作为孔子最好的弟子，颜回在毅力方面有过人之处。《论语·雍也》中孔子说：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”这说明颜渊不为贫贱所移，能持守。
君子由于受到各种理念的约束，不愿违背良知，总是耿耿于原则。因此，从来不敢懈怠，也不敢放任一次，洁身自好，保持着人格的纯粹，做着孤独的固守。颜子正是这样的君子。
而小人对于中庸，总是持着无所谓的态度，所以做事没有什么顾忌，为所欲为。所以他们总是显得自在而潇洒，正如现在的人们所曾鼓吹而奉行的“何不潇洒走一回”。
原文
子曰：“回之为人也：择乎中庸，得一善，则拳拳服膺①，而弗失之矣。”
译文
孔子说：“颜回的处事为人是这样的，他选择中庸之道，每有所得，就牢牢切记不忘，并在行为上躬行实践，养成自己的美好品德，而不让它失去。”
注释
①拳拳：奉持不舍的样子，引申为恳切。服膺：指牢记在心中。服，着，放置。膺，胸口。弗：不。
活学活用
物竞天择，适者生存
在达尔文的进化论里，提出了一个残酷的理论：“物竞天择，适者生存。”适应环境，随着环境而改变自己，这样才能顺页应中庸之道。反之，则会遭到淘汰。我们做人处世也是一样，一味地顺着自己的心思禀性去做人处世，免不了要遭受挫折和排挤，毕竟别人是没有义务要忍受你的个性的。
改变是这个时代的主题，如果不能够适应社会的改变，就会被时代所淘汰。俗话常说：“树挪死，人挪活。”树木要移植，如果水土不适应，或是移植中处置不当，就会枯死，谁见过苹果树顶着满枝头的苹果随意搬家的？可是人不一样，人是有着极强的适应能力的，所以，要适应社会的变革，也要灵活变通做人处世的方式。
曾国藩被称为清代中兴之臣，然而荣耀得来并非易事，他多次陷入不利的处境，都是用信心鼓舞自己，不至于一蹶不振。事物发展的方向，要么有利于自己，要么不利于自己，曾国藩深得柔忍之道，既非不切实际地奋然一搏，也不永远销声匿迹，而是在貌似“不动”中寻求“变化”的契机。
他在日记中写道：“静中细思，古今亿百年无有穷期，人生期间数十寒暑，仅须臾耳，当思一搏。大地数万里，不可纪极，人于其中寝处游息，昼仅一室，夜仅一榻耳，当思珍惜。古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛一毛耳，当思多览。事变万端，美名百途，人生才力之所能及者，不过太仓之粒耳，当思奋争。然知天之长，而吾所历者短，则忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大，而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌。”可谓甚解做人处世的智慧。
只要不失去信心，处境再糟糕，也能够适应，并将之向着有利于自己的方向转变。
20世纪初，在美国伊利诺伊州的奥克布洛市，一个名叫雷·克洛克的男孩出生了。在高中二年级的时候，因为贫穷，他不得不离开学校。后来，克洛克想在房地产方面有所作为，就开始在佛罗里达推销房地产。好不容易打开了局面，不料第二次世界大战烽烟四起，房价急转直下，结果他破产了。回家的路上，他没有大衣，没有外套，甚至连副手套也没有。想到一直伴随着自己的逆境、挫折和不幸，他心灰意冷。
可是走到家门前，望着厚厚的窗帘缝中透出的橘黄色的光，克洛克忽然泪流满面，对于一个男人来说，这一刻，对家庭和亲人的责任是他活下去的惟一理由。
接下来的日子，克洛克依然努力寻找着适合自己的工作。虽然时运不济，但是他并没有像当时的其他一些人那样把时间浪费在怨天尤人上，他深信并非没有时运，而是时候未到。他执著地认为通往成功的大路是为那些审时度势、自强不息的人铺就的。
半年后，克洛克遇到一个名叫普林斯的人，他发明了一种多轴奶油搅拌机。克洛克认为这种机器里蕴藏着巨大的商机，于是他立即与对方谈判取得机器的专售权，并辞掉工作致力于该机器的市场推销，一干就是15年。
1954年，克洛克前往加利福尼亚的圣伯纳地诺城考察，那里有一个小店一次性订购了8台多轴奶油搅拌机，而在他过去15年的推销生涯中，从来没遇到过这样大的客户，凭直觉他感到这位客户的买卖一定很兴旺。
