62用人最好是不计较他的短处，只求取他的特长。作为人来说，既有各自的长处，也有各自的短处，天下没有万能齐备的人。只用他人的长处，而补我的短处，增加我的长处，这就是用长补短的法则。
63用人的知识，除去他的欺诈；用人的勇敢，除去他的暴怒；用人的仁德，除去他的贪欲。用智用勇，用贪用愚。聪明的人乐于立功，勇敢的人好行其志，贪婪的人取决于利，愚昧的人讨厌去死，根据他们各自的特点而用，这是统御将领所要权衡的。
最后，在本章中要特别提醒读者一个在驭人之道中容易被人忽略的关键字“礼”。不是形式上的礼节、礼貌或礼物，而是真正的“礼制”。孔子曰：“礼者，份也。”份，就是定位。每个人在与别人相遇时，都有一个定位，而每个定位都应该以相适应的礼节、礼仪和礼貌去处置。例如一个男人，他对父亲来说是儿子；对儿子来说是父亲；对妻子来说是丈夫；对哥哥来说是弟弟；对老师来说是学生；对领导来说是下属。我们祖先认为，圣人在上，能使天下万物各止其适，而无旁夺假借之患。这叫各安其分，是社会安定的基础，“知份”，便是明礼的前提。我们的字典中有很多从古流传下来的字眼“慈、谦、庄、信、恭……”
现代社会强调横向联系，也同样要有各自的定位，同样是按不同定位来确定对接程序、规则和方式。这是“份”的新课题。其次，“礼”的运用在于义字当先，平等互尊，也就是古人所云“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁致”“礼之用，和为贵”。
明礼；峻法。前者使被大家行为规范化、自觉化，将复杂的人际关系简化到一个“礼”字；后者为强制实施的机制，非礼者不敢擅为，也可看作等序社会治乱和持平的基本。
谋事之道
1历史上凡追求成人、成事双向成功的人物，在他一生的行程中多是依循着“内——外——内”或“外——内——外”这两种轨迹运行。起始于内的，必终于内向自守。起始于外，则多终于外向立业。
2生活就如同一场戏——不在于表演持续多长时间，而在于它多么出色。你停在哪一点上无关紧要。你愿在哪里，就停在哪里——只要确信，你使它有个完满的结束。
3一个人面对正当之事物，从正当的动机出发，运用正当的方法、在正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人；因为勇敢的人情绪和行动都能适合于这种情况并遵从理性的规律。
4做事之道只在一个“常”字。所谓常就是循规蹈矩，按照常情常理常法，以平常心态老老实实，认认真真地去做，就象每天刷牙、每天吃饭睡觉一样。不要老想着超越常规，不要总想着突出自己、表现自己。贞观六年唐太宗为表现皇恩浩荡泽被四海，降旨将300多个死囚放回家，让他们与家人团聚后回来就死，结果无一个不违抗圣命，出了一次大洋相。欧阳修评论唐太宗“逆常干誉”这个
一生病根说：视死如归是君子的最高德行，连好人都难以做到，怎么可能让罪大恶极的死囚去践行呢？“不可为常者，其圣人之法乎？”
5 知常、守常是不是就排除了“超常”的可能性呢？不排除。知常、守常是“超常”的前提条件。只有驾驭了“常”才能“超常”，只有熟知了游戏规则的人才能成为守常又超常的大玩家。
由于社会各成员能量转换产生的影响，“旧时王榭堂前燕，飞入平常百姓家”，将会是一种普遍社会现象。比尔·盖茨的飞速成就和王安（美籍华人，哈佛毕业，八十年代电脑大王，八六年后公司衰败，著《王安的教训》一书）的失败就是这种事例的典型。历览潮起潮落，深感这个时代真是玩家辈出，强者受益，实力至上，竞争无情。成功者，无例外的具备三种谋事能力：进攻能力；服务能力；整合资源能力。
