康熙不仅在宫内培植势力，而且在百官中陆续将一些忠于自己的人安排在周围，并提拔一批亲信到要害部门，如提拔明珠为刑部尚书，提拔索额图为吏部右侍郎。这样，一个新的势力集团悄悄地在年轻皇帝的周围形成。随后，康熙又派亲信掌握了京师的卫戍权。
康熙见时机已经成熟，便决定除掉鳌拜，时间定在康熙八年五月十六日。
这天，鳌拜仍像往日一样挺着大肚子入宫奏事。在目中无人的他看来，这奏事不过是走走形式，让康熙签签字而已。但他的得意在这天已到了尽头。
大殿上，康熙还在与少年摔跤手戏耍，当鳌拜正有些不以为然时，只听康熙一声令下，众少年一拥而上，将鳌拜放倒，捆了个严严实实，此时他才如梦方醒，不过为时已晚。当天，康熙就下诏布告朝廷内外，宣布了鳌拜结党专权、不尊皇上、营私纳贿等30条罪状，将他永远拘禁。同时迅速捉拿其心腹党羽，并全数处死。顷刻之间，鳌拜集团土崩瓦解。
康熙帝夺回权力后，立即对一系列的冤假错案进行了平反，重新甄别官吏，奖励百官上书言事。康熙帝计除鳌拜，扭转了倒退的历史趋势，为恢复发展生产，消除割据势力，实现国家统一扫清了道路，从而开始了清朝政治上的新篇章。后人在评论此事时曾赞扬说：“以权势熏灼之鳌拜，乃执于十数小儿之手，始知帝之用心，特使权奸不觉耳。使当日令外延拿问，恐不免激生事端。如此除之行所无事，神明天纵，固非凡人所能测也。”
从上面的故事中我们可以获得以下的一些经验：一、作为领导者一定要坚持原则，并为捍卫自己的原则而坚决地使用权力，即使遇到再大的挑战和风险也要坚持到底；二、作为领导者一定要有坚强的意志，要能够承受得起各种非议和压力，要有一种只要还有一口气就要拼到底的英雄气概。俗话说，狭路相逢勇者胜。领导者用权也是如此，成功与否全在最后的一坚持；三、作为领导者一定要通过运用权力赢得大众的支持，展现出独特的性格魅力。例如康熙夺得权力之后所做的一切，无疑为自己的做法获得了正义的声音，以致其在历史中才有圣君、贤君之名。
由此可见，用权固然要猛，但也不能不分青红皂白一概使用强权，更不一定始终强硬到底。有时也要注意韬光养晦，积蓄自己的有生力量。当然这并不是要领导者“骑墙”，“顺风倒”，“不为舆论所左右，不为压力所屈服”，更不是要领导一意孤行，惟我独尊，而是要采取一种“忍”的处世之道。
坚忍，是一种以退为进的心理能量；坚忍，是一种积蓄力量，待机而发的战略战术。《忍经·修炼篇》中引《吕氏童蒙训》说：“当官以忍为先”。“忍”这简单的一个字，却是人生间众多道理的关键。
一口吃不成胖子，一锹挖不出井。在权力场中，绝不能用心太急。世之枭雄们都懂得“小不忍则乱大谋”的道理，因此才有了这样一句至理名言——善“忍”者天下无敌。
让对手看不出表情
——杨修因窥上意身首异处
喜怒哀乐是人的基本情绪，这世界上不可能有人做到心境一如止水，没有一丝喜怒哀乐。如果有的话，那也只能是“植物人”。在竞争残酷的社会里，人为了生存，会采取各种方法来结纳力量，打击对手。而任何人，只要接触社会，便多多少少练就一些察言观色的本事，他们会根据你的喜怒哀乐来调整与你相处的方式，并进而顺着你的喜怒哀乐攻你的心。假如你失去警惕，喜怒哀乐形于外，很可能在不知不觉中，意志受到了别人的掌控。如果你的喜怒哀乐表达失当，有时甚至会召来无端之祸。因此，高明的领导者一般都不随便表现这些情绪，以免被人窥破弱点，予人以可乘之机。城府越深，便越不为人所看透，这样，他人就不可能摸清你的想法，你也才有可能驾驭对方于无形。
