺了，它又开始飞快地滚动，快得看不清沿途的风景，更不用说与蚯蚓谈话了。它发现在快速滚动中世界变了样，许多美好的东西失去了，于是它又停了下来，将千辛万苦找回的那一部分丢在路旁，然后继续像从前那样慢慢地滚动着行走。
这说明了一个道理，有缺憾时拼命追求完美，而一旦拥有了完美，反而没有了梦想，没有了渴望，没有了奋斗的激情与快乐。
现实总爱捉弄人，你没有房子时，拼命赚钱买房；在一个收入并不多的单位工作时，总想方设法挤进一个让人羡慕的单位；而当一切都如愿以偿的时候，从前的新鲜感消失，你又会觉得生活索然无味了。
朋友们聚在一起，成功者自然是一番酸甜苦辣的感慨；没有成功的便免不了在心里暗暗较劲，恨不得一夜间把什么好事都占了，以为这才是完美的人生；而一旦到了吃穿不用愁的时候，反而又觉得时光难以打发。
人不应该把生活的基点放在完美上，不必苦求自己无法实现的愿望，更不必希冀占有全部，一个充实的人生，应该是多姿多彩的，甚至也能包容不足与失败；只要真诚地面对生活，留点缺憾，人生才有追求的快乐和搏击的梦想，才能想尽办法发挥自己最大的潜能走向成熟。
但有的人就是如此，总是不愿承认自己的一点点缺陷乃至失误，总是想方设法地掩饰自己身上的毛病，时时处处严严实实地包裹着自己，有苦有累自己往肚里吞，到头来回想一下自己走过的路，方知自己一路上走得太累太累，失去了更多更美的东西。