6“早知潮有讯，嫁与弄潮儿”。从迎合潮流、追赶潮流到引导潮流、创造潮流，都需要对“潮流”的透彻了解和资深的洞察素质，需要对市场引力和我们的自身实力有正确的估价和的对策。消费意识的变化必然带来市场结构的调整，市场结构的调整必然带来产品结构的调整，而产品结构的调整必然诱发企业的结构变化。适者生存，这是不以人们意志为转移的。
中华民族曾经是个强盛的民族，不知何时开始生出了那么多的虚弱症。“WTO”对我们来说本是一件具有攻防两重性的事情，现在很多的人都在想如何对付国外商品这“洪水猛兽”般的冲击。冲击与反冲击，涌入国门与涌出国门，竞争胜负又岂是一两回合一朝一夕可以定论？孙膑兵法贵“势”，蓄势、造势、用势，企业家们必须学会对势的运筹。“围魏救赵”就是由弱者转败为胜的求胜之道。我们是世界民族之林中的一员，有同等资格赢得优势，完全可以多想出一些“围魏”的方法，我们也同样有机会扮演“狼来了”中的“狼”角色。
7创新能力即是进攻能力。犹太人的经商宝典中有“不参与竞争”的名言。什么东西可以不参与竞争而位居群雄之前？那便是独家经营和创新产品。
8经典作家有生产力三要素、四要素论：生产者、生产资料、生产对象等等，但社会发展到今天，可不可以对生产力的概念作出更加明确的量化规定？回答是肯定的。现阶段生产力的终端表现不是别的，而是“产品”。生产力中心论，应是产品中心论。产品是生产力的阶段表现；产品是生产者、生产资料、生产对象的最终体现；产品是劳动效益的物质载体；产品是一切经济巨人获得成功的终极武器。从某种意义上说，今天的地球就是人类的一个大产品。资源作为输入端，是产品的转换对象；人与其他产品要素的结合作为中间环节，是产品的转换过程；地球上一切为人类所改造的物质，作为输出端，是产品本身。
9生产产品，按照“内圣外王”的逻辑，是“人转物”，而不是“物转人”。人是专司转换的智能生物。“一人一品”“一村一品”“一市一品”的思路之所以可贵，就在于找到了“发展”的着力点。
10以创新为内涵的“再造”从哪里出发？从人的根本智——仁爱心、平等心、清净心出发。由根本智中派生崭新一念，“再造”就开始启动了。我们赖以生存的世界是物质的世界，但它依赖着精神，依赖着我们的智慧不断地输入新的理念而改变面貌。产品，便是物质与精神、资源与智慧嫁接、转换的结晶。资源是输入端，成品是输出端，生产经营是由资源到需求的转换。而在输入端首先输入的并不是物质，而是精神、智慧，是一个理念。这个理念的转变就带来产品的结构性变化，或产品结构性革命。世界上最成功的大公司，他们的久盛不衰无一不是缘起于其经营者头脑中产品理念的更新，而后由一个人的“崭新一念”而推进了产品的结构性调整或结构性革命，而后是新结构产品的大规模集约经营，由此获得巨大的经济能量和社会效应。
11在由衰及盛，又由盛及衰的切换循环中有一个转折期。转折期中有一个起主导作用的转折点。抓住了这个转折点，机遇往往可以转变为财富。那么，在盛极而衰之前有什么诀窍可以较快地找到“再造”之路呢？
12我们通览一下近代、现代全球的赢家，就可以看到，他们头脑中那改造世界的“崭新一念”并不是完全抛弃旧事物，并没有离开原来的跑道跑出很远。恰恰相反，他们只是对原有基础的一点改进，奇迹便应运而生，所谓“一点”，不过是“少一点”，“早一点”，“方便一点”等等。
