但是你能警觉你的惯性，也就是你批判他人的这样的惯性，而让它消失，你渐渐地跟因果连结的平台，就渐渐地减少，甚至斩断了。
甚至你开车，你想想看，你在马路上跟人家会车的时候，有人是从支线冲出来，有人走路他常常只看前面而不看后面，他过马路也不会左右看，他只有往他想走的方向一直走，而好似目中无人、无车，一切人、车都应该让他一般。
然后你就开始诅咒他：“这种人被车撞死活该，会常常发生车祸的，就是这样的人。”可是我跟你分享，他只忠于他自己的昏沉，忠于他自己的目中无人，忠于别人会看到他在走路而让他的认知，他觉得没有错呀！他做他自己，但是你是不是按照你的惯性又再批判他，或者说你就开车吓吓他，或按喇叭让他吓得半死，或者还咒骂他。
如果你在警觉当下，你会让他，让人不一定要对方有理才让，对方无理就不让。让人不需要计较有没有道理。让人是因为慈悲心，别人无理我一样让他，时时刻刻都以让人、不计较为你生命的一个对照自我的观照法则，来看看你有多少惯性、多少自我存在。
在这个五浊恶世，在这个三界轮回的众生，他们有一个共同的特质——“不让人”。他们不让人是必然的，他们让人是偶然的，因为他们不得不让，否则会发生车祸，或者怕人家拿手枪来打他，或怕被打，否则他们不让人是必然的，让人是偶然的。
可是我跟朋友们分享，这是三界的惯性，三界轮回众生的惯性，那如果你也跟着这个惯性在走，你怎么可能会超越三界，你怎么能超越生死轮回的束缚？无论你念了多少的佛号，无论你持了什么的经典或真经都一样，那是自我安慰；不论你买了什么赎罪券或什么天国通行证，都没有用的。
所以你要知道，当你要摧毁你的惯性，你只有一个法门，就是警觉你的惯性，不要再跟随“不让人”，不要再跟随“批判人”，不要跟看不顺眼的人、事、物这样的惯性来连结，这惯性的心念它产生，你就对照到了，你只要观照它，它自然会渐渐淡而消失。
就是你要观照，但是观照是要从对照开始，老师谈的这些法就是提供让你对照的方向，然后对照你过往的起心动念、你的行迹，也就是你的行为、你的心念。
你能在当下产生观照力，是因为你对过去你所产生的一切起心动念或行为，你都很细腻地在对照、在观照。你不可能不对过去的一切言行举止跟思维、念头不观照，而能产生活在每一个片刻的空性会出现。
所以你当下能警觉，是因为你对你过往的一切起心动念、行为很细腻地去观照。所以老师常常建议朋友们，或听闻到这个法的这个世界的众生，你必须常常跟自己独处，来看看自己到底起了多少看不顺眼的心、批判的心、好斗争的心、不让人的心、小心眼的心、小鼻子小眼睛的心，或者计较的心。
因为计较而产生算计手段的行为与起心动念，都要一一揪出来看，这些邪恶的心对你一点都没有好处，它只是让你产生仇恨的情结，它只是让你身心处于不健康的状态，它只是让你在生死大海里面不断流浪，永无出头之日，它只是让你活得很痛苦，而不自觉还沾沾自喜。“人不为己，天诛地灭”，那是在三界轮回的法则；“人不为己，天诛地灭”，这是沉沦在三界轮回的真理。
6、训练清静心
所以古人说：没有憎恨的清净心，才是完美和永恒的。
面上无嗔真供养，
口里无嗔吐妙香，
心中无嗔是净土，
无染无著是真常。
平凡人的头脑就像一个马蜂窝，整天都在嗡嗡叫。因此，一个整天嗡嗡叫的头脑，你还能指望它做什么？它什么都帮你做不了。
