算起来，人最轻松的时候，一是出生时，一是死亡时。出生时赤条条而来，背的是空篓子；死亡时，则要把篓子里的东西倒得干干净净，又是赤条条而去。除此之外，一个人的一生，就是不断地往自己的篓子里放东西的过程。得了金钱，又要美女；得了豪宅，又要名车；得了地位，还要名声。生怕自己篓子里的东西比别人放得少，哪怕是如牛负重，心为形役。这又岂能不累？要想真不累，其实也容易得很，只消把背篓里的东西扔出去几样。可每往篓子外扔一件东西，我们都会心疼得流血。那就干脆换个思路，给自己找心理平衡。那么，当你感到生活篓子里的东西太重因而步履蹒跚的时候，你不妨再看看左邻右舍羡慕的眼光，看看他们同样也在拼命地往篓子里捡东西；你就得安慰自己，你装的东西多，是你的本事大，别人想装还装不进来呢。
你还得明白，生活篓子里的东西越多，你的责任就越大。譬如说吧，你打算娶一个美女为妻，也就是说往篓子里放一件人人羡慕的宝贝，那么你在获得美女爱情的时候，责任也就来了：美女的花费肯定比一般女人要高，脾气要更怪，被人觊觎、受人勾引的几率也更大，你可能要经常处在猜忌、恐慌、羞耻、愤慨的情绪中，但你与漂亮太太走在街头换来的无数羡慕的眼光，或许就是对你的弥补。
生活就是这样，你要想在篓子里多装东西，就得比别人更辛苦。既然样样都难以割舍，那就不要想背负的沉重，而去想拥有的快乐。
人要活出一点味道，活得有点境界，就得学会摆脱紧张。而摆脱紧张的最好办法就需要来点洒脱。洒脱既可以说是一种外在的行为方式，也可以被看作是一种内在的精神境界。一个人要做到洒脱，首先就要调整好自己的心态，淡化功利意识。不要把自己的存在、自己的行为看得那么重大。不妨设想一下，这个世界离开了谁地球不也照转吗？人的功利意识或者说使命意识太强，相对来说，其精神负载就大，其压力就大，也就必然活得比常人紧张。但是，也有一种身负重任者却往往忙中偷闲。有的人即使担当天下大任，也能够表现出一种闲态，比如在军事活动频繁之时，诸葛亮仍旧羽扇纶巾，谢安仍旧是游墅围棋，这是一种潇洒，也是一种素质。只有这种闲情逸致才能养成他们临事不惊的本领。苏东坡为官时不也很有一番洒脱之情致吗？如果没有这种洒脱不是你办事能力太低，就是你的私欲过重。
洒脱是一种高层次的人生态度，是一种心灵境界。洒脱是使你心灵田野丰收的养料；是使你浮游尘土的飞翼；现代人是很难做到洒脱，也未必会崇尚洒脱。但是，洒脱不一定需要太多，只要有那么一点，就能使你获得生活的所有愉悦！
没烦恼的智慧：
幸福还是痛苦，都凭你的感受。俗话说：“想开一点！”那我们又何必不真的想开一点，学点洒脱，潇潇洒洒的奔自己的前程呢？
宽容是仇恨最好的良药
在仇恨面前，宽容是仇恨最好的良药，只有将仇恨放下，才能活的轻松。充满仇恨的心只会让自己变得更狭隘，狭隘的心会蒙蔽你透明的双眼，删除心中的仇恨，才能使生命获得重生，放下仇恨，我们才能从内心深处散发恬然，放下仇恨，才能还自己一个阳光明媚的未来。
在古代，有一位以画神像而着名的画家。一天，画家到集市去卖画。这时，他看到一位大臣的儿子在众人的前呼后拥中走来。画家看到这个小孩时，眼前一亮，因为这个人的父亲是他不共戴天的仇人。这个人在画家的作品前流连忘返，并且选中了其中的一幅神像画。这幅神像画画得栩栩如生，特别是那双眼睛放射出异样的光，就像一个真神跃然纸上。
