很多事情总是让人哭笑不得，比如仡佬寨，它就坐落在六枝特区相对富裕的大用镇。大用镇又用一条公路，现在是一条街道，把仡佬寨和其他寨子隔开。隔开后的寨子就形成了鲜明的对比，一边是良田万顷，一边是沙山坡地。仡佬寨就站在属于坡地的那一边。
大用镇始建于1992年，系原大用乡、凉水井乡、抵簸镇合并而成的新建镇。位于六枝特区东部，距特区人民政府驻地——下营盘，仅7。5公里。
仡佬寨顾名思义，就是仡佬族人居住的寨子。蒋行远清楚，仡佬族是贵州的“土著民族”，也是贵州最古老的民族。她曾经是统治贵州的民族，对贵州的历史和文化作出过卓越的贡献。一部沉甸甸的《九天大濮史录》，积淀了一个民族灿烂的文化。
但是，当蒋行远今天以一个文化保护者的身份走进这个仡佬村寨的时候，不由得不心生感叹。
蒋行远认真梳理自己脑海中珍藏着的仡佬族民间艺术，他所知晓的，无非就是两种。一种是舞蹈，比如踩堂舞、牛筋舞，狮子舞；一种是音乐，比如二胡、横箫、唢呐、锣鼓等。最让蒋行远记住的是仡佬族演奏的“八仙”乐曲，最富有民族特色。“八仙”乐曲是由八人使用二胡、横箫各一对和其他乐器合奏，音调十分和谐动听。那是一次偶然的机会，蒋行远在一个村寨遇见一群老人的吹奏，虽然比不上孔丘听韶乐那么地让人陶醉，但他的确是激动了几天的。
当时他就想，这样的一支“八仙”乐曲，究竟还能流传多久？今天他再度想到这个问题时，突然觉得自己的能力是多么地微不足道。
那么，就让一支歌流传下来，让一个舞蹈流传下来。蒋行远这样想时，整个仡佬寨就在他的眼皮下，一群天真无邪的孩子，也来到了他的眼皮下。
该作怎样的打算呢？一个民族的文化传承，她必须得以血缘为纽带。他突然想起一个哲人的话，那哲人的话大概意思是这样的：一个伟大的民族，她得在她的女儿身上播下文化的种子，因为今天这个民族的女孩，明天是这个民族的母亲，后天就是这个民族的祖母。
蒋行远今天眼里飘浮的，尽是些失学的孩子。这当然是幻觉，但失学的事在今天的仡佬寨真的存在，那么，是不是就先从失学孩子的身上去寻找呢？
最让人揪心的是，在仡佬寨失学的偏偏是两个女童，他不敢联想，一旦联想，不知又要想出些什么岔路出来。
但还得有才艺。总不能因为失学这一个方面问题而忽略了才艺方面的问题，朝霞工程，培养的是跨世纪的艺术人才。
这倒是蒋行远的多虑。仡佬人家的孩子，在娘胎里就接受了艺术的薰淘，如果要说中华民族是哪个民族最先采用胎教，难道仡佬族就不算上一个吗？人家可是在歌声中相识，相亲相爱，在歌声中孕育生命的！
仡佬寨失学的女童就两个，一个叫刘喷，一个叫罗芸。蒋行远想，好钢得用在刀刃上，帮人得帮在急处，要是她俩在才艺上有两下子，就是她们了。
俩小姑娘不知道站在眼前的这些人，能够把她们重新送回学校的教室。当一行人让她们表演时，也许是出于本能，也没有任何的修饰。蒋行远觉得，她们好像就是在打开自家的针线包，把自己想要的，顺手就把它牵扯出来了。
还有什么比不加修饰的才艺更能打动人的呢？一个个舞蹈，一曲曲山歌，是那么的干净利索，利索得让他们不相信自己的眼睛和耳朵。
几天来，他在六枝的奔波，总算在今天打下了一个结。蒋行远伸了一个懒腰，舒展了全身的筋骨，他得上路，在他的身后，还有水城和盘县，在盘县和水城的背后，还有一个大大的六盘水。那些今生有可能和“朝霞”有缘的孩子，现在肯定不是生长在“朝霞”中，他得把他们（她们）一个一个地往这条路上引，感受“朝霞”，并在“朝霞”中成长。这是那些尚未谋面而最富良知的艺术家们的心愿，也是他蒋行远的心愿。为了这些心愿，他得付出更多的努力。他知道这个世界上，在一些地方，制度已经缺失，那么，良心就是最后的那把尺子，他得用好这把尺子。
