不必计算我自己到底做了多少的好事。计算自己做多少好事，那个善业能量还是相当有限，而且回报比较慢，你只有时时刻刻地保持很深度的警觉，从你的起心动念开始。
从回家开始，太太比你早回家，然后她开门让你进来了。然后你对她就笑嘻嘻的，接着问她，你今天工作累吗？看你精神状况好像不是很好，那么早点去休息吧！家事由我来做，碗我来洗，衣服我来洗。还是你太太开门让你进来，你脸臭的跟什么一样，当太太说：“你回来了！”，然后你说：“不是我回来，不然是鬼回来呀！”
我告诉你这样你就在造作恶业了，你一点都不慈悲，你一点都没有爱心，而你是假装很有爱心，在外面当个天使，回到家马上现出你魔鬼的真面目，你那个外面的天使也是假的，因为你需要得到人家对你的好感，建立你自我的形象，那么你一点都不慈悲。
真正的慈悲是在你时时刻刻起心动念当中，甚至路边的一条狗，你经过还跟它点过头微笑一下，它看到你，它也觉得好温暖，然后回到家门口看到管理室A警卫，也跟他点个头、打招呼。然后跟他说：“天气比较冷哦！你要多穿一点衣服，你知道吗？”发自内心流露出你的慈悲心，这完全不是矫揉造作。
只是尽力地去检视、觉知自己不够体谅的习性。然后自己的心就愈来愈柔软，那自己的心就愈来愈宁静，自己的欲望就愈来愈少，然后自己的身体还有心理就愈来愈安定，身体就愈来愈放松，要让自己紧绷的生理状态消失，这是最有效的法门。
而不是靠做做SPA，或者被人家指压按摩，或者敲背来放松身心，如果在你内心行为里面，时时刻刻对自己的亲人，或有缘互动的人之中，常在造作恶业而不自知，那你怎么会轻松呢？你已经造成人家的身心紧绷，那你怎么会身心轻松呢？不可能会轻松！
你只要造成人家身心的紧绷，你绝对不会轻松的，因果报应马上就会回到你身上，你的身心就不要想安定了，然后你的外境命运也不会让你轻松的。
所以朋友们，这是最有效的忏悔，最直接的忏悔。你去做大悲水忏、梁皇宝忏，哭得痛哭流涕，然后呢？走出那个法会还是依然故我，挤公车，就把别人挤下来；坐电梯的时候就冲上去了，然后别人只能被你推挤出来，好像那个囚犯呀！刚从监狱越狱跑出来一样，唯恐落人后，你这都是在造作恶业，你怎么会有幸福快乐的心境跟外境命运产生呢？
9、训练包容心
从不计较，到忘了计较，直到自我的消融，这即是诸佛成道的秘密。
朋友们或许又会提出另外一个问题来问老师：“我觉得我爸爸人很好！一生都不伤害别人。可是他一生为什么得到那么多人的伤害，那么多的不幸，那么多的痛苦，包括兄弟姐妹对他都是那么的无情。还有病痛缠身，为什么？老师这是我想了解的，我们谈到因果是说他有做不好的事情伤害别人才会受因果报应，那我爸爸都没有呀！为什么会这个样呢？”
那我们又要分享更深层的一种因果法则，换句话说你的父亲是一个很有修养的人，他的外表、他的内心是很仁厚没有错，但是他内在充满了怨恨，不甘心、遗憾想报复的情绪。只是他不会做，在那边空想的心情跟情绪，也就是说他内在充满了一大堆的负性情绪，那里面有怨恨、不甘、不平、不满，或者遗憾，或者他人怎么样的伤害他，他都记的好深刻，好深刻，甚至希望老天爷有眼能让那个人得到惩罚报应，甚至对他自己前半生的遭遇产生了怨天尤人的怨怼。
纵使他不怨天不尤人，他怨自己的命不好，这样的一个负性的心境情结，就是他内在的因，而他过去生曾经造作过的诸般的恶业，因为他有这样不平不满的心境而不自觉，而不忏悔，任由这种心境、这种诅咒，不管诅咒自己，还是诅咒别人，或怨天尤人，或者不甘遗憾的这样的情绪不断地在酝酿发作。