画家见这个人如此喜欢这件作品，一时报复心起，连忙用布把画遮盖住，并声称这幅画不卖。无论他出多高的价钱，就是不肯卖。
自此，大臣的儿子因为对这幅画的日夜思念而变得憔悴不堪。最后那位大臣没有办法，只得亲自出面，表示愿意付出一笔高价来收藏那幅画。可是画家宁愿把这幅画挂在自己的画室，也不愿意出售。最后，大臣的儿子因得不到那幅喜爱的画郁郁而终。听到这个消息，画家丝毫没有悔过之心，心里甚至有几分得意。原来，这位大臣在年轻时曾经欺诈画家的父亲，使得老人因过度愤怒而死去。
画家有一个习惯，他每天早晨都要画一幅他信奉的神像。可是现在，他觉得这些神像与他以前画的神像一天就有一天的不同。他为此苦恼不已，他不停地找原因。然而有一天，他惊恐地丢下手中的画笔，跳了起来：他刚画好的神像的眼睛，竟然是那个大臣的儿子的眼睛，而嘴唇也是那么的酷似，它似乎在对画家说话，而画家却听不清它说了些什么，只听到耳畔久久回响的就是一句：“这就是我的报复！”
画家一把抓住画将它撕得粉碎，并高喊：“这就是我的报复吗？为什么我的报复却回报到我的头上来了呢？”
画家将仇恨报复在小孩的身上，将他活活的折磨死后，他晚上能睡得安稳吗？报复最后却报复到了自己的头上，所谓冤冤相报何时了。唯有放下仇恨，才能让自己得到解脱。
唐朝，有一位靠卖盐起家的商人，他非常的富有。当他迈进70岁的高龄时，决定将产业分给自己的3个儿子。富商将孩子们叫到跟前，分别给了他们一笔资金，要他们去游历天下做生意。
出发的前一个晚上，富商把他的儿子们叫到房间里，对他们说：“你们一年后要回到这里，告诉我你们在这一年内，所做过最高贵的事。我的财产不想分割，集中起来才能让下一代更富有，只要一年后，哪位能做到最高贵的事情，那么他就有资格得到我所有的财产！”
时光荏苒，一年过去后，三个孩子回到父亲跟前，汇报这一年来的所作所为。
大儿子说：“在我游历期间，曾遇到一个陌生人，他十分信任我，将一袋金币交给我保管。后来他不幸过世，我将金币原封不动地交还他的家人。”
富商说：“你做得很好，但诚实是你应有的美德，说不上是高贵的事情！”
二儿子接着说：“我旅行到一个贫穷的村落，见到一个衣衫破旧的小乞丐，不幸掉进河里，我立即跳下马，奋不顾身地，跳进河里救起那个小乞丐。”
富商说：“你做得很好，但救人也是你应尽的责任，谈不上是高贵的事情！”
最小的儿子听完两个哥哥的叙述后，才迟疑地说：“我有一个仇人，他千方百计地陷害我，有好几次，我差点死在他的手中。在我旅行途中，有一个夜晚，我独自骑马走在悬崖边，发现我的仇人正睡在崖边的一棵树旁，我只要轻轻一脚，就能把他踢下悬崖。但我没这么做，我叫醒他，让他继续赶路。这实在不算做了什么大事……”
富商正色道：“孩子，你完成了我所布置的任务，能帮助自己的仇人，是高尚而且神圣的事，而你做到了，我所有产业将是你的。”
仇恨是副沉重的枷锁，它会缠着你喘不过气来，宽恕他人的过错，才能摆脱这副枷锁，获得自由。
没烦恼的智慧：
只要我们学会宽恕别人，那么人生中就没有我们不能释怀的事情，当我们放下不必要的固执时，才能得到真正的解脱。
宽恕他人，释放自己
路易斯密得说：也许在很久以前，有人伤害了你，而你却忘不了那件不愉快的往事，到现在还痛苦不堪，那就表示你还继续在接受那个伤害。其实你是无辜的，你要了解到，你并不是世界上唯一有这种经验的人。赶快忘掉这不愉快的记忆，只有宽恕才能释放你自己，让你松一口气。
