【导语】
古时候，善于应用内在精神信仰来做事的人，并不会让人养成更多的物欲的心态，而是让人保持朴实自然的心态来生活。
不用智巧去治理国家，才是国家的幸福。不用智巧做事，才有可能功成。老子在这里所说的智巧，其实就是我们现在所说的小聪明。
【原文】
古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼；
不以智治国，国之福。
知此两者亦稽式。
常知稽式，是谓玄德。
玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
【直解】
时善于行道的人，不是教人民聪明些，而是教人民愚蠢些。
人民所以难治，就是因为他们有太多的智巧心机。
所以用智巧去治理国家，只会使国家多出盗贼。
不用智巧去治理国家，才是国家的幸福。
认知这两种治国方式的差异，就懂得了规律！
经常运用这一模式，这就叫做“玄德”。
“玄德”又深又远啊，与事物是相反的，最后得到的是非常通顺。
【心解】
＊做人做事要多些大智慧
古人论智，有小智、大智之分。小智，也就是一般所谓的小聪明，小聪明的人自认为见多识广，能谋善断，在生活中显得无所不能；大智，则是指能识大体、知大事，明大是大非。
岁月的更替，阅历的增加，自己也慢慢地体味和发现，无论是自己还是别人，大都有一种自我保护意识，其突出表现就是不愿与比自己更聪明的人打交道。官场如此，生意场更是如此。大凡遇到一位合作伙伴，签订一份经济合同，自己总是要观其形、察其言，如有可能还要了解其过去和历史，如果发现对方属于聪明人之列则肯定会强打起精神，增加十二倍的提防；如果对方是一个坦诚实在之人则提防程度肯定要减少许多。所以说：聪明难，糊涂更难；让糊涂来掩盖聪明难上加难。正如古代韩非子所言：“巧诈不如拙诚。”
现实生活中渴望成功的人很多，可最后获得成功的却寥寥无几。纵观失败者，大体有两类人，一种是天性愚笨之人，另一种是聪明绝顶之人。那种聪明之人既迷恋功成名就所带来的一切物质方面的诱惑，又对成功道路上的每一点付出都精打细算，唯恐付出与收获不等值。结果呢，就在他算计来算计去的时候，错过了一次又一次的大好机遇。
专门从事智力研究的霍华德·加纳教授说：“谁比谁聪明的说法是不正确的，只能说谁是能够更好地开发自己的智力的人。”同样，如果小聪明取多了，大聪明相对就会少些；相反，如果大聪明多了，则小聪明就会相应地少些。
然而，历史总是彰显其残酷和无情的一面，其表现常常是过于聪明的人，却往往被聪明所误。三国时的杨修可谓聪明之人，但正因为他太过聪明，反过来遭到了杀身之祸。东汉末年，皇叔、左将军、宜城亭侯刘备与军师诸葛亮率兵攻打汉中，守将曹洪、张颌节节败退，数关失守，曹洪抵挡不住，求救曹操。曹操闻讯大惊，亲率四十万大军至汉中迎战刘备。双方在汉水一带屯兵，形成对峙局面。曹兵又被诸葛亮伏兵十余路前后夹击，三军锐气堕尽，曹操进兵不能，退兵又怕人耻笑。一日，夏侯淳入帐问夜间号令。曹操一眼看见桌上的一碗鸡汤，心有感触便说：“鸡肋。”号令传到当时的行军主簿杨修那里，杨修即让随行军士收拾行装，准备返程。夏侯淳不解，亲自往杨修处细问。杨修说：“鸡肋者，食之无味，弃之可惜。今进不能胜，退惹人笑，在此无益，来日魏王必班师。”夏侯淳闻之曰：“先生真知魏王心腹。”也令所有军士准备行装，并告诉所有军士来日必班师，免得大家到时惊慌，得提前收拾。
曹操得知后大怒，以造谣惑众、扰乱军心的罪名把杨修杀了。聪明的杨修遇到了既聪明又更忌讳别人聪明的曹操，所以其结果只能是“聪明反被聪明杀”了。
前人也曾有谈及聪明为害的，有诗为证：“人皆生子盼聪明，我被聪明误一生。但愿养儿愚且鲁，无忧无虑至公卿。”哲人亦曾有言：人不可无个性，不可太“聪明”，因为在推崇“谦谦君子型人格”的文化环境中，聪明常常被罚，愚鲁往往受赏。