你大脑中除了最近的烦恼在嗡叫之外，还有许多以前的烦恼一直盘旋在你的头脑里，随时都在嗡鸣，作为负面信息，它是能量，它也在流动，于是，你的大脑便被整个负向的信息，负向的嗡鸣声占据了，你什么也别想，什么也别想做了，你的整个人陷入了瘫痪状态，正如电脑侵入了无数的病毒，而你又没有杀毒软件，你的电脑也只有瘫痪的份！
喧闹是一个悲剧，因为它是单一思维，你不能指望它能带给你创造，不能指望你会去爱别人，不能指望你会有坚定的信仰。
喧闹，它使你什么也做不成。因此，凡是处于喧闹状态的人，都是不成熟的人，都是只走完一半旅程的人，他们都成长，想开悟，他们从外在吸收了许多的知识，吸收了许多信息，他们的头脑变成了一个仓库，什么知识都往里面装，什么新的信息都往里面装，他们总认为装得越多越有利于成功卓越。
问题就出在这里，悲剧就出在这里。
一个师父问他的弟子，你早晨起那么早在干什么？弟子自豪地回答：我在学习。师父问他上午在干什么？弟子回答：我在学习。师父问他下午和晚上都在干什么？弟子更加自豪地回答，他在学习。师父不仅没有表扬弟子的学习精神，反而打了他一巴掌，打完后严肃地说道：你什么时间都在学习，那你永远只能成为别人。你到我这里来，是要成为你自己的。要成为自己，就要发展自己的智慧，发出自己的声音。师父说完就走了。
对，我们平凡的人，都只是一个知识的仓库，他们总认为学得还不够，他们总认为只有比别人学得更多才能有智慧。
这是错的，你学得再多，那也只是对别人的复制。你学完了各种流派的知识，每一种流派的知识都会在你大脑内占山为王，相互撕杀，刀光剑影。你一天也不会安宁。
成道和开悟，是要对你学的知识进行管理，而且让知识成为你的仆人，你真正要做的是在你大脑里扶植一个你自己的幼主来当总裁，这是你开悟之前必做的一件事，否则，你永远是不可能开悟的。
任何流派的知识，任何权威的见解，到你头脑里之后，都是仆人，那怕它再权威再正确，最多也只能当总经理或部门经理。它不可能当总裁，一旦让外来的知识当了总裁，你就变成了仆人，你就成了一个悲剧，你大脑内就会诸侯纷争，杀声四起，战鼓雷鸣。
你的大脑不是仓库，不是池塘，不是收破乱的，而是一个全新的集团制公司。
你必须对你的头脑下种，在你头脑里培植出总裁来。总裁必须强有力，否则，下面将的权力一旦大于总裁的实权，那么，你的大脑又会嗡嗡叫的。
学习是有用的，但只是心灵的助手而已。“学而不思则罔”。伟大的庄子说，“以有涯随无涯，殆矣！”这都在强调培植自己大脑的智慧的重要。
学习只是一座桥而已，一个人能否从此岸到彼岸，关键在于他本人想不想过桥。一个人的智慧并不是由外在的知识相加而成。外在的知识相加，你只可能得到文凭，你并不能真正得到智慧。
智慧是内在的。一个有智慧的人，才是安静的人，喧闹显然是无智慧的表现。
许多人头脑里十分烦躁、恐惧、忧伤，这显然是没有智慧的表现，显然是在他自己的大脑里还没有培养出总裁似的人物来的表现。
所以说，喧闹的大脑是一个深深的悲剧。喧闹是外在的信息对你大脑的占领的结果，是你没有自己的总裁的结果。要杀掉那个喧闹惟一的办法就是升起自我，就是由一元思维变成二元思维，由他主宰变成我主宰他辅助。
这样，你的头脑才会一统江湖，才会走向宁静，才会水流不兴，静如处子。
我经常与朋友交流，问他们在干什么。他们都说在学习某某某，有的在学孔子，有的在学老子，有的在学佛陀，有的在学耶酥……
我说，你们都错了，都这把年纪了，还在学，真是准备学到老呀！那你们何时让我听听你自己的见解呢？