二战期间，一支部队在森林中与敌军相遇，激战后两名战士，部队失去了联系。这两名战士来自同一个小镇。
两人在森林中艰难跋涉，他们互相鼓励、互相安慰。十多天过去了，仍未与部队联系上。这一天，他们打死了一只鹿，依靠鹿肉又艰难度过了几天，可也许是战争使动物四散奔逃或被杀光。这以后他们再也没看到过任何动物。他们仅剩下的一点鹿肉，背在年轻战士的身上。这一天，他们在森林中又一次与敌人相遇，经过再一次激战，他们巧妙地避开了敌人。
就在自以为已经安全时，只听一声枪响，走在前面的年轻战士中了一枪--幸亏伤在肩膀上！后面的士兵惶恐地跑了过来，他害怕得语无伦次，抱着战友的身体泪流不止，并赶快把自己的衬衣撕下包扎战友的伤口。
晚上，未受伤的士兵一直念叨着母亲的名字，两眼直勾勾的。他们都以为他们熬不过这一关了，尽管饥饿难忍，可他们谁也没动身边的鹿肉。天知道他们是怎么过的那一夜。第二天，部队救出了他们。
事隔30年，那位受伤的战士安德森说：“我知道谁开的那一枪，他就是我的战友。当时在他抱住我时，我碰到他发热的枪管。我怎么也不明白，他为什么对我开枪？但当晚我就宽容了他。我知道他想独吞我身上的鹿肉，我也知道他想为了他的母亲而活下来。此后30年，我假装根本不知道此事，也从不提及。战争太残酷了，他母亲还是没有等到他回来，我和他一起祭奠了老人家。那一天，他跪下来，请求我原谅他，我没让他说下去。我们又做了几十年的朋友，我宽容了他。”
莎士比亚说：“宽恕人家所不能宽恕的，是一种高贵的行为。”当我们看了以上的事例后，我们能不为他们的大义之举感动吗？难道我们感觉不到他们灵魂的高贵吗？忍受巨大的丧子之痛，努力为凶手奔走呼告，还有谁比他们更懂得宽恕和宽容呢？如果没有比海洋和天空还浩瀚的胸襟，没有博大而深沉的爱，相信他们是不会宽恕别人所不能宽恕的罪人。宽恕生者比宽恕死者更需要理智与博大无私的爱，可是这些善良纯朴的人们做到了，而且做得惊天地、泣鬼神。
集中营里，威森塔尔每天为德国人干活。这一天，他在休息的时候一个护士向他走来，问他是不是犹太人。当获得肯定的回答后，护士示意威森塔尔跟她走。他们进了一栋大楼之后，来到一个房间。房间里有一张白色小床和一张小桌，床上躺着一个人。护士伏在床边对床上的人嘀咕了几句，然后就出去了。
威森塔尔看到躺在床上的人是一个伤势严重的德国士兵。看到威森塔尔，床上的士兵让他靠近，并拉住他的手表示，自己马上就要死了。士兵说：“我知道这个时候，成千上万的人都在死去，到处都有死亡。死亡既不罕见也不特别，可是有一些经历折磨着我，我实在想把它们讲出来，否则我死也不得安宁。”原来，这位濒死的士兵是请那位护士去找一个犹太人来听自己死亡前的诉说，护士碰就找到了威森塔尔。
“我叫卡尔……我志愿加入了党卫队……我必须把一些可怕的事情告诉你……一些非人的事。这是一年前发生的事……”
这个士兵到了波兰，他执行过这样一个任务：把几百个犹太人赶进一个三层楼阁，并运来一卡车油桶搬进屋子。锁上门之后，一挺机枪对准了房门。“我们被告知一切就绪后接到命令，要我们从窗户把手榴弹扔进屋去。”“我们听到里边人的惨叫声，看到火苗一层一层地舔食着他们……我们端起机枪，准备射击任何从火海里边逃出来的人。我看到二楼的窗户后边，有一个人抱着一个小孩儿。这人的衣服正在燃烧，他身边站着一位妇女，毫无疑问是孩子的母亲。他空出的一只手紧捂着孩子的眼睛……随即他跳到了街上。紧随其后，孩子的母亲也跳到了街上。随后，其他窗户也有很多浑身着火的人跳了出来……”“我们开始射击……子弹一排一排打了出去……”
