因为这件事，鄢懋卿对海瑞怀恨在心，后来，指使他的同党在明世宗面前狠狠告了海瑞一状，导致海瑞终于被撤了淳安知县的职务。直到严嵩倒了台，鄢懋卿也被充军到外地，海瑞才恢复了官职，后来又被调到京城。海瑞到了京城，更加了解明世宗的昏庸和朝廷各种腐败的情况。那时候，明世宗已经有二十多年没上过朝了，他整天躲在宫里跟一些道士们鬼混。朝臣们谁也不敢说话。海瑞虽然官职不大，却大胆写一道奏章向明世宗谏言。他把明王朝的腐败现象痛痛快快地揭露了出来。他在奏章上写道：“现在吏贪官横，民不聊生。天下的老百姓对陛下很是不满。”
海瑞把这道奏章送上去以后，估计会触犯明世宗，可能性命不保。就在回家的路上顺道买了一口棺材。他的妻子和儿子看到全吓呆了。海瑞把这件事告诉了亲人们，并且把他死后的事一件件交代好，把家里的仆人们也都打发走了，准备随时被捕处死。
果然，海瑞这道奏章在朝廷引起了轩然大波。明世宗看后，又气又恨，把奏章扔在地上，对左右侍从说：“快把这个人抓起来，别让他跑了！”
旁边有个宦官早就听说海瑞的名声，便对明世宗说：“这个人是个出名的书呆子，他知道触犯了陛下活不成，把后事都安排好了。我看他是不会逃走的。”
后来，明世宗还是下令把海瑞抓了起来，交给锦衣卫严刑拷问，直到明世宗死后，海瑞才得到释放。
海瑞秉公办事，执法如山，只可惜遇到的是一个昏庸的帝王，故遭贬谪，终下狱受审。但其清正廉明的作风，却成为后世为官者的典范，让人钦佩不已。
智慧金言
登上高处振臂一呼，四面八方就会有响应。我们这些人的声誉，本来就借助于那些权贵的夸赞。他们欣赏你，就会在各种场合说你的好。若我们主动去攀附他们，其实对事情并没有什么帮助。也不是这些权贵们自高自大，不肯帮忙，只是他们公务十分繁重而已。纵然是心胸宽广、礼贤下士的人，也难以在百忙之中抽出时间来周到细致的招待我们。再加上那些看门人之类的仆役一般不会体察主人礼待贤士的深意，而我们这些人却偏要揣着名片去请求拜见主人，白白地被这些人羞辱一番。这实在是无谓之举。总之，那些权贵若需要我们，自然会来求助于我们；我们若去拜求他们，反而徒劳无益。因此我觉得与其去攀附权贵，还不如不断学习知识以加强自己的品行修养。
朴素为本
原文
士既服官，凡官之所需，及应酬种种，与官俱来者，断不能省。然官一而已，非阖家皆官也。禄其足济乎？且即官之一身，衣服可以肃观瞻，极其华丽，费及千金，果何为哉？故优伶宜屏也。宴会宜简也，裘马宜朴也，家人之衣饰宜俭也。量入为出，节用之道，如是而已。借曰：缺美息阜，则有原思用九百之义在，岂患货之弃于地者，而况其未必然耶。
译文
当你做了官，那么，一些日常的应酬也就难以避免了。但一个人做官，不是全家人都做官，一个人的俸禄又怎能够用呢？为官之人的服装要严肃得体，不应过分奢华，否则，一掷千金，又怎会有好名声呢？因此，服饰要朴素，宴会应从俭，家人也该知识节省，如果不这样，当年原思辞却九百小米之义就荡然无存了。
活学活用
“由俭入奢易，由奢入俭难”是人们传诵的名言，以告诫人们要保持节俭，以避免奢华的祸害。俭朴是为官者必备的品质，因为“俭，德之共也；侈，恶之大也。”有德者皆由俭而来。即俭朴的生活作风是形成为政者清廉的做官风范的根基。生活简朴表面上不是经国大事，然而就是有了这些优秀的道德品质，才能修身、齐家，乃至治国平天下。