说到愚鲁受赏和得利，最具典型的例子莫过于2000年的美国总统竞选了。众所周知，现任美国总统布什是最终的胜利者。论他的出身，布什算得上是所谓真正的“含着金钥匙出生”的特权阶层，精英得不能再精英了。然而，他不知从哪里学来的一口得州的土腔，而且至今还是一脸“傻相”。在竞选时，他甚至不愿提及他在耶鲁受过教育。人称他就像个加油站修车的憨厚的伙计（美国人修车经常受骗，也许正因为如此，伙计憨厚不憨厚就显得特别重要）。欧洲人嘲笑这个得州土老冒儿的无知。殊不知这正是他在美国政治中成功的最大秘诀。在选民们看来，他是大家中的一分子，笨头笨脑没有坏心眼，对他有信任。戈尔则懂得的太多，老想教你点什么。脑筋太聪明就难免滑头，于是大家对戈尔既不喜欢，也不信任。用一句老太太的话说：“我是不会从这么一个人手中买二手车的。他当总统我信不过。”
芸芸众生，没有一个人不想出人头地，干一番轰轰烈烈的事业。但是，成就大事的却是很少很少的一部分。大部分的人往往把智慧用滥了，缺的是傻气，缺的是大智慧。所以说，做人做事还是多些大智慧少些小聪明为好。
＊糊涂事多是聪明人干的
在20世纪90年代末，有一部名叫《阿甘传奇》电影让一贯张扬美国人看了后沉默不语，反省沉思。
主人公是智商只有70的阿甘，他在人们的眼中一度像个白痴一般，一个弱智的、头脑简单的、想问题单纯的、目标单一、行动始终如一的傻瓜……结果，他成功了！为什么？导演设计“阿甘”这样一个大智若愚的形象，其实也就是想教育人：什么是聪明，什么是愚蠢。就像阿甘说的，“妈妈说，干傻事的人才傻”。
是的，放眼天下，有多少愚蠢之事是那些自诩聪明的人干出来的？老子说：“少则得，多则惑。”自诩聪明的人，做什么都像给自己戴个高帽，那是很显眼的，别人一看就自然明白了，但自己还以为自己高明，于是给自己平添了诸多的不快。
日常生活中，常常看到这种现象：
一些很有学问，很有修养，心里明白的人，表面却像个白痴，既不与人钩心斗角，也不用心算计。正由于这样，一些无知的人反倒取笑他，背后议论他，并自以为聪明得计。
有大智慧、大聪明的人，胸怀坦荡，胸襟豁达，明白大道理，身边琐事，—目了然，用不着处处用心，或者为了一点鸡毛蒜皮的小事，去斤斤计较。因此，有大智慧、大聪明的人，心中总像很安逸，行为也总是很超脱。
只有一点小聪明的人却正好相反。他们喜欢察颜观色，见缝插针，无孔不入。这种人要是谈大道理，便气势汹汹，咄咄逼人，谈具体事儿，便婆婆妈妈地叨叨絮絮，没完没了。他要是和别人打上了交道便老是纠缠不清。然而，他长于钩心斗角，鸡蛋里可以挑出骨头，没事儿也可找出是非来。
也有的人善于伪装，见人开口笑，一副慈眉善目；有的当面很热情，很义气，背后却在设陷阱，下决心陷害朋友；有的则把心思埋得不露蛛丝马迹，让人觉得他高深莫测。
这样人，表面上好像很厉害，但内心实际很虚弱。遇上小的风波，他就惴惴不安，因为他心目中只有自己那耿耿于怀的私利。碰上大危险，他便感觉自己完蛋了，或牺牲朋友以自保，或者神思恍惚，一点主张都没有。
形势一有利，他们就很猖狂。他们发动进攻时，就像利箭一样迅速、猛烈。因为，他们时刻都在窥伺别人的纰漏，以求得满足自己的进攻欲与征服欲，并因之使自己获得好处，证明自己聪明、有板眼。
小人似乎注定只能是小人，因为他们始终不会明白自己的愚蠢、昏聩。
有一种最为简单也最容易赢得别人尊敬的处事方式，那就是以诚待人；
有一种看上去很聪明其实很糊涂很愚蠢的处事方式，那便是耍小聪明。
聪明与愚昧，在永恒的天地之间，其实没有什么不同。你纵然是世上最聪明的人，又能得到什么，你难道能把你的骄傲与光荣带到死中去，你若是常常自傲于自己的聪明，不也是和一个守财的富翁吝啬地锁着自己的黄金一样吗？
只有会装糊涂、也肯装糊涂的人，才是人间真正最精明、最厉害的。
刀，并非最锋利才是天下第一，金庸先生笔下之杨过用一把独孤求败大侠的无锋重剑，却能无敌天下。这，其实正是处世的智慧。有时候，锋芒毕露，并不是一件好事。重剑无锋，大巧不工，人生的大智慧，就藏在那些看似外表木讷的人心中。
许多人总觉得自己聪明过人，结果总是被自己的聪明所愚弄。真正的聪明人，永远不会将别人当作呆子。将别人当作呆子的人，到最后总是往往会发现，真正的呆子不是别人，是我们自己。