13“少一点”：齐白石60岁开始“衰所变法”，也就是删繁就简，在用墨上惜墨如金，寥寥几笔，就写意出一幅花鸟画作品，以少胜多，获得了极强的视觉艺术效果。比尔·盖茨的微软电脑，因为比王安电脑占用的空间少一点，可以直接进入亿万消费者家庭，于是以新胜旧迅速成为世界超强。丰田汽车仅因其耗油少一点而压倒世界老名牌跻身世界名车行列。
14“早一点”：早知潮有讯，嫁与弄潮儿。在旧的消费结构消退之前，不早不晚推出新一轮消费产品，这就是“早一点”的妙着了。服装、电子、食品、娱乐、投资、股票、房地产等诸多行业就是靠这种“早一点”的妙着赚钱。日本的“任天堂”游戏机、游戏卡；日本的“卡拉ok”娱乐方式，就是因为“早一点”而获得大成功。
15“方便一点”：人与动物一样，有惰性，贪玩乐。在工作节奏加快，少有休闲空隙的现代社会，谁创造了方便，挤出了时间，就帮人们找到了偷懒取乐的窍门，满足了人们的成熟需求。家电、日化、医疗器械、保健品、饮食服务等诸多行业在这方面表现优秀的都获得了巨大的经济效益。拉链代替纽扣，纸巾代替手绢，电动剃须刀代替理须工具……许多家务劳动一旦用社会劳动取代而方便宜人，就收益无穷。中国是拉面的故乡，而日本的一清先生却用以创造了方便面，使一清公司迅速崛起，在日本食品业取得领先地位，而后进军中国，让中国成为一清公司最大的销售市场和主要生产基地。一清遂避免了衰落而转入全盛之势。
16千万不要小看“一点”，初始一念定盛衰。好比几个人同时参加游动目标射击比赛，提前量判断得准确的打十环，判断差一点就脱靶。一念致祥，一念也至咎，盛衰存亡就在那一念之间。
有了创新理念，便会有创新产品；而有了创新产品，才可以谈“不参与竞争”！但从理念到产品，却是一个最难过渡的激流险滩，要平安引渡到达，就非仰仗“服务能力”这座桥梁了。
服务是一种最通用的专业特长，服务已成为现代社会的新兴生产力！它是对人性理解和人类需求的一切专门知识、一切专门技能的概括，最高层次的服务，就是政治权利的有效运用。政府为工商农业服务，工商农业为社会和国家服务，现在的“服务”在内容、形式和方法上日趋丰富、成熟、紧密、系统。
既然产品是“服务”的体现，就离不开生产产品的人，具有综合素质的人生产的产品服务性也是综合性的。
“资源整合能力”指的是寻找资源、发掘资源、资源互补和创新资源，以产品为中心战略优化整合资源的能力。毛泽东的战略战术思想，最伟大的就在于“整合”二字。洞察形势，集中兵力打歼灭战，是制胜法宝，商战也是一样。在各种市场要素齐备的条件下，整合出效益，整合出创新，整合出实力，整合出奇迹。
生产“冠军”产品，需要企业具备冠军的要素，而在经济走向全球一体化的地球村，这些要素可以跳越时间和空间去选取和组合。哪些是企业的冠军要素？可以分解为五项：人、设备、原料、制度、环境。其中最重要的当然是人的要素，唯有优秀的经营者可以找到市场需求、创造消费、引导消费，灵活的应付市场变化，准确的作出反馈调节，将资源优势转化为产品优势，再将产品优势转换为市场优势。
17一个企业的成长和发展，也必须讲究“势”和“虚实”。经营者们的“做势”，就是做品牌，“运势”就是运用品牌效应来聚集资源、调度资源，把自己做大做强。“善用虚实”，就是灵活的运用自己手中的有形资本（财富）和无形资本（技术、经营、管理、品牌等），通过人才而实现资源的最佳配制，良性转换。“虚实”，又是在运势过程中所讲究的扬长避短、舍虚取实，有所为有所不为，一个阶段一个阶段的运营。这同样就需要“大本大源”的内力内功，需要洞悉幽明的清静心，同样是“无内省之明，乃无外观之识”。
这又回到“内圣外王”的主题意旨。