对于曹操杀杨修，历史学家说法不一。多数人会认为是因其聪明过人，才高压主，曹操妒才，不能容之而遭杀身之祸。还有人认为是因为杨修参与了曹植与曹丕的太子之争，曹操怕死后引起兄弟不和，留下后患，遂痛下杀手。这些都有一定道理，但关键是在于杨修能看透曹操心里想什么，这才是曹操最忌恨的。曹操能行霸王之道，靠得就是治人心，如果自己的内心轻易被人看穿，那还了得，所以这才是杨修致死的根本原因。
杨修，字德祖，弘农华阴人，东汉太尉杨彪之子。博学多才，文思敏捷。建安年中，举为孝廉，任郎中，后被曹操任命为丞相府仓曹属主簿。他不仅是曹操的得力谋士，而且是曹操“邺下文人集团”的重要成员，其文学造诣，与“建安七子”并驾齐驱，天下文士争相与之交好。杨修的聪明多才，既博得曹操的赏识，但也因聪明过度，妄度他心惹得曹操颇为不快。
《三国演义》第七十二回说：
杨修为人恃才放旷，数犯曹操之忌：操尝造花园一所；造成，操往观之，不置褒贬，只取笔于门上书一“活”字而去。人皆不晓其意。修曰：“‘门’内添‘活’字，乃阔也。丞相嫌园门阔耳。”于是再筑墙围，改造停当，又请操观之。操大喜，问曰：“谁知吾意？”左右曰：“杨修也。”操虽称美，心甚忌之。又一日，塞北送酥一盒至。操自写“一合酥”三字于盒上，置之案头。修入见之，竟取匙与众分食讫。操问其故，修答曰：“盒上明书‘一人一口酥’，岂敢违丞相之命乎？”操虽喜笑，而心恶之。操恐人暗中谋害己身，常吩咐左右：“吾梦中好杀人；凡吾睡着，汝等切勿近前。”一日，昼寝帐中，落被于地，一近侍忙取覆盖。操跃起拔剑斩之，复上床睡；半晌而起，佯惊问：“何人杀吾近侍？”众人以实对。操痛苦，命厚葬之。人皆以为操果梦中杀人；惟杨修知其意，临葬时指而叹曰：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳！”操闻而愈恶之。
曹操一代枭雄，容人的雅量非同一般，手下谋士多聪明过人，不可能只因杨修才高八斗而妒之，欲杀之而后快，关键还是在于他多次窥破了曹操心中所想。试想，领导者的任何思想、行动皆为人所料，这种人必不能久留，于是也就有了杨修破译曹操“鸡肋”的口令而遭诛杀的结局。
《三国演义》接下来是这样描述的：
操屯兵日久，欲要进兵，又被马超拒守；欲收兵回，又恐被蜀兵耻笑；心中犹豫不决。适府官进鸡汤。操见碗中有鸡肋，因而有感于怀。正沉吟间，夏侯惇入帐，禀请夜间口号。曹操随口曰：“鸡肋！鸡肋！”传令众官，都称“鸡肋”。行军主簿杨修，见传“鸡肋”二字，便教随行军士，各收拾行装，准备归程。有人报知夏侯惇，惇大惊，遂请杨修至帐中问曰：“公何收拾行装？”修曰：“以今夜号令，便知魏王不日将退兵归也：鸡肋者，食之无肉，弃之有味。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归；来日魏王必班师矣。故先收抬行装，免得临行慌乱。”夏侯惇回：“公真知魏王肺腑也！”遂亦收拾行装。于是寨中诸将，无不准备归计。当夜曹心乱，不能稳睡，遂手提钢斧，绕寨私行。只见夏侯惇寨内军士，各准备行装。操大惊，急回帐召惇问其故。摇曰：“主簿杨德祖先知大王欲归之意。”操唤杨修问之，修以鸡肋之意对。操大怒曰：“汝怎敢造言，乱我军心！”喝刀斧手推出斩首，将首级号令于辕门外。
由此不难看出，曹操杀杨修，表面上看是杨修的言论动摇了军心。实质上正如夏侯惇所说，“公真知魏王肺腑也”，“先知大王欲归之意”。
