有人问一位盲人：“你什么都看不到，这么活着痛苦吗？”盲人回答：“我痛苦什么？和聋子相比，我能听见声音；和下肢瘫痪者相比，我能行走；和哑巴相比，我能说话。
如果拿自己的地位跟美国总统相比，拿自己的金钱跟比尔·盖茨相比，拿自己的容貌跟杨贵妃相比，这世界上99、99%的人不都痛不欲生吗？我之所以生活得比较愉快，是因为我学会了放大美好。”这话说得多么有哲理啊！放大了美好，自己就活得愉快；活得愉快，当然也就会生活在幸福的包围之中。这就是快乐的心理平衡术。
在所有健康长寿处方中，心理平衡是第一重要的。心理平衡的作用超过一切保健措施和一切保健品的总和。有了心理平衡，才能有生理平衡；有了生理平衡，人体的神经系统、内分泌系统、免疫功能、各器官代偿功能才能处于最佳的协调状态，一切疾病都能减少。
因此，谁掌握了心理平衡，谁就掌握了健康的金钥匙，谁就掌握了生命的主动权。心理平衡并非心如古井，更不是麻木不仁。心理平衡是一种理性的平衡，是人格升华和心灵净化后的崇高境界，是宽宏、远见和睿智的结晶。
◆中庸乃幸福的第一秘诀
大约40岁以上的人都记得，在上个世纪70年代，中庸之道曾被人错误地诠释。
其实，中庸是“和谐”、“适度”的一种境界。时隔三十几年后的今天，面对社会上复杂的形形色色的，家庭的，朋友的，来自心理、生理、人际关系、自然环境、生活环境的种种矛盾和许多烦恼和痛苦，若能采用中庸之道处之，就能逐渐地离开烦恼。多离开一分烦恼，便多一分解脱和自在，自在的程度愈深，烦恼也就愈轻，那就是幸福。
在生活中，运用中庸之道，凡事要糊涂一点，潇洒一点，度量大一点，风格高一点，不要整天计较一些鸡毛蒜皮的小事。
一个人的心境好，就会感到阳光格外明媚，天空更蓝，空气更清新，看见谁都高兴；而情绪不好，山清水秀也视而不见，如果总看到生活中坏的一面，心情总是沉重。
憨山大师醒世歌中写道：
红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方；
到处随缘延岁月，终身安分度时光；
休将自己心田昧，莫把他人过失扬；
是非不必争人我，彼此何须论短长；
世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常；
吃些亏处原无碍，退让三分也不妨；
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄；
荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。
心态平和是一种理性的平和，它的作用超过了一切保健措施和保健品，有了心态平和才能有生理平衡，人的神经系统、内分泌系统、免疫系统各个器官代谢功能才能进入最佳的和畅协调状态，一切疾病才能减轻、减少。因此，谁的心态平和：，谁采用了中庸的方法生活，谁就掌握了健康的钥匙。
心态平和是一种理性的平和，是人格升华和心灵净化后的境界，是远见、宽容和睿智的结晶。
在生活中人要有充分的适应能力，充分了解自己一个恰当的估计，生活目标戛切。台实际。
在此基础上要多与现实环境接解，保持良好的人际关系、多做有益他人的事，应该认识到，多交朋友，使别人感到快乐，才能有利于彼此的往来；在生活中要助人为乐，知足常乐，自得其乐；不侵犯他人，才能使得他人乐意与你交流；不辜负他人，多给他人方便，与人方便就是与自己方便。
不难发现，健康人都有共同的特质，他们必定是心胸开阔、性格随和、心地善良、人际和谐的人，必定是个长寿的人，一个外貌慈祥的人，一个尊贵的人，一个聪明的人。