这样就开启了过去生所造的诸种恶业的大门来与他连结，所以他这一生就很不幸。
老师常常在上课中提醒朋友们，或有缘听到这个法或者了解这个法的众生，必须要有心量，必须要自己有体谅心，必须要从不计较，到忘了计较，到没有计较的心境、心量，这样的深自去警觉、反省而去实践，这是一个非常非常深层而掌握了宇宙幸福离苦得乐的“key”，也就是钥匙。
它可以让过去生的冤亲债主无法跟你攀缘，你要知道这就是诸佛的秘密，这也是释迦佛的秘密，这是释迦佛以前多少佛的成道秘密。诸佛他的业力不是他累世一段一段地去偿还，一世一世地去还债；而是他让它自我溶解了，他不再跟过去的业力连结了，因为他已经进入了空无的境界了。
所以我们要时时刻刻地深自检点自己心量不足的地方，心量不足对事情就会觉得很遗憾。比如说会觉得当时呀！我股票要是不要卖得那么快，今天就多赚了多少钱！或者呢？我要不是做这个判断有错误，我现在已经是亿万富翁了，而不只是个百万富翁而已！这也是对事情的心量；那对人呢？
你欺负我，我永远记得，老天爷有眼，我这一生没办法可以回报你，但是我相信老天爷绝对会有因果报应来对付你的，我真的很不甘心，这是对人的心量不足。
你要知道，纵使你没有产生去创造别人不快乐、或创造别人不幸、创造别人痛苦的行为，但是你内在里面有这些心量不足的自我，你跟它认同，你完完全全地随它起舞，我告诉你，你的业力也会跟你连结上了。所以心量要足不是靠作为去拉大心量！这样的话就像我拳头握紧，一定会有放松的时候，所以你用力让心量足，你一放松你心量不足又跑回来了，这是外道方法与空性一点都没有关系。你只是要很深入地检点、忏悔你心量不足的地方而放下，对自己心量不足的地方深自忏悔、惭愧，而生出离的心，把它揪出来看，下决心不再跟自己的心量不足的地方认同而要出离它；一分的忏悔，你心量就显露一分；二分的忏悔，你的心量就显露二分。
所以像乌云掩月呀！你的心量就像那个月光，它可以遍照夜晚的大地，但是你要把那个盖住你心量的，让你的心量不足的那个乌云一一地揪出来看，它就会云消雾散。
你要常常静下心来跟自己独处，我的意思不是要你什么事都不做，而是你在跟人家互动，在跟外界人事互动的时候，可以给自己一个比较深度的宁静的空间，来看自己有没有心量不足的地方；自我的情绪又在作怪了，就把它记下来；在你一个人独处的时候好好地忏悔，把它记下来，然后求上苍，求观世音菩萨，求你信仰的神祗，以他们的爱或慈悲或智慧的光明之火烧掉这些自我所产生的情结。
你可以念五音律，五音律代表宇宙存在的能量，它也代表诸佛还有菩萨的佛号。你恭敬地以你全然的生命在念五音律当中，请五音律也就是你的空性、法性，或者法身佛、存在来净化这些心量不足的自我心、妄念，那么你的心，你的身体，你的命运就会渐渐开阔。
今天你开车在大马路上走，经过一个巷道突然有一部车从巷道开出来，他也不踩刹车，如果你不踩刹车，你就跟它对撞了，但是你是在主干在线行驶。
然而这个人非常的嚣张，完全不遵守交通规则，完全没有良心，然后造成你因紧急应变所产生的惊吓，所以你就非常的不愉快，直接或心里骂他三字经，或者诅咒他，或者批判他，那就是你心量不足的地方。
你马上要在宁静当中看到自我的这一部分负性的情绪，而不要跟它认同，或者你快点念五音律“母、阿、No、哇、我”、“母、阿、No、哇、我”、“母、阿、No、哇、我”、“母、阿、No、哇、我”，以空性、法性的光明来净化这些自我邪恶、不善的心。
