燕人闻之，聚族相戒，曰：“遇盗，莫如上地之牛缺也！”皆受教。俄而其弟适秦，至关下⑦，果遇盗。忆其兄之戒，因与盗力争；既而不如，又追而以卑辞请物。盗怒曰：“吾活汝弘矣⑧，而追吾不已，迹将箸焉⑨。既为盗矣，仁将焉在？”遂杀之，又傍害其党四五人焉。
注释
①牛缺：人名。
②上地：当为秦国的地名。
③邯郸：古都邑名，战国时为赵国都城，故址在今河北邯郸西南。
④耦沙：水名。现称沙河，在河北南部。
⑤忧：优伤吝惜之色。，古“恡”字，同“吝”。
⑥为：下当脱“事”字。
⑦关：此处指函谷关，位于今河南灵宝东北。
⑧弘：意即度量宽宏。
⑨箸：显明。
译文
牛缺，是上地的一位大学者，他到邯郸去，在耦沙这个地方碰到了强盗，强盗抢光他的衣物车马，牛缺便步行而去。看上去高高兴兴毫无忧伤吝惜的神色。强盗追上来问他原因。他说：“君子不因为这些身外之物而伤害自己的身心道德。”强盗说：“哈，真高尚啊！”接着相互商量：“像他这样的贤人，去拜见了赵国的君王，被任用来对付我们，必定会使我们遭难，不如把他杀了。”于是就一齐赶上去把牛缺杀了。
燕国人听说了这件事，就聚集全家族的人相互劝诫说：“碰见强盗，不要像上地的牛缺那样迂腐！”大家都因此接受了教训。不久，他的弟弟去秦国，来到函谷关下，果然又碰上了强盗。他想起哥哥的告诫，便同强盗奋力争夺；争不过，又追上去低声下气地哀求强盗把抢去的东西留下。强盗发怒说：“我们饶你活命已经够宽宏大量了，你还要追个不停，我们的行踪都要让你绐暴露了。既然当了强盗，还讲什么仁义？”于是就把他杀了，还连累四五个同伴一起被杀害。
原文
虞氏者，梁之富人也，家充殷盛，钱帛无量，财货无訾①。登高楼，临大路，设乐陈酒，击博楼上②，侠客相随而行。楼上博者射③，明琼张中④，反两鱼而笑⑤。飞鸢适坠其腐鼠而中之⑥。侠客相与言曰：“虞氏富乐之日久矣，而常有轻易人之志。吾不侵犯之，而乃辱我以腐鼠。此而不报，无以立僅于天下⑦。请与若等戮力一志⑧，率徒属必灭其家为等伦⑨。”皆许诺。至期日之夜，聚众积兵以攻虞氏，大灭其家。
注释
①訾：估量，限度。
②击博：古代博戏。共十二棋，六黑六白，两人相博，每人六棋。
③射：此处指投琼，即掷骰子。
④琼：古代游戏用具，与后来的骰子相似。
⑤：同“榻”、“”、“鳎”、“鲽”，都是指比目鱼。这里指博局中的博具。
⑥鸢：老鹰。
⑦僅：勇。这里含有勇武的名声。
⑧戮力一志：努力同心。
⑨等伦：原指同列的人。这里指亲戚朋辈。
译文
虞氏，是梁国的富人，家境富足殷实，金钱财物无法计数。虞家的人登上高楼，俯临大路，奏着音乐，摆上美酒，打六博棋取乐，碰巧有一群侠客经过楼下。楼上的赌客掷骰子，中了头彩，因连胜两招而高兴得放声大笑，正好天上飞过的老鹰丢下一只腐烂的老鼠，正好击中了侠客。侠客们相互说道：“姓虞的富贵淫乐的日子已经太久啦！常常有轻视别人的意思。我们不侵犯他，但他竟用烂老鼠来羞辱我们，此仇不报，就无法在天下树立我们的勇武之名。请与你们协力同心，带领手下人，一定要灭绝他一家和亲属。”大家都同意了。到了约定的那夜晚，他们一起拿着武器来攻打虞氏，彻底毁灭了虞氏一家。
原文
东方有人焉曰爰旌目①，将有适也，而饿于道。狐父之盗曰丘②，见而下壶餐以铺之③。爰旌目三铺而后能视，曰：“子何为者也？”曰：“我狐父之人丘也。”爰旌目曰：“请！汝非盗耶？胡为而食我？吾义不食子之食也。”两手据地而欧之④，不出，喀喀然遂伏而死⑤。狐父之人则盗矣，而食非盗也。以人之盗因谓食为盗而不敢食，是失名实者也。
注释
①爰旌目：人名，《后汉书·张衡传》作“旌瞀”。
②狐父：地名。在今安徽砀山附近。
③壶餐：即一壶水泡饭。餐，通“飱”，用水泡饭。铺：以食与人。
④欧：“呕”的本字，吐。
⑤喀喀然：形容呕吐不出的痛苦样子，喀喀，呕吐声。
译文