他们都不做声了，这是根本问题所在，但他们都不关心这个问题，他们只对那些大师的见解理解和复述有瘾。
这世上许多人无法开悟，不是因为他们不努力，而是因为他们只想成为别人。
我告诉你，无论你怎么学，你永远成不了孔子、老子、庄子、佛陀、莫汗默德、耶酥……那是不可能的，最多你只可能成为一个靥品而已。
成道、开悟与终身学习关系不大。有许多人是很年轻时就开悟了的。佛陀29岁开悟，印度的奥修25岁开悟，慧能在年轻时开悟……甚至可以说，开悟是从你不学开始的！
记住，你必须记住这句话，一切开悟者都是从不学开始的。学习只会创造头脑的喧闹，不学时，沉思时，你才真正走上开悟之路！所有的宁静都是从你创造一个对立面开始的，你不能在一切负面或正面情绪情感中创造出一个对立面，你就不可能开悟，也不可能安静。
总之，你必须学会静心，否则，你是不可能开悟的。
那么，什么是静心？智者奥修说，静心并不是印度的一种方法；它也不只是一门技术。你无法学习它。它是一种成长：你的整个人生的成长，来自于你的整个人生的成长。静心并不是某种东西可以附加在你目前的状态上。它只有通过一种根本的转化、通过一种蜕变才能来到你的身上。它是一次开花、一次成长。成长总是来自于全体；它不是增加。你必须向着静心成长。
你必须正确理解这种人格的完全的开花。否则一个人很可能跟自己玩花样，一个人很可能用各种头脑的诡计来占据自己。诡计大多了！它们不仅能够愚弄你，你不仅什么也得不到而使你会在真正的意义上受到伤害。那种认为静心有某种技巧的态度——把静心想象成方法——在根本上就是错误的。当一个人开始玩弄头脑的诡计时，头脑的品质就开始恶化了。
就头脑目前的存在方式来说，它不是静心的。在静心能够发生之前，整个头脑都必须改变。那么，就它目前的存在方式来说，头脑是什么呢？它是怎样运作的呢？
头脑总是在说话。你可以了解文字，你可以了解语言，你可以了解思考的概念结构，但那并不是思考。相反，那是在逃避思考。你看见一朵花，然后你用语言表达它；你看见一个人穿过马路，然后你用语言表达它。头脑能够把每一件存在的事物都转变成语言。于是语言变成了一种障碍、一种囚禁。对一个静心的头脑来说，不断地把事物转成语言、把存在转成语言就是障碍。
所以对静心的头脑的第一个要求就是：觉知你在不断地用语言表达，而且能够停止它。仅仅看看事物，不要用语言表达。要觉知它们的在，但是不要把它们转成语言。让事物存在着，不要使用语言；让人们存在着，不要使用语言；让环境存在着，不要使用语言。那不是不可能的，那是自然的。它目前的存在状态才是人为的。但是我们已经变得非常习惯于它，它已经变得非常机械了，以至于我们甚至不觉知我们在不断地把体验转变成语言。
日出在那里，你从来不觉知看见它和表达它之间的差距。你看见太阳，你感觉它，然后你马上就用语言来表达它。看见和表达之间的差距消失了。一个人必须觉知日出并不是一个单词，它是一个事实、一个存在。头脑总是自动地把体验转变成语言，然后这些语言就站到你和体验中间去了。
静心意味着不用文字生活、不用语言生活。有时候，它是自然发生的。当你在恋爱、在感觉当下而不是感觉语言的时候。每当两个爱人彼此非常亲密，他们就会变得很宁静。那并不是说他们没有东西可以表达。相反，他们要表达的东西太多了。但是语言从来不在那里；它们不可能在那里。只有当爱情消亡的时候，它们才会出现。