杨修能上窥曹操之意图，一方面固然是因为其聪慧过人，善解人意，但另一方面则是因曹操不能将喜怒哀乐包藏好，以致露形于外，让杨修有了可乘之机。
“喜怒不形于色”。亦即尽量压抑个人的感情，以冷静客观的态度来应付事情，这种性格的人才配做一位驾驭众人的领导者。其实，没有喜怒哀乐的人并不存在，他们只是不把喜怒哀乐表现在脸上罢了。
这种性格至少有两大优点：
当集体遭遇困难时，如果领导者露出不安的表情或慌乱的态度，便会影响到组织全体，一旦根基动摇，就会带来崩溃。相反，如果能保持冷静、若无其事的态度，最能安抚民心。
与对方交涉谈判时，应具有冷静、成竹在胸的宽广胸怀。如果把持不住，露出真情，如同自掀底牌一般，容易被对方控制，而屈居下风。
倘若领导者一旦露出了真情，就容易为人所看穿，以至于受到下属的拨弄，而导致做出错误的决策。而在驾驭下属的过程中，做到这一点是非常重要的。因为他不知道你对某件事的反应、对某个人的看法，当他面对你时，便有不知如何应对的慌乱。这有点像中国功夫中的“铁布衫”、“金钟罩”，万事皆藏于“衫内”、“罩里”，他自然找不到你的“死穴”，破解之法更是无从谈起。
在官场上，不轻易表露自己的观点、见解和喜怒哀乐，被称为“深藏不露”，这是上司用以驾驭控制下属的一种重要方法。聪明的领导一般都喜欢把自己的思想感情隐藏起来，不让别人摸清自己的底细和实力，这样部下就难以钻自己的空子，就会对上司感到神秘莫测，就会产生畏惧感，也容易暴露自己的真实面目。上司如同在暗处，下属如同在明处，管理起来就比较容易了。
狠的时候让人心跳
——曹操为安军心借头抚众
替罪羊术是指领导者在遇到重大挫折或危机时，为了摆脱困境，化被动为主动，而玩弄手腕，转嫁灾祸，有意牺牲某个下属的一种用权之谋。领导者抓替罪羊，尽管瞒不过权力圈里的多数行家的眼睛，但通常能骗住广大群众，使他们相信：“一贯正确”的领导者，又惩处了一个不按他的意见办事的“坏蛋”。
据《三国志·武帝纪》载：建安二年（公元197年）“袁术欲称帝于淮南，使人告吕布。布收其使，上其书。术怒，攻布，为布所破。秋九月，术侵陈，公东征之。术闻公自来，弃军走。”袁术逃跑之后，留下部将李丰固守寿春。两军对垒，曹操想催促军队速战速决，但李丰等料其17万大军日耗粮巨大，诸郡又连年饥荒大旱，粮草必定接济不上，遂闭门坚守不出，如此相持数月。果然，曹操军队在粮草供应上难以为继，后虽从孙策处借了粮米10万斛，但仍不能满足军需。
眼看粮草即将告罄，曹操心中非常着急。一天他把总管全军粮秣的典仓吏召来，问他现有粮食还能支持几天。典仓吏说：“照正常用法，只够支持三两天了。”曹操沉吟了好一会儿，说：“这件事务必严守秘密，一点儿不能泄露。不然的话，将士们听说粮食用完，必定人心惶惶，军心一乱，局面将不可收拾。另外，请你务必想出一个法子，使现有粮食多维持几天，只要坚持三天，一切就好解决了。”典仓吏说：“目前惟一的办法，是在分发粮食时改大斛为小斛，这样才能多维持几天。”曹操说：“就按你的办法做吧。”典仓吏提出疑问：“军士们吃不饱肚子，会产生怨心，那怎么处理？”曹操笑了笑说：“我自有办法！”
实行小斛分粮以后，曹操秘密派人去各营探察士兵的反应。果然士兵们怨声载道：“饭都不给吃饱，这仗还怎么打？”有的人则干脆撂挑子道：“吾辈舍生忘死报国杀敌，长官却还克扣口粮，老子不干了。”更有些别有用意的私下谣传道：“我看，定是敌人把我们的粮道截断了，后方运粮过不来，曹丞相也没了办法。咱们不是战死，也会饿死。”