东方有个人名叫爰旌目，准备到某地去，却饿倒在途中。一个狐父地方的强盗名叫丘的，看见了就用一壶水泡饭喂给他吃。爰旌目吃了三口，然后才能睁开眼睛看，说：“你是干什么的？”强盗回答：“我是狐父地方的人，名叫丘。”爰旌目说：“啊！你不强盗吗？为什么给我吃东西？我是有节操的君子，强盗的食物我是决不该吃的。”说罢，就两手撑地呕吐起来，呕不出。胸口喀喀作响，终于趴在地上死去。狐父的这个人是强盗，但食物却不是强盗。因为人是强盗就认为食物也是强盗而不敢吃，这是把名称和实在的关系搞错了呀。
原文
柱厉叔事莒敖公①，自为不知己，去，居海上。夏日则食菱芰②，冬日则食橡栗。莒敖公有难，柱厉公辞其友而往死之。其友曰：“子自以为不知己，故去。今往死之，是知与不知无辨也。”柱厉叔曰：“不然；自以为不知，故去；今死，是果不知我也。吾将死之，以丑后世之人主不知其臣者也。”
凡知则死之，不知则弗死，此直道而行者也③。柱厉叔可谓怼以忘其身者也④。
注释
①柱厉叔：人名。莒敖公：莒国的国君。《说苑·立节篇》作“莒穆公”。莒，春秋时古国名，在今山东莒县一带，公元前431年为楚国所灭。
②菱芰：俗称菱角。“芰”一本作“芡”。
③直道：此处指以德报德、以怨报怨的人之常情。
④怼：怨恨。
译文
柱厉叔侍奉莒敖公，认为自己不被赏识，便离开莒敖公，隐居在海边上。夏天吃菱角，冬天就食橡栗。后来，莒敖公遇到了危难，柱厉叔就辞别朋友，前去为他拼死效力。他的朋友说：“你自己认为不受赏识，所以才离开莒敖公的。现在又要去为他而死，这样，受赏识和不受赏识就没有分别了。”柱厉叔说：“不是这样，我正因为自己不受赏识，所以才离开莒敖公；现在能够为莒敖公而战死，这正证明他是果真不懂我。我将为他而死，以此来羞辱后世那些不懂自己臣下的君主。”
凡是知己的就为他而死，不知己的就不为他而死，这才是循正道而行的人。柱厉叔可以说是因为不满而不顾自己生命的人了。
原文
杨朱曰：“利出者实及①，怨往者害来。发于此而应于外者唯请②，是故贤者慎所出。”
注释
①及：意为得到。
②请：通“情”，作情实、情感解。
译文
杨朱说：“给了别人利益，就会得到实惠；给了别人怨恨，就会招致祸害。从这里发出而在外面得到反应的，唯有内心的情感；由于这个原因，有道德和才能的人很小心自己的言行举止。”
原文
杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之①。杨子曰：“嘻！亡一羊何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也，”杨子戚然变容②，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答。门人不获所命。弟子孟孙阳出以告心都子③。
心都子他日与孟孙阳偕人，而问曰：“昔有昆弟三人，游齐、鲁之间，同师而学，进仁义之道而归④。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰⑤：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰⑥：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰⑦：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪？”
杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡⑧，利供百口。裹粮就学者成徒⑨，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”心都子嘿然而出⑩。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”
心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！”
注释
①竖：童仆。
②戚然：忧伤的样子。
③孟孙阳：人名。当为杨朱门下的大弟子。心都子：人名。当为与杨朱同时的学者。
