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第37章 附录:大爱敏感问题解答100问(3)

答:不是,大爱的内容是有物质的,也有精神的。大爱不仅能创造物质,更能拯救心灵。大爱的出发点是物质,落脚点却是精神。生命的本质是精神,大爱真正能把信者从苦难中解脱出来,使人能从绝望中找到希望,从慧剧中找到喜剧。何况过分的强调唯物或惟心,都是偏颇的。强调前者有可能导致物质至上金钱至上,过分强调后者,可能会导致虚无自大和狂妄。

73、敬大爱是迷信吗?

答:不是。中国传统文化和世界传统文化,都从不用角度用不同的词揭示了大爱精神,如孔子的仁爱,老子的慈爱,墨子的兼爱,基督的博爱,等都是如此。一切人类纯的传统文化,无论是亚洲,还是非洲、美洲,都是倡导大爱精神的,这是正信,而不是迷信。

74、敬大爱是信邪教吗?

不是。一切邪教都有四个基本特征:一是标榜出了一个看得见的救世主;二是标榜出了一套毫无逻辑的歪理邪说,信者不能再有其它信仰;三是所有人必须听教主的,并为一个人或少数几个人付出;四是造成成恶劣的社会影响。总之,判断一个组织是否是邪教只要抓住四个判别关键词:人神、正邪、多少、好坏。即教主是人还是故意造出的神;理论是正确还是错误的附会的;是为了少数人还是多数人;给社会结果是好还是坏。而敬大爱在这四点上正好相反,所以,敬大爱是正信。

75、敬大爱是一种纯粹的精神寄托吗?

答:不是。敬虽然有精神寄托的成份在里面,但毕竟不是目的,只有行才是目的,只有行带来人生的具体改变才是目的。所以,大爱在本质上是一套改变命运的操作系统,是为了改变命运。它的重点不在信上知上,而在行上,凡是只有纯粹精神寄托的思想、观点、理论,其对人生的改造都十分有限。

76、有学问的人有钱的人会敬大爱吗?

答:越有学问越会敬畏大爱,因为他们更相信真理,大爱思想经得起他们反复推敲。越有钱的人越信,因为他们越需要尊严和人生价值的实现。而一切绝对价值都可以通过相对价值体现,你再有钱,所有的穷人都鄙视你,你关上门吃海鲜也不可能有口味。

77、许多人只敬畏钱而不敬畏大爱,是吗?

答:的确如此。他们奉行“金钱万能”“有钱能使官推磨”等观念。他们相信金钱实际实在实用实效。关于这个问题从两个方面要说。先说有钱人,有钱人就快乐吗?就健康吗?就一定活得有价值尊严吗?事实并不是这样,而且恰好相反。那又是为什么呢?是因为金钱主要是为肉体服务的,而人是精神的人,有钱后真正要呵护的是心灵,而由于以往太执着于钱,故疏忽了更重要的需求。精神饥渴自然会导致痛苦。再说无钱人,一生都在为五斗米而折腰,显然其智力是不足的,其生存状态是恶劣的。那么,为什么会长期得不到改观呢?因为偏执的金钱观导致的。天地有大道,一个人愈想钱就离钱会越远,越想将别人手中的钱弄过来就越弄不到,这就是金钱辨证法,要打破恶习和改变现状,只有奉行大爱精神才能打破狭窄的金钱观,才能开拓视野,提升智力,吸引财富。财富不是争夺来的,财富是吸引过来的,财富的本质是魅力和智力。另外,因钱而死而伤的人太多太多,就算不死而赢得了天下财富又能怎样?能带进棺材吗?钱财应是仆人,而人不应成为钱的仆人和临时保管员。当然有钱不是坏事,社会价值不是看你有多少钱,而是看你用钱帮助了多少人。

78、我太忙有必要敬大爱吗?

答:完全有必要。忙并不代替价值和活得有意义。忙有两种,一种是瞎忙,这是智力不足的表现,一个有大智慧的人绝对不会特别特别忙的,这种忙就有必要奉行大爱,因为大爱首先还不在道德提升上,而是在智力上的提升;另一种是为他人忙,这虽然是好的,但也存在智力欠缺的问题。活着并不是来一味做事的,生命一定要有节奏感,要有动静的韵律,要有退进停的节奏,不然人就成了事业的工具,就成了他人、事业的仆人,这也是不对的,这又走向了另一个极端。人生如果有大智慧,有大爱,必然是从容、淡定、简单、安静和稳步推进的,而绝不是忙得抽不开身,忙得静不开心大爱救心,心需要静,这与忙是有冲突的。

79、敬大爱就能有饭吃吗?