朱轼不仅不仅自家节俭，而且还提倡所有家庭都要节俭。他曾多年任地方官，凡是在他任职的地方，都要宣传去奢崇俭。他主张“毋奢示俭，俭示礼”，并增定《札记》，刊刻《颜氏家训》等颁行于世，以供世人学习仿效。他在任浙江巡抚时，鉴于“浙俗竞为浮靡，民朝不计夕，弊甚”，于是制定了关于民间婚丧嫁娶所需用度的规定，并规定“里党宾蜡宴会止五簋”。令民间遵行，“久之，浙民便之，郡邑长望风自饬”。后浙人称他为“朱公席”，表示对他的赞赏。朱轼在提倡节俭治家的同时，还注意言传身教以身作则。有一次，朱轼赴集市，见有一妇人衣着华丽，便问其夫为何人。妇人告知是卖菜者。朱轼听罢，深感民间追求奢靡之习俗必须改变。为了教育这位妇人，他便请她一同回府。到了巡抚衙门，妇人方知此人乃巡抚大人。朱轼把她带到了厨房，让她猜哪位是夫人。当时，朱轼的夫人正在厨房“与女奴杂作”。妇人看了好久也认不出哪位是巡抚夫人。后来，朱轼指给她说：“此炊者，夫人也。”并让她陪夫人一起吃午饭。午饭时，妇人见“馔惟蔬菜”，甚为感动。午饭后，朱轼没再说什么，便让妇人离开了。那位妇人离署后，深感惭愧，乃改装从俭，并广为宣传巡抚大人家的节俭生活。自朱轼任浙江巡抚，大力提倡节俭治家后，“浙俗一变”。
智慧金言
后人之所以称赞朱轼，不仅是因为他提倡生活节俭，同时自己也能以身作则，更重要的是，他提倡节俭治家，能够从大处着眼，时刻联系到国家的兴衰。这的确是难能可贵的，正如为朱轼撰写墓志铭的张廷玉所言：“忠诚谋国，无愧于古大臣之谊。”
做本分人
原文
上官之贤者，使人固必以器矣。即非大贤，未必不用守正之吏。我向稳处立身，办本分之事，用亦可，不用亦可，舍己徇人，断断不可。
译文
贤明的上司，用人一定依照唯才是用的原则。反之亦然，不贤之上司，可能会用一些无能且心术不正之人。我向来以稳定为原则，来处理自己分内的事情。上司用也可以，不用也可以，但如果让我放弃自己的原则而事事遵从别人，则万万不行。
活学活用
为官之人要注意恪尽职守，首先就应该处理好份内的事情。国家设置百官使之各司其职。只有每一位官员，都治理好各自的一方百姓，整个国家才会富裕强盛。封建时代，官场多是名利场，为争权逐利，高官厚禄，各种尔虞我诈，互相攻讦倾轧的行为时有发生，而吹牛拍马，巧言令色，欺上瞒下，八面玲珑之人，在官场上更是司空见惯，见惯不怪。官吏失职现象屡见不鲜。正因为如此，那些忠于职守，做好本职工作，不攀附权贵，迎奉拍马的人很受百姓拥戴，在百姓中威望很高。
养寇自重《孤儿吁天录》卷十一。《绥寇纪略》卷八说，张献忠派部将马元利携带重宝去见左良玉，说：“献忠在，故公见重。公独不思乎？公听所部多杀掠，而阁部猜专，无献忠即灭不久矣。”左心动，便纵容了他的行为。明后期重文贱武十分盛行，左良玉等将领以个人考虑为考量，为保存实力，采取“养寇自重”的办法，张献忠充分利用这一矛盾，得以脱身。
秦昭襄王时，秦赵长平之战，白起前后斩虏首共45万，又攻下上党，攻陷17城。赵王惊惶，寻求能阻止秦兵进攻的人，最后找到了身为平原君食客的苏代，大出金币。资之人秦见范雎。
雎揖之上坐曰：“先生为何而来？”苏代曰：“为君而来。”范雎曰：“何以教我？”苏代曰：“武安君已杀马服子乎？”“今且圈邯郸乎？”雎皆曰：“然”。代曰：“武安君（白起）用兵如神，身为秦将，所收夺七十余城，斩首近百万，虽伊尹吕望之功，不加予此。今又举兵而围邯郸，赵必亡矣！赵亡，则秦成帝业，武安君为佐命之臣，如伊尹于商，吕望于周，君虽素贵，不能不居其下也！”范雎愕然前席曰：“然则如何？”苏代曰：“君不如许韩赵割地以和于秦。夫割地以为君功。而又解武安君之兵权，君之位，则安于泰山矣！”范雎大喜，即言于秦王，召武安君班师，灭赵之危遂解。而后秦王大悔。（《东周列国志》）