果然，到了圣伯纳地诺城，他看到了马克和狄克兄弟开设的一家小汉堡店。室内没有座位，菜单上只有汉堡、饮料、奶油等速食产品，人们可以在不到一分钟的时间内点单，并得到食物。虽然店内的伙计们忙得不可开交，但顾客仍然排起了长队。那一刻，克洛克看出他的客户经营的餐馆简直就是一座金矿。
克洛克问马克兄弟为什么不多开几家分店，狄克笑着指了指不远处山坡上的一座白色的建筑说：“那是我们家族世代居住的地方，冬天我们可以躺在房子前面的斜坡上晒太阳，夏天我们可以在屋后的池塘里戏水玩耍。如果我们开了连锁餐馆，就不得不一次次到陌生的地方去照看我们的生意，那样的话，我们永远不会有这样的闲暇时光了。”
克洛克意识到自己的机会来了，他对马克兄弟说，如果他们能授权自己在全国各地开分店的话，自己将给他们兄弟提取利润的5％作为回报。面对不劳而获的收益，马克兄弟立刻答应下来。
克洛克开始着手分店的选址工作。1955年4月15日，第一家分店在芝加哥开业，随后，增设分店的速度越来越陕。1961年，克洛克以270万美元的高价向马克兄弟买下了名号、商标所有权和烹饪处方等各项专利，自己完全拥有了这一品牌。如今，克洛克创下的连锁快餐店已经在全世界5大洲的121个国家拥有3万家门市中心，年营业额超过了400亿美元。
克洛克所创建的快餐店的名字无人不知，它就是世界两大快餐航母之一，与肯德基并驾齐驱的另一快餐巨头麦当劳。
人的一生总会有不如意的时候，但是人的承受能力不同，有的人会毫不在意，认为这是生命中必然会碰到的事；有的人很快就能挣脱沮丧的枷锁，重新出发；而有的人却被挫折击败，倒地不起。
只有奉行中庸之道的人才能够适应困境，并找到改变它的办法，所以，他总能战胜困难，成为生活的强者。
学会接受，面对现实
很多人的情绪会受到环境的影响，比如当阳光明媚时心情也就开朗，做事也有劲；而阴雨绵绵之时便会情绪低落，做什么都提不起精神来。但是我们要明白，外界环境是客观的，而我们的心情则是主观的，我们不能改变外界环境，但是可以控制自己的主观感情。也就是说，快乐还是不快乐，选择权在我们自己手上。
心情的转换只在一念之间，而选择一个快乐的心情却可以影响我们做人的态度。无论我们的心情怎样，客观现实都是不可改变的。天气不会因为你的心情而变异，已经发生的事情也不会因为你的心情而改变结果，我们惟一能做的就是调节好自己的心情，以积极的心态来面对人生。很多时候我们甚至会因为这一念之间的转换而改变自己的人生。
其实每个人都想拥有完全称心如意的生活，但是谁都知道这是不可能的事，地球不会按照某一个人的意愿来转。人们往往会忘记这一点，总是希望别人或是周围的环躲适应自己，却不知道要主动去适应别人和周围的环境。
而懂得糊涂做人哲学的人才知道要征服自己、改变自己，从而获得战胜一切挫折的力量。
从前有一个国王，他统治着一个富足的国家，但是那个时候还没有发明鞋子，所以这个国家的人都不穿鞋。有一天，国王徒步去一个离王宫较远的地方视察民情。因为是第一次步行出远门，而且路上崎岖不平、沙石遍地，国王感觉脚底十分疼痛，于是国王下令将他要去的道路上统统铺上皮革，但是这需要成千上万张牛皮，而且恐怕把全国的牛都杀了剥皮也不够用。
于是一位大臣向国主建议说：“英明的国王陛下，其实我们不需要花那么多钱，您只需要割下一小块牛皮，包上您的双脚，就可以起到同样的作用。”
国王惊讶不已，立刻接纳了大臣的建议。从此，这个国家开始有了鞋子。
这个小故事告诉我们，如果强行让外界适应我们的话，可能会花费巨大的代价，而目还不一定能取得成功，侄怀如改变自己来适应外界更容易些。
当然，改变自己来适应外界也不是一件很容易的事，毕竟每个人都有自己独特的个性，想融入这个社会也需要过程。然而，聪明的人善于运用中庸的思维来调整自己，并最终完善自己。
当我们不能改变环境的时候，我们就要适应环境；当我们不能解决困难的时候，我们就要改变自己。如果我们有信心去适应一切环境，那么在哪一种环境里会不能成功呢？
处世圆通，不可圆滑
做人做事必须圆通，只有圆通才有方式方法可言。
一个国家，一个社会，必须分清是非，建立自身的道德原则和价值标准，这是“方”，“无方则不立”。但是，只有方，没有圆，为人处事只是死守着一些规矩和原则，毫无变通之处，过于直率，不讲情面，过于拘泥于礼仪法度，不懂得根据具体情况灵活把握，则会流于僵硬和刻板。比如，郑人买履的故事，他在去市场买鞋之前，先量好自己脚的大小尺寸，等到了市场才想起自己忘了拿尺码。卖鞋的告诉他为什么不用脚试一试呢？他回答说，宁可相信尺码，不信自己的脚。还有刻舟求剑的故事等，就是指这种做人拘泥于已有的条条框框，刻板、僵化、不知变通。做人，要学会圆通，但不能圆滑。