◆以平常心处世，人生处处春风
何谓道？道即是平常心。马祖道一禅师的语录：“平常心是道，无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。只今行住坐卧，应机接物，尽是道。”景岑禅师对“平常心”的表述是“要眠即眠，要坐即坐；热即取凉，寒即取火”，显现的是一种没有矫饰、超然物外、清净自然的生活态度。如此看来，自然而然，勿与自然抗争，绝缘世俗名利，就有平常之心了。
平常心是一种境界，慧能大师曾云：“本来无一物，何处染尘埃”，他的这种超脱物外、超越自我的境界正是平常心最好的解释。他们不是“看破红尘”，更不是消极遁世，相反他们所要表现的却是一种积极的心态，以平常心观不平常事，则事事平常，无时不乐也无时无忧。
至此我们明白，真正的平常心就是享受生活中的平凡和简单，只要能把心态放平稳，不要被外界的动乱干扰，就是拥有一颗真正的平常心。
有一首《什么歌》，写得很幽默，也很有哲理：
今日不知明日事，愁什么？
不礼父母礼世尊，敬什么？
兄弟姐妹皆同气，争什么？
儿孙自有儿孙福，忧什么？
岂有人无得运时，急什么？
人世难逢笑口开，苦什么？
补破遮寒暖即休，摆什么？
食过三寸成何物，馋什么？
死后分文带不去，吝什么？
前人田地后人收，占什么？
得便宜处失便宜，贪什么？
荣华富贵眼前花，傲什么？
他家富贵因缘定，妒什么？
赌博之人无下梢，耍什么？
治家勤俭胜求人，奢什么？
冤冤相报几时休，结什么？
世事如同棋一局，算什么？
聪明反被聪明误，巧什么？
虚言折尽平生福，慌什么？
是非到底见分明，辩什么？
谁能保得常无事，诮什么？
穴在人心不在山，谋什么？
一旦无事万事休，忙什么？
每读一遍，我们欲望的火苗就会渐渐淡然；每读一遍，我们争强的神经就会稍稍放松；每读一遍，我们挑剔的眼神就会变得柔和；每读一遍，我们忧郁的情感就会得到释然；每读一遍，我们攀比的心理就会慢慢平息；每读一遍，我们沉重的责任就会得以喘息；每读一遍，我们浮躁的情绪就会变得平静；每读一遍，我们高傲的态度就会受到抑制。
从前有一位禅师晚饭后去郊外散步，遇见一个放声大哭的年轻人。
禅师问年轻人：“你为何如此伤心？”
小伙子答道：“我失恋了。”
禅师闻听连连抚掌大笑道：“糊涂呀糊涂！”
小伙子停住了哭，气愤地质问：“我都失恋了，你为什么还如此取笑我？”
禅师摇头道：“不是我取笑你，而是你自己在取笑自己啊。”
见小伙子不解，禅师接着说：“你如此伤心，可见你心中还是有爱的，既然你心中有爱，那对方就必定无爱，不然你们又何必分手？而爱在你这边，你并没有失去爱，只不过失去一个不爱你的人，这又有什么值得伤心的呢？我看你还是回家去休息吧。休息好了，赶紧好好工作。该哭的应是那个人，她不仅失去了你，还失去了心中的爱，多可悲啊！”
失恋的小伙子听罢破涕而笑，恨自己连这浅显的道理都没看透，于是向禅师鞠了一个躬，转身离去。
能以平常心处世，人生何处不春风？
◆莫做无谓的“攀比”才会平衡
七旬老人吉茂英写过一篇《我的<陋室铭>》，读来很有一番启发：