答:这不是敬不敬的问题,这是还没有真正理解大爱精神。大爱里面当然有创造力的提升,而创造力的提太直接关系到有没有饭吃。奉行大爱,的人绝对不可能没饭吃。它不仅能解决物质贫困,而且能解决心灵的脱贫,它还能使心灵充满力量,满足和喜悦。

80、我是善于算计的人,能敬大爱吗?

答:能。算计虽然高于硬暴力和软暴力,仍然存在较大风险,算计者被自己算计的事时有发生,“赔了夫人又折兵”、“算来算去算自己”,“搬起石头砸自己的脚”等都是警示。你算别人,别人算你,一山更比一山高,你总有惨败的时候。就算你是算计高手,你能算计所有的人,那你必得不真诚的朋友,得不到尊严和友爱。就算赢了世界,却输了所有人的敬重,你的心情也不可能好的。总之,算计者离大爱只有一步之遥,何不更上一层楼,用大爱来彻底改善自己的人生呢。

81、我什么都不信,我只能靠自己,不是吗?

答:靠自己虽然没有错,但一个人的能力能量,毕竟十分有限,你不可能是完人,你能自己看病,不一定能生产服装;你能生产服装,不一定能酿酒;总之,你一定有许多方面要依靠别人,你必须是依靠前人或他人的智慧帮助你解决人生的现实问题,而大爱就正是依靠他人、万物来协助你解决物质问题和心灵问题,所以,你如果敬大爱,再加上你自己的努力,你就能创造卓越的人生。

82、我凭良心做事,有必要敬大爱吗?

答:当然有必要。凭良心做事出发点十分好,只不过良心每个人心中都有不同的标准,有不同的道德程度,也时常会闹出矛盾和冲突。世上一切冲突起于角度不同,如果人类没有一个行事做人的普适标准,依然会引发冲突和战争的。所有的战争杀人都是心中的观点道德、标准不同造成的,不要以为天下有无缘无故的恶人。另外,人人心中都有良心,但为什么一旦行出来就走样了呢?人最大的敌人是自己,如果权力没有约束,强大的欲望是能轻易战胜良心的,如自私、贪婪、性欲、好色、嫉妒等邪恶情感几乎能操纵平凡者的人生,几乎能扼杀你心中的软弱摇摆的良心,因此,只有敬大爱,你的人生怎么活才有了定位,一旦定位才有了强大的正反评判系统,才有了强大的自我约束力,才能真正度过人生苦海,抵达幸福的彼岸。

83、我为什么总能找到借口不敬大爱呢?

答:因为你没有真正理解什么是大爱,如果吃透了大爱精神,你等于无缘无故找到了通往宝藏的藏宝图,岂不快哉!因此,一切借口都是因不了解什么是大爱。一般人会有如下借口:我等条件好点了再信。我等年纪大一点再信。我还没来得及享受人生快活,等我也潇洒一点后再信。我怕家人反对才不敢信。我不能做到大爱的要求,我不敢信。我见敬大爱者比我还差劲,信也没用。我反感一切拯救世人的人,他们都是幌子,都希望人人救他自己。等我考虑考虑后再信。我一切都好,没必要信。

84、大爱“四修”是什么?

答:是修心、修思、修语、修行。

85、大爱有没有疆界?

答:没有疆界。前面的四个级别的算计都是有疆界的,都是小圈子内的算计,都必然会因观念的来缚而导致利益的冲突,必然会在矛盾散化时引发斗争,从而更加剧了疆界的巩固。而大爱者是具有最高宽深的思考模式的人,他不仅境界极高,而且也能纵横阖合,合纵连横,还能集中做出深度,做出一流的产品,总之,大爱者无疆,大爱者自由。

86、大爱者有没有快乐?

答:大爱者收获的不是简单的快乐,而是极乐,而是到达顶点的大乐长乐。只有大爱者才能随时体验人生、事业、情感、智慧等中间引爆出来的高峰体验,从而使生命在不断洗礼中净化,让灵魄在不断拍击中强大!

87、大爱者有没在自私?