如果两个爱人从来没有安静过，那说明爱情已经死了。现在，他们正在用语言填补这条裂缝。当爱情还活着的时候，语言不在那里，因为爱情的本身就是那么势不可挡、那么具有穿透力，它已经越过语言和文字的障碍了。而且，在通常情况下，语言和文字的障碍只能在爱情中被超越。
静心是爱情的高潮：不是爱一个人，而是爱整个存在。在我看来，静心是你跟周围整个存在的一种充满活力的关系。如果你能够热爱任何环境，那么你就是在静心。
这并不是头脑的诡计。它并不是一种平静头脑的方法。确切地说，它要求你对头脑的机械具有深刻的认识。你一旦认识到你在表达上的机械的习惯，你把存在转成语言的机械的习掼，一道间隙就出现了。它是自发的。它像影子似的跟着你的认识。真正的问题并不在于怎么静心，而是要知道你为什么不在静心。静心的过程是消极的。它不会给你增加什么，它是在消除已经被增加的东西。
没有语言，社会就无法存在，它需要语言。但是存在并不需要它。我不是说你的存在应该没有语言。你不得不使用它。但是你必须能够打开和关闭表达的机制。当你以一个社会人的身份存在的时候，语言的机制是需要的；然而当你独自跟存在在一起的时候，你必须能够关闭它。如果你不能关闭它——如果它一味地继续下去，你却无法停止它——那么你就已经变成它的奴隶了。头脑应该是工具，而不是主人。
当头脑成为主人的时候，就会产生一种不静心的状态。当心成为主人、当你的认知成为主人的时候，就会产生一种静心的状态。所以静心意味着成为头脑机制的主人。
头脑，以及头脑语言功能的运作，并不是终极的。你超越于它；存在超越干它。觉知超越于语言；存在超越于语言。当觉知和存在合而为一的时候，它们就会彼此交融。这种交融就是静心。
语言必须被放弃。我并不是说你必须镇压它或者排除它。我的意思只是它不需要成为你一天24个小时的习惯。在你走路的时候。你需要移动你的腿。但是如果在你坐着的时候，它们还继续移动，那么你就疯了。你必须能够关闭它们。同样地，在你不跟别人说话的时候，语言不能在那里。它是一种交流的技术。在你不跟任何人交流的时候，它不应该在那里。
如果你能够做到这一点，你就能够进入静心。静心是一个成长的过程，而不是一种技术。技术永远都是死的，所以别人可以把它增加给你。但过程永远都是活的。它会成长，它会扩展。
语言是需要的，然而你不能老是停留在它里面。有些时候必须没有语言的表达，你只是存在着。并非你完全无所事事。觉知在那里而且它比语言更加灵敏、更加生动，因为语言使它麻木了。语言必然是重复的，所以它会造成厌倦。语言对你越重要，它就越会使你厌倦。
存在从来不是重复的。每一朵玫瑰花都是一朵新的玫瑰花，全新的。它以前没有存在过，也永远不会重视。但是，当我们把它叫做玫瑰花的时候，“玫瑰花”这个词就是一种重复。它一直在那里，它永远在那里。你总是用陈旧的辞汇扼杀新生事物。
存在永远是年轻的，语言永远是陈旧的。通过语言，你逃避存在，你逃避生命，因为语言是死的。你越是跟语言纠缠不清，你就越是被它弄得死气沉沉。学者完全是死的，因为他完全是语言、文字。
沙特把他的自传叫做“文字”。我们活在文字里。文字活着，我们没有活。到头来，除了一堆又一堆的文字以外，我们什么也没有。文字就像照片一样。你一看见活的东西，就把它拍下来。照片是死的。然后你再把死的照片汇合成一本影集。没有在静心中生活过的人就像一本死的影集。里面只有文字的照片，只有记忆。没有什么是被生活过的，每一样东西都只是被文字表达了。