“位不在高，身正则人；名不在显，气正则神。室不在大，有书则雅；钱不在多，饱暖则佳。吾室虽陋，然上不漏雨，下不堵泥，四时可挡风尘。翻身不致碰头，点灯不再用油；水火衣食足够，锅碗床桌全有。冬来暖气，夏开空调，四时无世态炎凉之烦恼。可以读诗书，著文章，调素琴，会亲友，喜笑怒骂皆自由。西邻汾河水，东近龙潭池；春游芳草地，夏观河塘鱼，秋饮黄花菊，冬诵白雪诗。出门看闹市，回家卧静室；外长长青树，内养老不死。足不出户，有‘千里眼’可观世界风云、天下美景；面不能见，有‘顺风耳’可闻亲友声音。互通信息；身不能行，心可与国家民众休戚与共。进不为己，退亦坦然无悔；权不谋私，心于人民无愧；生不贪赃，死不怕万年遗臭；腰包不鼓，可以不防小偷。凭四十七年一份‘原始股’，开一个‘经济有限公司’，既不赔本，也不盈利。不求暴富，便无风险，也不会倒闭；不达小康，只要健康，也不至于吃糠。近君子，远小人，与平民安居乐业。无提心吊胆之劳，无万人指戳之恨，无东躲西藏之苦，无坐牢杀头之忧。吾自云：何陋之有？”
人的一生是在不断比拼中走过来的：青年时比学习、比工作，中年时比成就、比荣誉：到了老年，职位、待遇又进入了比的项目……当然，比也有比的好处：比可以催人奋进，比可以激励斗志，比可以扬长避短，比可以奋发向上。回首那些令人神往的荣耀，无一不与“比”有缘，比可以创造出无数奇迹！
“人比人，比死人”，越比越失衡，越比越失落，越比越失态，越比越憋气。按老朋友所说，盲目攀比，就是自找不快，自己给自己添病，所以他信奉“莫攀比”。
“一树一菩提，一花一世界”。甘于粗茶淡饭，知足常乐。我国著名文学家，号称补白大王的郑逸梅就是这样的明智者，他有“三比”：
“不比为贵”。他说：“不与富交，我不贫；不与贵交，我不贱；自感不贫不贱，就能常处乐境。”
“比低不比高”。他说：“同是退休者，有的人无所事事，感到无聊，我却笔耕不止；登长城未及顶，但却有年龄比我小身体比我好的人，不如我精神……这样一比就比出了士气，比出了信心。”
“退一步比”。他说：“我虽不富不贵，但退一步想，比起几个不幸患癌症、英年早逝的同学来说，我还是一个健康幸福的人呢。”
郑逸梅一生著述甚丰，年过九旬，可以说是得益于这明智的“三比”。
◆多想对方好，忘记对方错才会平衡
老王是退休工人，夫妻结婚30多年，从没红过脸、拌过嘴、打过架。
一天，邻居向老王取经，他乐了，轻描淡写地说：“没啥，夫妻之间感情再好，也有牙齿咬舌头闹矛盾的时候，关键是要学会忍耐……忍耐可是一门大学问呢！”说着，他从屋里拿出一个笔日记本。
邻居好奇地翻了一下，一切都明白了。当夫妻相处不愉快的时候，当妻子因生活的艰辛抱怨或发牢骚的时候，老王有个绝招，那就是躲进屋子里，趴桌上一声不吭地写字儿。默写着妻子曾经对自己和对家庭的种种好、种种爱。一件一件地写，翻来覆去地写。用甜蜜的回味来驱散心中的怨恨和怒火。
这一招，老王坚持不懈用了近30年，柜子里笔记本堆了一摞子，从而创造了夫妻相处30年没拌嘴打架的神话。
这些笔记本，邻居每本都翻了一下，发现上面所记毫无章法，内容也不连贯，看得出这是一个人在极其烦躁中写下的东西。这些笔记正是一部真爱的“史记”。
邻居问老王：“你妻子看过这些没有？”他说：“这是男人的秘密。如果有一天生命的大限来到时，我会把这些交给妻子的。让她在我不在的日子里回味，在甜蜜的回味中快乐地活下去。”
爱其实很简单：记住对方的好，忘记对方的错。这其实也是一种快乐的平衡术，当生气的时候，即使是别人的错，可这时候你多想一想别人的好，不要总想着别人的错，那你还会生气吗？况且，不是有一句地球人都知道的名言吗：生气是拿别人的错误惩罚自己，何苦呢？
在京城，有位老太太还说过著名的“人生幸福三诀”：“第一是不要拿自己的错误惩罚自己，第二是不要拿自己的错误惩罚别人，第三是不要拿别人的错误惩罚自己。”“有这么三条。人生就不会太累了……”