你警觉一次这一种自我、不善的心念、邪恶的心念就会消融一分，消融了很多次以后，它就会很淡很淡，然后当你再碰到突发状况，遭遇那些无理的人、无理的事以后，它已经干扰不了你内在的宁静了。
但是你如果不是这个样，你顺着你的习性一直咒骂，“这种人呀！老天有眼一定会处罚他的，我觉得这种人呀！被车撞死最好。”我告诉你，你是在开启你过去及过去生所造作的恶业跟你连结的大门，这就是凡夫俗子，时时刻刻、生生世世都沉沦在生死轮回的大海、苦海里面而无法出离的种子。
10、训练出离心
邪恶的自我让众生牢牢被困在地狱之中，却从不自知。“自我”是很无力的，“自我”是无法超越因果律的，因为“自我”等于因果律，自我就是因果律连结的种子。只有究竟的心量是可依靠的。
“究竟的心量”是无限的体谅，无限的慈悲，无限的智慧，也就是生命本来的面貌，也就是那个空性，也就是那个法性，它俱足一切的智慧，它俱足一切的神通，它俱足一切的好福气，它俱足一切趋吉避凶的根源，它让你与六道失去了连结，，它让你可以在六道中遨游，自由自在想来就来，想去就去。
你知道吗？在监狱的犯人是没有自由的，因为他们是囚犯，那个在监狱里面没有自由的囚犯，就像六道轮回的众生，最愚蠢的是这六道轮回的众生也就是监狱里面的囚犯，他们竟然不知道，他们根本没有自由，却千方百计、自以为是地算计，想要趋吉避凶，想要事事如意，哪有可能。
犯人是没有自由的，你怎么可能想要什么就有什么，你完全要让典狱长来摆布，你完全要让监狱里面的警察来管理，该睡觉的时候就要睡觉，该做工的时候要做工，该受苦行的时候就要受苦行，该要罚劳动就要去罚劳动，该要放封的时候，就要被放封。所谓的放封就是出来跑跑步，封是封条啊！就是把那个封条暂时解开一下，让这个囚犯可以出来一下，完完全全都是受制于典狱长，跟这些监狱的警察所掌控的，一丝都得不到自由，却以为自己可以为所欲为。事实上为所欲为，犯戒了就要得到惩罚，被关禁闭，或者受更强度的刑罚；然而愚蠢的凡夫俗子都不知道，人算不如天算的三界之内的因果律，人算就是这个犯人，天算就是这些典狱长，还有这些监狱的警察的管制。
到监狱里面去的那些教诲师，也就是去监狱教化那些监狱犯人的那些教诲师，他虽然身处监狱里面，但是他是来去自如，他一点都没有被束缚的感觉，因为他来去自如，他想来就来，想去就去，你看他多自由。所以佛菩萨就是那个教诲师，所以，他想来监狱就来，想去就去，他一点都不受束缚，他纵使身处在监狱当中，他的内心是非常的自由自在的，可是监狱的犯人是一丝的自由都没有。
老师讲这个因果的原理，就是跟这个世界的众生来分享，六道是一个大监狱，然后这个监狱的因果律、规则就是这样地运作，按照因果的原则在运作。当你知道了因果的原理，知道你被关在监狱里面，你一点都不自由，而能产生了想要出离这个监狱的决心，那你的福德很大。所以我先告诉你，这个监狱的运作规则，然后第二个我要告诉你的是，怎样去出离这个监狱。
要出离这个监狱的不二法门，那就是你内心的一切邪恶、不善的这些自我的心，你完全不再跟它认同了，渐渐地这些邪恶跟不善的心消融了，当这些邪恶、不善的心消融了，你的自我就消失了，那你就出离三界了，出离这个监狱了，你就是佛菩萨了，你就能自由自在了，你就能处处逢凶化吉，你就能处处地来去任何一个世界，去分享你怎么走出来的过程。