④进：借为“尽”，有全部掌握的意思。
⑤伯：老大。
⑥仲：老二。
⑦叔：老三。
⑧鬻渡：摆渡营生，鬻，卖，这里指经营。
⑨裹粮：携带粮食。
⑩嘿：同“默”。
方：指方术，古代关于治道的方法。丧生：指丧失方向，丧生乃极言其危。
况：比拟，譬喻。
译文
杨朱的邻人丢失了一只羊，他带领一家老小，又请杨朱派童仆帮助一齐追寻。杨朱说：“哈！丢失一只羊，为什么要这么多人去追呢？”邻人回答：“岔路太多了。”追得人返回后，杨子问：“羊找到了吗？”邻人回答：“跑掉啦！”杨子问：“怎么会跑掉呢？”回答：“岔路上又有岔路，我不知道该往哪条路去找，所以只好回来了。”杨朱听了，脸色变得很忧伤，许久不说话，一天到晚没有笑容。他的学生很奇怪，问道：“羊，是不值钱的畜生，再说又不是先生个人的财产，但您却为丢了一只羊不说不笑，为什么呢？”杨子不应答。学生们不知道他的意思。有个学生孟孙阳走出来把事情告诉了心都子。
有一天，心都子和孟孙阳一同走进杨朱的房间，问道：“从前有兄弟三人，在齐国和鲁国之间游历，向同一位老师学习，掌握了仁义的道理后就返回家。他们的父亲问：‘仁义的道理是怎样的？’老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命而把名誉放在后面。’老二说：‘仁义使我为了名誉不惜牺牲性命。’老三说：‘仁义使我同时保全生命和名誉。’他们三人的结论相反，但同样出自儒家。您说谁对谁错呢7”
杨朱回答：“有一个人在河边上居住，熟悉水性，勇于泅渡，以撑船摆渡为生，收入可以供养一百口人。自带粮食来向他学习泅水的人成群结队，但下水淹死的几乎一半。他们本来是来学泅渡的，而不是学淹死的，但得利或受害的差别这样不同。你认为谁对谁错呢？”心都子听了，静静地走了出来。孟孙阳责怪他说：“为什么你问得那么曲折，先生又回答得那么奇怪呢？我更加困惑不解了。”
心都子说：“大道因为岔路太多而找不回山羊，求学问的人也因为治道的方法太多而丧失方向。学习的内容并不是根源不相同，所依据的不一样，但学习的结局却有这样大的差别。只有归于相同，返回到统一的本质上，才能不迷失方向。你是先生的大弟子，熟悉先生的思想，却不明白先生的比喻，可悲呀！”
原文
杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而反①。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之②。杨朱曰：“子无扑矣！子亦犹是也。向者使汝狗白而往，黑而来，岂能无怪哉？”
注释
①缁衣：黑色的衣服。
②扑：打。
译文
杨朱的弟弟名叫杨布，穿着白布衣服外出。忽然天下雨，他就脱下白布衫，穿着里面的黑布衫回家来，他的狗不认识主人了，冲着他汪汪狂叫。杨布生气了，就要狠狠地打狗。杨朱说：“你不要打啦！你也会这样做的。先前假如你的狗白的出去，黑的回来，你难道能不感到诧异吗？”
原文
杨朱曰：“行善不以为名，而名从之；名不与利期，而利归之；利不与争期，而争及之：故君子必慎为善。”
译文
杨朱说：“做善事不是为了获得名誉，但名誉会随之而来；有了名誉并不渴望利益，但利益就会自然而来；有了利益并不想去争夺，但争夺就会随之到来：所以有德行的人做善事必定要小心。”
原文
昔人言有知不死之道者①，燕君使人受之②，不捷③，而言者死。燕君甚怒，其使者将加诛焉。幸臣谏曰④：“人所忧者莫急乎死，己所重者莫过乎生。彼自丧其生，安能令君不死也？”乃不诛。
有齐子亦欲学其道，闻言者之死，乃抚膺而恨。富子闻而笑之曰：“夫所欲学不死，其人已死而犹恨之，是不知所以为学。”
胡子曰：“富子之言非也。凡人有术不能行者有矣，能行而无其术者亦有矣。卫人有善数者⑤，临死，以决喻其子⑥。其子志其言而不能行也。他人问之，以其父所言告之。问者用其言而行其术，与其父无差焉。若然，死者奚为不能言生术哉⑦？”
注释
①言有：当为“有言”。
②受：意即“受师”，从师学习。