答:达到大爱境界的人是绝对无私的,当然,并不是一生下来就能做到无私的。只是因为他深知人性辩证法,深知博奕辩证法。——一切得到都要先付出。正因为他深知“欲取先予”的原理,所以他才会主动付出,发自内心的付出,才敢于大无畏的奉献和牺牲自己。他深知——无私成就自私,在将大爱固化成为一种习惯,升华到一种境界之后,他的一言一行他的举止就会产生无穷的魅力,这是他料始不及的。一个久行大爱的人,其举手投足间是看不到那个小我和自私了的,再也看不到原因,看不到功利和算计了。

88、我生命有限,只可能爱很少的人,有必要修炼大爱吗?

答:有人说,我生命有限,只可能爱很少的人,完全没必要爱所有的人,在客观上也不可能爱所有的人,从这个角度说,当然是对的。不过,大爱并不是要求你去具体爱一百人、一万人,他倡导的是一种精神,一种对人事物敬重、友善、共生、和谐的大我精神。如果没有这种精神,我们就会以虐待、分裂、斗争、独生的小我姿态生存和发展。观念一旦固化成习惯,就难以改变。因此,我们也不可能真正去爱我们身边的人。试想,在我们身边,你又看到了几人在发自内心的爱父母、爱子女、爱妻子、爱亲朋、爱手下、爱上司,爱一切离我们很近的人。为什么我们的爱如此不纯了?这就是小爱的不彻底性带来的后果,相反,如果你拥有大爱精神,你就能真正爱好你身边的所有人,所有与你有缘的人。大爱的首要目的就是要提升你对身边人的爱的质量。

89、大爱宣传的基本原则是什么?

答:是“三要三不要”。三不要是指:不造神。因为大爱是一种宇宙精神,不是某个人能替代的,一切个人崇拜都违背大爱的平等原则;不强迫;不图钱。三要是指:要吃透大爱精神;要灵活运用;要坚持学习实践。

90、大爱教育的重点是什么?

答:育人、树人、达人。

91、大爱教育的导向是什么?

答:导向新时期的和谐道德文化建设。实现人的人格再造和灵魂再造。

92、宣传大爱人物有何作用?

答:以榜样的力量促进人类的文明进步,促进社会和谐发展,促进人们自觉向善,自觉提升生命质量。

93、大爱人物有何标准?

答:行业领军人物,社会影响极大的特殊人物。

94、大爱精神是什么?

答:是实事求是的科学精神,是敢为人先的创新精神,是团结协助的和谐精神,是快乐幸福的自由精神。

95、弘扬大爱,如何与和谐发展接轨?

答:用大爱观看问题,可将社会人分为两大人群:一类是已经实现了自我,我们将这类人称为准大爱人物;一类是尚在努力发展的人,我们称这类人为大爱自愿者。只要加以引导,就可以将这两类人以大爱为纽带,以大爱为共同信念将他们团结起来,实现资源互补,共生共荣。如此以来,就消灭了身份界限、学历界限、阶级界限、强弱界限等各种界限,就有利于社会和谐发展。

96、如何使大爱教育在短期内卓有成效?

答:一是平等万岁。充分尊重每个参与者,充分挖掘个人独有的潜质;二是市场整合。具体做好需求、对接、激活、调度。需求是动力,对接出效益,激活出潜能,调度可以使百年差距为零;三是人员搭配。做好高宽深的立体组合,执着者做高度,开放者做宽度,封闭者做深度。

97、大爱教育开讲基地在哪里?

答:在南岳衡山。在衡阳市委、南岳区委的大力支持下,在南岳衡山设立了“南岳大讲堂”,敞开胸襟,接纳海内外名家、学者讲学传道,共演大爱理念,为推动中国的精神文明建设做出开创性的贡献。

98、大爱教育如何走进社区?

答:可以在各社区设立“心灵家园”,将之办成积极向善平台、情感释放平台、信息交流平台、能力置换平台、互助合作平台。具体通过志愿者的结缘、交往,促进资源流动,有效解决人们的各种实际问题。这样才能将大爱落到实处,大爱才能在各社区生根发芽开花结果。

99、什么人能成为大爱工作者?

答:凡是愿意为大爱付出行动的人,都可以成为大爱工作者。因个人志向和时间,可以将大爱志愿者分为三种:一种是终身志愿者;一种是短期志愿者,一种是临时志愿者。

100、大爱工作者如何与世界交流?

答:应当坚持“走出去,请进来”的原则,向一切弘扬大爱精神的人们学习,利用一切平台和机会,团结一切可以团结的人进行大爱传播。

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