当你知道你很苦，而你不想再这么苦的时候，你才能听进老师在分享这些宇宙最深沉、最奥妙、最自在而能解脱的方便法，而如果你不觉得你现在很苦，那代表你受的苦还不够，你可以再继续追求你的快乐，你可以再继续追求你想拥有的，你可以再继续去出生，或者追求一切你想要的，因为那另外一边就是失去、死亡、毁灭。
当你渐渐地看透了生命现象的这些真相的时候，你就能随顺因缘，随顺自然，让因缘自己去流动。
你的身体它会渐渐变老，你的美貌它会渐渐变丑，你的孩子，你把他接引到这个世界来的时候，他小时候会跟你在一起，渐渐长大他会离开你，也就是生离，因为他有他的世界要去追求，他有他生命的旅程要去实现，他不可能永远在你旁边的，等到有一天，你会跟他死别，那这就是因缘，当你能看透了，这是生命原来的样子，你去享受它的样子，它平淡无奇，让因缘自己去流动。
某个事情激你生气了，生气也会自动消失，你情绪的不安，你不需去做任何的预防，或者想要摆平它，你让它自己去流动，它会消失；你的快乐会消失，你的痛苦也会消失；你情绪的不安，你让它自己去流动，它也会消失。
但是最大的麻烦是你误认它是你，你跟它是一体的，一体成形而完全没有距离、没有空隙，你的情绪不安时你就完全变成不安，你不痛快，你就变成那个不痛快，你跟他完全没有距离，那你就变成你情绪的奴隶，你自我的奴隶，你一丝丝都没有自主权。
你知道，你的身体，你的情绪，你一切拥有的，一切产生的它都会消失，你可以享受那个过程，而不要去抗拒那个过程，因为这就是生命原来的样貌。
孔子曾说：“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜。”为什么人与人之间的互动要那么地激情，要那么地热络，在瞬间爆发，然后到另外一边的时候，就翻脸成仇，或者冰冷到谷底。易热就易冷，很宁静、很平静，留个不尽的余地之感情是生命的美感，亲情、爱情、友情都是这样的。
所以，就是你要把你这一颗心，常常拿出来对照、观照，跟老师分享的这个空性的道理去对照。对照就可以看到我们一直认为很有意义的事情，事实上是一丝都没有意义，我们追求的有意义的生命的发光、发热，或者一切的成就，事实上一点都没有意义，生命唯一有意义的就是看透这些世上的真相。
然后你就能全然地飘浮，换句话说，你在生命的河流里面飘浮，河流把你带到那个地方，你都在每个片刻里面，尽兴地品尝享受，享受那个片刻，那个地方，一切都会变动，世界没有永恒，这就是生命现象的真实面貌。
当你看透了，然后跟你生命的经验拿来对照，产生观照，你所有的执著都很愚蠢，你所有认为很有意义的事情，事实上一丝都没有意义。你就能渐渐地体会，自己的那些执著是没有意义的，你不需要放下，因为它自然溶解掉。
为什么要用力放下，因为你放不下，所以你执著的东西，你以放下的概念来自我催眠、自我欺骗，这样更会加深了你的执著。事实上重点不是那个放下，是你的执著，是因为你没有看透，所以你选择自我欺骗啊！这世界就是这么痛苦，然后我要怎么办，我要逃避就叫看破，如果你看透就自在。
看破是痛苦的，这世界为什么会那么痛苦，是因为你没有看透，你一直在追求，你才会那么痛苦，你追求快乐，就是在追求痛苦，当你看透以后，你也不需要告诉自己，那我不要追求快乐，你自然连想要产生追求快乐的那个欲望都溶解了。
我们要学会拔除埋藏在内心世界的恶种子。