圆通就是通常人们所说的持经达权。它意味着一个人有一定的社会经验，对社会有一定的适应能力，能处理得好人与人之间的关系，对复杂的局面能控制得住。
圆滑这两个字，人们一般是不太喜欢的。那么，究竟什么是圆滑呢？它是指一些人在做人做事方面的不诚实、不负责任，油滑、狡诈、滑头滑脑。圆滑的人外圆内也圆，为变通而变通，失去原则。有圆无方失之于圆滑。离经而叛道，表面上看是对人一团和气，实际上已丧失了原则立场。
圆滑是一种“泛性”。它可以表现在一个人如何做人的各个方面、各个层次之中：既可以表现在他的“政治行为”之中，也可以表现在人的“工作行为”之中，还可以表现在一个人待人接物的细小事务之中；有成熟意义上的圆滑，如“老奸巨猾”，也有一般意义上的圆滑，如为了沾小便宜之类的圆滑。
圆滑的人在回答问题时，不是直截了当地表达自己的立场和观点，而是含含糊糊，模棱两可，似是而非。比如：“请问要喝咖啡，还是红茶？”圆滑的人不是明白爽快地回答“咖啡”或“红茶”，而是这样回答：“随便”或“哪样都可以”。林语堂先生把这种表现称之为“老猾俏皮”。他打了一个比方：假设一个九月的清晨，秋风倒有一些劲峭的样儿，有一位年轻小伙子，兴冲冲地跑到他的祖父那儿，一把拖着他，硬要他一同去洗海水浴，那老人家不高兴，拒绝了他的请求，那少年忍不住露出诧怪的怒容，至于那老年人则仅仅愉悦地微笑一下。这一笑便是俏皮的笑。不过，谁也不能说二者之间谁是对的。
在对某些问题的判断和看法上，圆滑的人常以“很难说”或“不一定”之类的话来搪塞。每一句话都对，听起来很有道理，但是说了等于没说。在遇到什么重大的事或难办的事时，圆滑的人更是一般不会轻易表态。往往只在有了“定论”之后才发表他的“智者的高见”，事后诸葛亮的“妙语”比谁说得都好听。
圆滑的人一般都是“随风倒”的人。像墙头上的草，善辨风向，见风就转舵。这类人，没有是非标准，“风向”对他们来说是惟一判别的标准，谁上台了就说谁的好，谁下台了又开始说谁的不好。还是毛泽东形容得好，圆滑的人是：山中竹笋，嘴尖皮厚腹中空；墙上苇草，头重脚轻根底浅。
圆滑的人，情感世界复杂多变。待人接物显得非常“热情”，充满了“溢美”之辞，然而只要你细细地观察，这类“热情”中不乏虚伪的成分。这类人，当面净说好话，可一转脸就变成骂娘的话了。这类人，怀揣一种肮脏的心理，设置_些圈套让一些不通世故的人往圈套里钻。甚至“坑”了人家还要让他人说一句感激的话。
满脑子“圆滑”的人，看什么事情都觉得相当圆滑，连带看什么人都觉得丑陋、卑鄙。圆滑者可鄙，提倡做一个圆通而不圆滑之人。
自作聪明，傻子所为
其实，“假聪明”与“真糊涂”两者间只有一步之遥。有“假聪明”毛病的人，好像天底下自己是最精明的，别人都是傻瓜，无论大事小事，都要“谋算”，玩弄心机。结果到头来机关算尽，聪明反被聪明误。还有一类人，总在鸡毛蒜皮的小事上“聪明”，什么东家长李家短，说起话来头头是道，可是一遇大事就乱了方寸，不知如何是好，自然不可能把事情处理得恰当。其结果正如清未名臣左宗棠所言：“凡小事精明，必误大事”，而这样的人和事却屡见不鲜。
有一个人去酒吧喝酒，酒喝到一半，突然觉得内急，想上洗手间但是又怕酒被别人喝掉，于是想出了一个“聪明”的办法来。他向服务生借了笔和纸，在纸上写了一句“我已在杯里吐了一口痰”，用酒杯压住那张纸，然后就放心地去洗手间了。过了一会儿他回来了，发现酒还在那里，很高兴，但同时他还发现纸条上多了一行字：“我也吐了一口”。其实，如果这个人去洗手间之前和服务生打个招呼。然后大大方方地离去，根本不会发生适得其反的事情，这就是典型的自作聪明。
还有一件自作聪明的事情，一个人写了一张纸条放在衣服上，纸条是这样写的：“这些衣服的主人是一个拳击手，他曾夺得多次拳击赛的冠军，所以请不要随便动这些衣服”，然后放心地去游泳了。但是，当他游泳回来后，却发现自己的衣服没有了，而自己留的字条上多了两行字：“拿走衣服的是一个短跑健将，如果你能追上我，衣服就还给你。”
像这些自作聪明的事例是举不胜举的，可能在我们身边就发生过很多，只希望我们不要做这样“聪明”的傻子！
