至少，后退一步，我们避免了无尽的争吵，我们懂得了用另一种方式也能到达幸福的彼岸。我们放下了心中的执念，但得到的未必就是坏的，或者比不上我们一直想要的那些。
所幸，生活有容，我们没有因为这样的妥协变得渺小，而是慢慢成熟、稳重，让我们的胸怀变得广博、宽容，变得能够妥当地对待生老病死。
懂得这些是一种修为。
4.登上山顶之后
历经千辛万苦，好不容易才登上山顶，山上的白云列队欢迎我们到来，但然后呢？
——《又寂寞又美好》
记得曾经有个讲哲理的小文章里说，一个人祈求神给他一个美女做老婆，神把他带到一个迷宫里，告诉他每次出现在他面前的门后都有一个美女，但是他不能回头，如果继续打开第二扇门，他在第一扇门里得到的就将失去。当然这个人很好奇也很贪婪，当他得到第一扇门里美女的时候并没有满足，便继续向前走，结果在第二扇门里得到更美的美人。就这样他每开一次门就会得到比以前更好的，他便每次都重新打开另一扇门。最终的结果怎么样呢？他打开最后一扇门，那里是迷宫的出口，什么也没有。
我一直想知道，这个故事是不是还有什么别的意义。
这个人可能最后什么也没得到，但是他走到了迷宫的出口。他什么也没有得到，但是他面前豁然开朗，经过了这次教训，应该了解了很多吧。幸好，他只是和神做了一个游戏。
就像我们总以为前面一定有更好的，可是我们历尽千辛万苦到达心目中那个最神圣的地方，却发现那里什么也没有。往往，这就更容易让我们迷失方向。我们仿佛到达一个绝境，向前走一步，就会带来更大的困惑。我们站在最高的地方，面对的却是绝壁悬崖。我们无法向前走，但是也不愿意转身后退。
独孤求败在石壁上刻着：“纵横江湖三十余载，杀尽仇寇，败尽英雄，天下更无抗手，无可奈何，惟隐居深谷，以雕为友。呜呼，生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。”剑入化境之后便再无音讯，只留下了一对大雕。独孤求败曾经出现在《神雕侠侣》和《笑傲江湖》的片段里，但金庸却从没有为他写一部完整的故事，他成了传奇的天外高客。
似乎金庸有一种功成身退的情节，很多的主人公在经历了江湖血雨腥风的高潮之后，不约而同地选择了迷踪隐迹。郭靖和黄蓉去了桃花岛，令狐冲和任盈盈笑傲江湖，张翠山和殷素素去了海外的冰火岛，连韦小宝也携七个老婆回了扬州去开丽春院。那些莫可比肩的高手最后选择了与世无争，如非意外，我们恐怕都难以一睹这些人的风采了吧。《倚天屠龙记》里黄衣的古墓派弟子，《射雕英雄传》里的王重阳，《神雕侠侣》中的小龙女……
然而有太多人不能从这个山头下来到另一个山头上去，换个方位看看不同的风景。最后的结果是文韬武略、助吴破楚灭越、成就吴国霸业的伍子胥，被夫差将尸首装在皮囊里扔到闾江里去了；垓下之围帮助刘邦奠定霸业又被封异姓王的韩信，被吕后、萧何引至长乐宫的钟室杀掉了；文种帮助越王勾践灭了吴国，功成名就后得到一把名为属缕的剑，并得到先行至地宫为越王打江山的赦令。
最聪明的要数范蠡了。他帮勾践灭吴之后，被封上将军，但是上将军说了几句看破形势的话，“大明之下难久居”，“久受尊名不详”，还说了“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，然后丢下名利泛舟五湖去了。后来他还到达了另一个顶峰，成了富可敌国的大商人。
有人说最难的事情不是到达顶峰，而是保持在顶峰。秦国从贫瘠的土地和虎视眈眈的大国夹缝中变成一统江山的强国，又迅速地烟消云散，回到先前的愚昧状态。缺少的也许正是一场从军事帝国向包容和亲民氛围的大变革吧。
面对向前一步便是深渊的绝境，有人固守着“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，却做不到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，更难于做到“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”吧。
5.选择时的迟疑
叠罗汉时，你喜欢在哪一个位置？
最上面的？会摔得很惨。
最下面的？会被压得很痛。
中间的？又似乎不够刺激。
叠罗汉时，我总是后悔我选择的任何位置。
——《听几米唱歌》
盯着超市货架上的牛奶，反复地问自己，要选水果口味的还是原味的；出去逛街，迟迟无法决定走路还是骑车；手机里存着两个姑娘的号码，总也无法知道喜欢的是红玫瑰还是白玫瑰。
连一点小事也不敢果断地做决定。像是生病了一样，总是对选择表示怀疑和恐惧。我们无法确定自己想要的是什么，即便选择了也不能确定自己的做法是对的。就像电影《购物狂》里刘青云扮演的精神科医生一样，连一餐饭都无法替自己做出选择。