③不捷：犹言“不克”，指没获成功。
④幸臣：为君主所宠爱的臣子。
⑤数：算术。古代六艺“礼、乐、射、御、书、数”之一。
⑥决：通“诀”，诀窍。
⑦生术：指长生不死之术。
译文
从前有一个自称通晓长生不死之术的人，燕国君主派人向他学习，未学成，而自称通晓不死之道的人就死了。燕王很气愤，要把那个派去学习的人处死。燕王的宠臣劝解说：“人们所担忧的事情，没有比怕死更急切的；人们所重视的东西，没有比自己的生命更重要的了。他连自己的生命都失去了，又怎能让您长生不死呢？”燕王听罢，就不再把使者处死了。
还有一个人名叫齐子，也想学习那个人的不死之术，听说他已死的消息，便后悔得直捶胸脯。富子听见，讪笑他说：“你想学的是长生不死，而那个人已经死了，你却还要感到失望，这正说明你不懂所学究竟是为了什么。”
又有一个人叫胡子，说：“富子的话错啦！大凡掌握道术但不能实行的人是有的，能够实行但不明白道术的人也是有的。卫国有个善于算术的人，临死前把诀窍告诉给他的儿子，儿子牢记父亲的口诀但不会使用。别人来请教他，他就用父亲所说的话告诉别人。来请教的人凭着他的话使用他的这门技术，结果同他父亲的本领不相上下。要是这样，那个死去的人为什么不可以明白长生不死的方术呢？”
原文
邯郸之民以正月之旦献鸠于简子①，简子大悦，厚赏之。客问其故。简子曰：“正旦放生，示有恩也。”客曰：“民知君之欲放之，故竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩过不相补矣。”简子曰：“然！”
注释
①正月之旦：犹言“正旦”，即正月初一。鸠：斑鸠。筒子：赵筒子，即赵鞅，春秋末年晋国的卿。
译文
邯郸地方的老百姓在正月初一把斑鸠献给赵筒子，赵简子很快乐，重赏他们。有个门客见了，问他这是什么原因。赵简子说：“正月初一放生，用来表示我对小生命的恩德。”门客说：“老百姓知道你想放生，所以争先恐后地去捕捉，被弄死的斑鸠就多啦！你如果想让斑鸠活命，不如阻止百姓，不准捕捉。像这样捉来又放走，你的恩德还抵不上罪过呢。”赵简子说：“对！”
原文
齐田氏祖于庭①，食客千人。中坐有献鱼雁者②，田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟以为之用。”众客和之如响③。
鲍氏之子年十二，预于次④，进曰：“不如君言。天地万物与我并生，类也⑤。类无贵贱，徒以大小智力而相制，迭相食⑥；非相为而生之。人取可食者而食之，岂天本为人生之？且蚊蚋噆肤⑦，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者哉？”
注释
①祖：古代祭祀祖先以及出行时祭祀路神称为“祖”。
②雁：即鹅。此与鸿雁异。
③和：随声附和。响：回声。
④预于次：指参加祭祀。次，位次。
⑤类：种类。这里含有各成其类的意思。
⑥迭相食：一个吃一个。犹生物学所说的食物链。
⑦噆：叮咬。
译文
齐国的贵族田氏在大堂上祭祀祖先，前来祭祀的客人有上千个。酒席中，有献上鲜鱼和肥鹅作为礼物的，田氏看了，感叹道：“上天对百姓的恩德深厚啊！它繁殖五谷、生育鱼鸟来为我们所吃喝享受。”众位宾客听了，像回声一样附和。
鲍家的孩子只有十二岁，也参加了祭祀，站起来说：“我不同意您这种说法。天地万物和人共同生存，同属生物一类。同是生物并没有什么贵贱之分，只是根据体力大小和智力的不同而相互制约，弱肉强食，形成一种天然的食物链；并不是这类生物是为那类生物而生存的。人取可吃的东西吃，难道是上天特地为人类而创造的吗？正如蚊虫吸人的血，虎狼吃人的肉，也不是上天有意让蚊虫吸人血，虎狼吃人肉的吧？”
原文
齐有贫者，常乞于城市。城市患其亟也①，众莫之与。遂适田氏之厩，从马医作役而假食②。郭中人戏之曰③：“从马医而食，不以辱乎？”乞儿曰：“天下之辱莫过于乞。乞犹不辱，岂辱马医哉？”
注释
①亟：急迫地，这里指频繁行乞。
②假食：寄食。
③郭：外城。这里泛指城市。