况且，小聪明和大智慧并不总是成正比的，在绝大多数情况下甚至成反比。小聪明最大的危害是不顾大局，看不到长远的根本利益，为了追逐个人的眼前利益不惜牺牲他人和集体的利益，而最终的结果只能是“搬了石头砸了自己的脚”。
有多少人知道靠耍小聪明想赢得成功是根本下可能的。因为一个人如果把心思过多地用在小聪明上，他必定没有精力去开发和培植他的大智慧。聪明和智慧是两个不同的概念，智慧有益无害，聪明则益害参半，把握得不好的小聪明则遗害无穷。
波德莱尔说：“我认为我可以问问这些聪明人，是否懂得他们的聪明的全部虚荣和无用。”他同时还指出：“生活中有许多人徒然具有一副聪明的外貌，却并没有聪明的实质——‘小聪明，大糊涂’。冷眼看看这种人怎样机关算尽，办出一件件蠢事，简直是令人好笑的。”
耍小聪明的人头上都悬着一把“达摩克利斯剑”，这把剑随时会落到聪明者的头上，斩下他的头颅。这是一种极其危险的游戏。
＊为人还是糊涂点好
人们常说：宰相肚里能撑船。当宰相就需要包容，包容必须有肚量。包容其实正是“糊涂”的本义，和泥水而涂之，就是“糊涂”。
说起糊涂宰相，人们最容易想起来的，就是西汉时的丙吉了。路边有人斗殴死伤，他不管；碰到一头牛在喘息，他偏要去问。属下认为他可能犯糊涂了，提醒他：“您这样做不是贵畜而贱人吗？”丙吉回答：“民斗相杀伤，长安令、京兆尹职所当禁备逐捕，岁竟丞相课其殿最，奏行赏罚而已。宰相不亲小事，非所当于道路问也。方春少阳用事，未可大热，恐牛近行用暑故喘，此时气失节，恐有所伤害也。三公典调和阴阳，职当忧，是以问之。”
丙吉的意思是，老百姓斗殴，这件事是长安令、京兆尹这样的官管的。宰相只是根据这些官一年总的政绩进行考评，奏请皇帝实行赏罚就行了，用不着亲自过问。而现在季节还不到大热的时候，牛喘息可能是节气失调，而节气失调又可能导致灾荒，这才是宰相份内应该管的。可见丙吉这个人，是个真聪明，该“无事”则“无事”。
汉宣帝是武帝的曾孙子，卫太子刘据的孙子，小时候因为受卫太子刘据巫蛊案的牵连，被关在长安监狱里。当时丙吉正好负责审理这个案子，知道有隐情，对皇曾孙特别照顾，派了几名女犯人专门哺育他。汉武帝病了，听方士说，长安监狱里有天子气，于是下令把监狱里的犯人都处死，当然也包括皇曾孙。使者夜间到监狱，被丙吉挡在门外。他说，无辜的人尚且不应该被杀，何况皇曾孙呢？僵持到天亮，使者没有办法，回去向武帝复命。武帝此时已过了心血来潮那股劲儿，听说是丙吉这样做的，也就不追究了，并且大赦天下。皇曾孙这才算保住了性命。
宣帝即位后，并不知道丙吉保全过自己的性命。丙吉自己也从来不说。后来有一个宫廷里参与其事的婢女，把这事讲了出去，宣帝这才知道丙吉对自己有这样的大恩，所以历史上评价丙吉，说他“为人深厚，不伐善”。就是甘当“无名英雄”，不炫耀自己的功劳。
丙吉于皇帝有救命之恩，却不肯让皇帝知道，算不算糊涂，其实并非如此，反而可以说是丙吉精明的地方。霍去病是武帝时的名将，武帝死后，霍去病的兄弟霍光为大将军，手握兵权，主持朝纲。汉宣帝就是他拥立的。对宣帝来说，霍光也是有大恩的。但是霍光死后不久，宣帝就将霍氏家族的人全部处死，一个不留。连司马光都感叹说：“遂使家无噍类，孝宣亦少恩哉!”可见皇帝是随时可以翻脸无情的，虽有大恩于皇帝，一旦获罪，仍不能免死，正是“伴君如伴虎”。丙吉虽然没让皇帝知道自己曾有恩于他，只凭他自己的努力，也已经当上了宰相，位极人臣，无以复加了。就算皇帝知道有恩于自己，又能怎样呢？也无法给他更高的官做。何况这样大的事，朝廷里知道的想必不止一个人，就算自己不说，就算那个婢女不说，总会有别人会告诉皇帝的，用不着发愁功劳被埋没。出自他人之口，岂不是能使自己忠厚的形象更加丰满？
世界是复杂多样的，横看成岭侧成峰，没有一成不变的事，没有一定的不移之规，不可能像想像中那样泾渭分明。所以人生要学会“糊涂”，在糊涂中寻找人生的哲理与智慧。