当天晚上，曹操把典仓吏叫来，对他说：“我今天要借你一件东西，来稳定军心，平息众怨。你千万不要吝啬。”典仓吏好奇问道：“不知丞相所借何物？旦有所需，只管取去。”曹操说：“我需要用你的头来示众。”典仓吏大惊失色：“我……我……我没犯什么罪。”曹操说：“我知道你没罪，但是若不杀你示众，众军兵必定会哗变，那时你我全都死无葬身之地。我不会忘记你今天这一大功，日后一定会妥善照顾你的妻子儿女。”说完，不容典仓吏再开口，下令刀斧手把典仓吏推出帐外，就地斩首，用高竿挑着人头在营中示众，并张榜宣布：“典仓吏克扣军粮，贪污自肥，今已依军法处决。”全军官兵见到布告和人头，都信以为真，埋怨情绪瞬时就烟消云散。
曹操又趁机鼓励将士，大犒三军，下令倾全力向寿春城发起总攻。经过一场血战，打垮了敌人，夺得了敌人粮草辎重。一场危机就这样度过去了。
历史上将替罪羊术玩得炉火纯青，驾轻就熟的要数一代女皇武则天了。武则天时代向以酷吏之多、酷刑之残闻名于史。这一大批酷吏，仰承武则天的鼻息，对所有被认为是武则天篡权道路上的障碍者，采取了家族灭绝政策，其手段之残忍、株连之广泛，真是亘古未闻，其中光周兴一人便滥杀无辜达数千人，来俊臣灭绝忠良达千余家。他们是武则天的帮凶、屠手、宠臣。可以说，武则天那金碧辉煌的宝座，是由这一批酷吏用无数忠良之臣的累累白骨营造而成的。
朝中大臣、天下百姓对这些酷吏无不切齿痛恨，但慑于武则天的淫威，他们敢怒而不敢言，但怒火在心头燃烧，在暗中蔓延。武则天是何等精明的人物，她岂会意识不到这一点！此时对手已消灭得差不多了，她的宝座已固若金汤，她明白这些酷吏继续留下来只会损害自己的名声，激起更大的不满以至危及到自己的统治地位，于是聪明的她便把他们这些“替罪羊”抛出，“杀之以慰人望”。
最早依附她的酷吏索元礼、替她杀掉她亲生儿子章杯太子的凶手丘神■都被她找了个冠冕堂皇的借口给杀掉了。周兴的被杀过程则人人尽知，她不亲自出面，而借助于另一个酷吏来俊臣之手，使用请君入瓮的手法将其诛杀。
最大的酷吏来俊臣是由武则天亲自下令处死的。武则天看出，光杀了来俊臣一个人，还不能令天下人解恨，便颁发了诏书，公布了来俊臣的罪恶，并且说：“应诛其九族，以雪天下百姓之愤！”
她一变脸，倒成了一个替百姓报仇雪恨的大好人了。这样的事情还不止一端。曾有人上书武则天说：“陛下自登基以来，诛杀李氏及诸位大臣，他们的家人及亲族都被流放到外地，这一批人，估计当有数万人之多，如果他们一旦同心协力，举行反叛，出陛下不意，恐怕会危及到陛下的江山，陛下不将这批人杀掉，早晚必定会酿成大祸。”
这些话说到了武则天的心坎上，于是向所有有流放囚犯的地区派出使臣，表面上说是看望流放者，暗中却指示各地区的地方官，配合使臣，对流放者大肆杀戮。
估计到流放者被杀得差不多了，武则天又假装慈悲，派人去安慰这些幸存者说：“我原来派去的使臣，是去安慰你们大家的，没想到这些使臣不体察我的好意，反而对你们擅加杀害，实在太为残暴！现在我命令，所有滥杀流放者的使臣及官员，一律就地锁拿，拦腰处斩，以安慰死去者的亡魂；凡幸存下来的流放人员，允许同家人返回原籍！”那一大批杀人的刽子手，自己又死在武则天的屠刀之下。
弱者总是强者的替罪羊，下级总是上级的替罪羊。寻找替罪羊来转移责任，是无能和短见的表现，是一种感性代替理性的行为。虽能一时转嫁责任，暂时解除危机，但于事无补，并不能从根本上解决问题，而且往往留下严重的“后遗症”。无辜的替罪羊，在意识到自己成为他人的牺牲品后，有时会反戈一击，对把罪责强加于自己身上的人造成威胁。