说到这里，这位濒死的人用手捂着绷带覆盖着的眼睛，似乎想从脑海中抹去这些画面，“我知道我给你讲的那些事是非常可怕的。在我等待死亡的漫长黑夜里，我希望把这事讲给一个犹太人听，希望能得到他的宽恕。”“要是没有忏悔……我就不能死，我一定得忏悔。但是该怎样忏悔呢？只讲一堆没有应答的空话……”正如威森塔尔自己所说：“毫无疑问，他是指我的沉默不言。可是我能说什么呢？”
这儿是一个濒死的人，一个不想成为凶手的凶手，一个在可怕的意识形态指导下成为凶手的人。他在向我这样一个人悔罪，而这个倾听悔罪的人可能明天又会死于和他一样的凶手之下，所以，威森塔尔保持沉默，自始至终只是充当了一个听者。
当晚，那个士兵死去了。
“我是否该满足这个濒死士兵的心愿？”威森塔尔自己并非拿得准这个问题。回来后，他和三个犹太同伴谈起过，他们一致认为威森塔尔做得对。但自此以后，威森塔尔和那个士兵一样，头脑里老是有一幅画面--那个头上缠满绷带的党卫队员。“我已经断绝了一个临终的人最后的希望。我在这位濒死的纳粹身边保持沉默是对还是错？这是一个非常不好处理的道德问题。这个问题曾经冲击着我的心灵。”
1976年，威森塔尔终于把缠绕了自己30年，仍然没有得到确切答案的问题诉诸文字，交给了读者。他在结束写作时，这样问道：“亲爱的读者，你刚刚读完了我生命中这段令人忧伤的悲剧故事，你是否可以将心比心，设身处地地从我这个角度问一问你自己这样一个严酷的问题：‘我要是遇到这样的事情，我会怎么做？’”
宽容是快乐的源泉，学会宽容，这是人生的一项课程；宽容是理解的传递，读懂宽容，这是人生的又一风景。
没烦恼的智慧：
其实你是无辜的，你要了解到，你并不是世界上唯一有这种经验的人。赶快忘掉这不愉快的记忆，只有宽恕才能释放你自己。
宽容别人=宽容自己
古人云：冤冤相报何时了，得饶人处且饶人。这是一种宽容，一种博大的胸怀，一种不拘小节的潇洒，一种伟大的仁慈。为人处世，当以宽大为怀。生活在相互宽容的环境中，是人生的幸福，会使你忘却烦恼，忘却痛苦。
宽容是一种处世哲学，宽容也是人的一种较高的思想境界。学会宽容别人，也就懂得了宽容自己。
一女子在行路中吐口痰，因风的作用把痰刮到一个小伙子的裤子上了，该女子看到后慌忙道歉，并从包里掏出面巾纸要擦去小伙子裤上的痰，但小伙子恼怒地不肯让她擦去痰，并声言：“你给我舔去！”女子再三赔礼“对不起！对不起！让我给你擦去好吗？”但他执意不让她擦，就是让她给舔，这样争执下去，街上围上看热闹的人越来越多，有的跟着起哄打哨闹着、笑着，但见女子怎么“对不起”也不会使小伙子原谅，非让她舔去不可。最后惹得女子大怒，从包里掏出一沓钱来，大约有一两千元，当场喊道：“大家听着，谁能把这个家伙当场摆平了这些钱就归谁！”话音刚落，人群中闪出两个健壮的男人，对着那不依不饶的小伙子就是一阵拳脚，但看他被踢翻在地不知东南西北，等站起来找那女子时，那女子和打他的人早已无影无踪……
不给别人留台阶，最后自己也会没有台阶可下。所以，做人要得饶人处且饶人，给人留个台阶，也是给你自己留条退路。
人不讲理，是一个缺点；人硬讲理，是一个盲点。理直气“和”远比理直气“壮”更能说服和改变他人。