18当外部世界的进取获得成功时，处在从属地位的贤者，智者应先考虑福祸，后考虑得失，得失让位于安全。险难化解，置身险境而奋动，动而可脱险，危险解除。这是“弄险”的一个游戏规则。当两辆大汽车迎面高速驶来，中间又夹着一辆摩托车，摩托车驾驶员往往会猛然加速，快速驶过平行向前的汽车而避免被“搓麻花”的凶险。这就是“弄险”，也叫“险绝则不险，不险则险”“狭路相逢勇者胜”。
19军事上的“奇袭”“偷袭”，如李槊雪夜袭蔡州，邓艾追兵袭成都都是用了“弄险”这一招。“最危险的举动往往最保险”，“最危险的地方往往最安全”。把握这一点，对于双向人生来说，既有攻的意义，又有防的意义。运用于自我保护和商战、博奕、博彩、投资、股票、期货动作等方面均可有意外收益。但“弄险”须慎用。诸葛亮一生只用了一次：空城计。后来魏延建议出子午谷奔袭许昌，诸葛亮就没有采纳。
20生活中经常遇到这样的现象，两个行进中的人迎面走来，都想让路以免发生碰撞，结果不是两个人相撞，就是两个人都不动看着对方发呆。两个人中如果有一个人较冷静，早一点站着不动，这种动静两不宜的情形就避免了。
21停顿是一着妙棋，好就好在它出人意料，使琢磨你的人丈二和尚摸不着头脑，正如象棋攻杀阶段的对峙，既不进，又不退，等着对手犯错误，对手之错即是自己之对——对在停顿。运用之妙，存乎一心，不可滥用。
22富贵如花。花有深根之花，浅根之花，无根之花。那山林中满山的映山红，根深叶茂，年年岁岁在春风中开放，永远开不败。那花圃中的盆花，根浅叶稀，无人打理便不再开放。那从枝头上摘下来插到瓶中的花，没有根，美则美矣，美景不长。
23在金钱社会里，爱财不是错误。问题在财从哪里来，用到哪里去。这是区分双向人生和单向度的人的试金石、分水岭。
24财分三种：有道之财，有运之财，不义之财。有道之财即是利己利人利社会、合情合理合法之财。这样的财富如根深叶茂的山林中花。获得这种财富的人叫做“自道德来者”，他们是具有双向人生理念的经营者。有运之财是不需要经过身心努力而获得的财富，看他得到财富之后怎么支配，怎么打理，如果用财富行善积德，利己利人利社会，则富贵之花久开。如果他的财富只知利己、不知利人，则如花圃中那不再培植的盆花，用不了多久就凋落荒废了。这样的人是迷失了真性的单向度的守财奴。
25不义之财是靠权势巧取豪夺、权钱交易得到的财富。这样的财富如同从枝头上摘下来插到瓶中的富贵花，“其根不植，其萎可立而待矣”。获得不义之财的人更是落魄的单向度的人。他们内心空虚，活得最累。
26做坏事忌讳隐蔽，做好事忌讳公开。因此坏事公开了为害较浅，而隐蔽着为祸较深。好事张扬功效小，而隐藏着功效大。
27做好事为什么要悄悄地、偷偷地做？因为做好事是内部世界的事情，是修仁爱根本智的必修功课，其价值目标是成熟而不是功利。孔子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”君子不必能言善道，口若悬河，舌生莲花，只要做事敏捷就行了。孔子还说：“刚、毅、木、讷近仁。”刚强、坚定、朴实、寡言，这就已经接近于仁了，何须语录陈言万千。与《菜根谭》作者同时代的袁了凡，中年得子，喜不自胜，发愿做一千件好事回报造物主。十年期间做了九百余件了，这时他任地方官的地区干旱歉收，他体察民情，向朝廷申报灾情，免掉了当年赋税。寺中高僧对他说：“你做的这件好事可以顶一百件好事了。”
28成熟的目标是人生境界、快乐心情和健康长寿，是自己一个人独享的。因此做好事只要自己“哑巴吃饺子，心中有数”就行了，无需张扬。