这位老太太名叫张允和。她可是一位有来历的知识女性！她的夫君是著名语言学家周有光，有人说：“周有光的平和宁静与广阔深邃，会让你不由自主地联想到无边无际的大海。”她的妹夫是由她玉成美满婚姻的大文豪沈从文。对于沈从文，我们上文已经谈到，史家更有斩钉截铁的定评：“无瑕人品清于玉，不俗文章胜似仙！”而张允和本人，也曾颠沛流离，也曾死里逃生，是人生的苦难与艰辛使她大彻大悟道出了“幸福三诀”。
人来世上一遭，不是让我们把宝贵的生命浪费在对别人的埋怨和痛恨里，人与人的观念不同，学识修养不同，那么就会产生不同的处世方法和生活方式，我们有这个埋怨的时间，为什么不好好经营自己的生活呢？如果我们不能改变他们，那么我们可以改变自己，改变自己的心态、改变自己的认识，甚至可以对这些影响我们心情的事情和人熟视无睹。
◆多想幸福，少想不幸才会平衡
有一个年轻人非常勤奋，待人彬彬有礼，说他德才兼备一点也不为过。
但是，他一直为自身存在的缺陷苦恼着。
他是个只有一只胳膊的独臂人。
他的另一只胳膊是上山砍柴时不慎从山崖上摔下摔断的。
从此后，他就觉得自己低人一头。
看着别人都那么生龙活虎，他实在抬不起头来。
为了战胜这种苦恼，他就更加发愤努力，每当钻进书的海洋，他就物我两忘。
但是，一放下书本，那种极端的痛苦与自卑又向他袭来。
听人说山上住着一位八十多岁的高僧，非常善于开导人。
年轻人慕名来到山上。
高僧接待了他，年轻人倾诉了自己的苦恼，然后把那只因为没有手臂而空着的袖子转向高僧：“不信你看，这就是折磨我多年的缺陷。”
高僧把手伸进年轻人的袖管里，然后抬起头来微笑道：“什么缺陷？你的袖筒里什么都没有！”
哲人说，人生就是一块多棱镜，从不同角度去比较，就会产生不同的效果。这句话可以这样理解，利导思维和弊导思维对人的心境的影响是完全不一样的。日本学者春山茂雄在《脑内革命》一书中曾这样说：想好事，好事降临，想坏事，坏事敲门。
在《人的思想》意义书中有这样一段文字：一个人会发现，当他改变对事物和其他人的看法时，事物和其他人对他来说就会发生改变——要是一个人把他的思想朝向光明，他就会很吃惊地发现，他的生活受到很大的影响……能变化气质的神性就存在于我们自己的心里，也就是我们自己。一个人所能得到的，正是他们自己思想的直接结果……有了奋发向上的思想之后，一个人才能兴起、征服，并有所成就。如果他不能奋起他的思想，他就永远只能衰弱而愁苦。
已故美国总统肯尼迪曾说“世界上只有三样东西是真的，上帝、人类的愚蠢和笑声。前两项是我们无法了解的，所以，必须对第三项下点功夫”。魏书生说过这样的话：生活中的阴暗面，如果我们没有能力抑制消灭它的时候，我们还是不想为好，为什么要让这些苍蝇臭虫弄的自己恶心呢？
现实中没有“通往快乐的道路”，因为快乐不是我们向外寻找来的，快乐的动力来自我们内心深处，正如先哲所言：“境由心生。一个人可以按照自己的期望而保持年轻快乐”。美国心理学家马斯洛说得好：心若改变，你的态度跟着改变；态度改变，你的习惯跟着改变；习惯改变，你的性格跟着改变；性格改变，你的人生跟着改变。快乐无需循路，因为，快乐本身就是美好生活的“道路”，一条用心和习惯筑就的“道路”。
人生几十年，总有坎坎坷坷、风风雨雨、苦辣酸甜相伴左右，不可能总是一帆风顺、阳光灿烂、万事如意。面对一时的不幸和痛苦，最要紧的是及时调整自己的心态，善于将不幸之转换成万幸，不让幸福从自己身边悄然遛走。这样，远离痛苦，让幸福相伴终身，才算是最幸福的人！