我们为什么害怕选择呢？
至少害怕三件事。
我们害怕得不到预期的结果，即便完成了，过程和结果都不够完美、漂亮。
我们害怕完成这个预期的结果要付出的辛苦和努力，凭经验这个过程会很煎熬。
我们害怕非但不能得到预期的结果，还有可能让事态发展的更糟糕。
或许是这个世界选择太多，你便不知道该如何做选择了。
我们又为什么害怕结束呢？
和害怕开始一样，我们害怕得到其中的一种结果，就意味着完全丧失了对其他过程的体验。
如果事情轻易成功了，便没有了费尽千辛万苦得到果实的喜悦。
如果事情勉强成功了，便会像丧失元气一样没有更多的精力去寻找新的起点。
如果事情失败了，就会像一个决定性的打击一样，让人一蹶不振。
或许你并没有笃定的需要，所以任何的结果看起来都变得微不足道。
真的非常痛恨自己的扭扭捏捏和不够果断，总是伙伴们都等得不耐烦了，自己还在那里数花瓣到底是单数还是双数，以此来帮助自己做决定。
就像我每次出行选择乘车路线的时候，总是觉得选择有很多，可是在犹豫中错过了最佳路线，为此我不得不花更多的时间去等待下一班车，也不得不忍受因此赶上的高峰期大塞车。
在这样的蹉跎中，时间慢慢消逝。也许终究到了最后的关头，我们不得不做一个决定，时间如此仓促紧迫，来不及认真考虑，像碰运气般，闭了眼睛一指，好了，那便是你的选择。虽然也许是别人选过剩下的，虽然没有经过深思熟虑，但也只能是这样了，不然又能怎么样呢。
这个世界的节奏这样快，是不欣赏畏首畏尾的人的。很可能在你犹豫不定的时候，丢掉了玩游戏的机会，于是这个罗汉金字塔上根本没有你的笑脸。在你犹豫不定的时候，失掉了本该有的工作，能够追到的女孩，或者成功的机会。在你犹豫会不会选错位置的时候，很可能你连得到一个位置的机会都没有了。
也许选择之后并没有那么严重的后果，别像刘青云那样假想。你不会因为这一餐吃了豉椒排骨而得脑膜炎，也不会因为吃了鲮鱼球而变得视力模糊发烧呕吐，总之呢，那只是普普通通的一餐而已，用你的味觉尽情享受就好啦。
在叠罗汉的游戏里，每个位置都会有最奇妙的体验，你这样想也许就不会难于选择了。
6.楼顶与楼底的风景
有人浮起来，有人沉下去。
楼顶的风景与楼底的风景，永远不会一样，谁也别羡慕谁。
——《听几米唱歌》
不同的人选择不同的生存方式，有的人安定，有的人动荡。有的人喜欢在一个地方生活，有的人喜欢在远方辗转。有的人用双手生活，有的人用大脑生活。有的人在翻云覆雨的顶峰，有的人在风平浪静的海底。当代学者周国平说我们在黑夜里并肩而行，却走在各自的朝圣路上。我们无法用准确的语言告知别人自己心目中的圣地是怎样的，在什么地方，将用什么样的方式到达，但是我们一直这样走着，保持着各自的热情。我们无法确定是否在走向同一个圣地，也无法确定是否在走向完全不同的归宿。
但是我们常常生活在一半安然一半担忧中，恐惧因为劳动而丧失了心灵，把我们禁锢在蠕虫般的生存状态中，被灵魂的生死循环和没有答案的悖论弄糊涂，陷入孤独的困境。
孤独者自有孤独的理由。释迦牟尼离开林中的苦行者，独自在雅那河畔的菩提树下连日冥思，创立了世界三大宗教的佛教；贝多芬在耳朵失聪的孤独中创作了刚正严谨的《第九交响曲》，开创了音乐另一片广阔的天地；川端康成幼失怙恃、体弱多病，而后漂泊他乡，完成了《雪国》那样伟大的作品。名人传里这样描写米开朗基罗：“他孤单一人——他恨别人，也被人恨。他爱别人，却不为人所爱。人们钦佩他，但又都害怕他。”他的作品被世界复制了千百万次，作品的名字叫：大卫。司马迁在《报任安书》里说，西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》……人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。
交际花也有交际花的乐趣。张仪游说六国，事一强而攻众弱，成为了战国时代著名的纵横家；李白一生游历大半个中国，好酒好友，成了中国历史上最璀璨的诗人；科学家钱学森的老师西奥多·冯·卡门个性幽默而善辞令，20世纪几乎所有实际飞行和模拟飞行的成功都与他有密切关系。
很多人都试图证明自己是社会的主流，或者不自觉地向主流靠拢，希望被万人瞩目，被人仰望，却往往忽略了其实正在做着的事情，不知道专注自身比艳羡别人更加重要。
不管是社会活动家还是孤独崇拜者，不管是最底层还是最上层的人，都有自己的精神领袖，有的人喜欢居庙堂之高，有的人就喜欢处江湖之远，有的人向往紫禁城，也有的人向往桃花源。
可能比心目中那个上帝更崇高的，便是你信任这个上帝的勇气，你生活在你的世界，并了解这样生活的意义。当然，可能要经过无数阅历和无数沉思才可能坚定这个信念，用宁静和快乐的心坚持所做的选择，保有敬畏一切生命和敬畏生命的一切的一颗心灵。
