71情理交融、张弛有度。成人的玩偏重于理性，主张既善担当、又善摆脱、寓教于乐、赋理于玩，体现功利性和社会责任感的一致性。正象流行歌曲的作者在歌词中输入“好人一生平安”、“男儿当自强”、“潇洒走一回”、“爱拼才会赢”、“路在脚下”、“跟着感觉走”、“沉默是金”、“平平淡淡才是真”、“说到不如做到，要做就做最好”等现代新理念一样，其他领域的玩家们也都创造了内涵丰富的理智型新玩法。我们试以歇后语的形式观其大略：唐老鸭与米老鼠——玩好奇心；“四大天王”、“小虎队”——玩青春偶像和明星包装；张艺谋搞电影——玩视觉创新；马俊仁训练马家军——玩冠军要素；“NBA赛季”——玩蓝球巨星的广告效应；健美比赛——玩人体美；《丑陋的中国人》——玩缺陷；三毛、顾成自杀之谜——玩死亡增值；“本土节日”自创——玩文化搭台经济唱戏；手机、车牌吉利数字拍卖——玩虚荣心；艾柯卡经营克劳莱斯——玩美国式报复……所有这类玩法都具有创新性、智能性，都是情与理，张与弛，手段与目的有机结合，而且玩家的成功又包含着他们价值观念的自我推广。这还不包括形形色色的诈骗——玩弱智者之类的玩法。后者虽不乏高手，且每有得手，但毕竟属于邪恶一类，非本文所取也。
72其三，把玩看作是一种探索性的寻觅。这是智者的玩，是在静态中玩自己，即独立思考的心玩。其特牲：
73一是用穿越时空的灵感和想象力，创造属于自己的精神世界。有人说：“心速高于光速”，这话有一定的道理。数千年前古代哲人的思想至今仍可作为我们的精神财富。《易经》之“易”，其本义是“日月之谓易”，表明我们的祖先早已把日月运行的宇宙看作无始无终、无边无涯的变化状态。首卦为乾卦。“乾，元、亨、利、贞”。“元”即一元复始，“变”是变化、适应、调节，“利”是改进、收获，“贞”是终结，再重新开始。万物皆始于一又终于一，无中生有有再归无，同样是无始无终、无边无涯的。老子《道德经》的第一句话“道可道，非常道；名可名，非常名”，也表明一种超越时空局限、不受世俗偏执的思想。庄子主张“思无涯”，他以鲲鹏、蝴蝶、井底蛙等寓言创造了广阔无垠的精神世界，使人得到一种穿越时空的飘逸。唐代诗人杜牧运用这种思想方法创作诗歌，他的诗空灵、大气，具有超凡脱俗的感染力。“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”例举的这两首诗，一首是散点透视于千里之景，一首是慷慨悲歌于千载之情。如果诗人没有“停车坐爱枫林晚”，融自己于白云生处的超逸心态，那是写不出来的。
74二是矢志不渝地追寻，从跳跃中获得喜乐。如儒家常用的“玩索”一词所指的就是以“捉迷藏”那样的仔细去寻求修身齐家治国平天下之道，从学问中求得“我找到了”的心趣。孔子曰：“学而时习之，不亦乐乎”，指的便是那种“三月不知肉味”的探求、发现之乐。孔子的名言“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲，不逾矩”，是他一辈子探赜索隐而乐在其中的自我总结。孔子晚年说过：“道不行乘桴浮于海”。有人把这句话理解为做学问没有用还不如躲到海外去。那是曲解。这话原意应是我坚信我用毕生精力找到的文王、周公之道是一定行得通的。如果还不完善，我就要到更遥远的地方继续追求，直到找到它的真谛。正是这样的探索精神加上近现代实验、分析、模拟、假设、预测等学科的产生和运用，才使蒸汽机、电、声波、光子、电子、计算机技术、遗传技术、生物技术等重大发现相继问世，一代又一代科学家、发明家不仅自己在挑战式前进中获得了求索之乐，而且还以他们创造的成果改变了整个世界的面貌。
75三是举一反三，在静悟中得到法喜。佛家的“法喜”是一种“悟一事去百非”的清净圆融境界。一念清净一念法喜，念念清净念念法喜。五祖弘忍的大弟子神秀，从人们照镜中得悟：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，不教染尘埃。”六祖慧能却从另一角度得悟：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何以染尘埃。”唐代高僧鉴真大师双目失明却心如明镜。他远渡东海，抵达奈良将禅宗传入日本普渡扶桑众生。“鉴真”这一法名，即有“明镜”之意，喻心外无物，外界之物非镜中物也。
世间许多宗教，教义各异，但万法归一，殊途同归，都是教人通过心悟，得到灵魂的净化和自我解脱。而且都是采用象征手法，引导人每见一物、每经一事、每阅一人均可以从中得悟，从中受益。见微知著，睹物思觉，逐步进入一切都能容又一切皆可虚的喜乐境界。
76其四，把玩看作是一种主动性的驾驭。这是贤者之玩，是一种动态的玩，一种既玩自己又玩敌人，既玩人事物又玩天地人甚至时空宇宙的玩。而且这种玩不是坐而论道，它具有实践性、全局性、综合性，玩的是力的作用和反作用、力的平衡。
因此这种玩是玩家的最高境界，非贤者不可为也。这种玩法最值得我们借鉴的是中国的兵家。兵家又称杂家，它是取百家之长灵活运用以实现总体获胜目标的一种现实主义。参加海湾战争的美军官兵规定每人携带的必备物品中就有一本《孙子兵法》。前敌总指挥，五星上将施瓦纳科普夫对孙子的名句如数家珍。日本的大企业家几乎个个对孙子兵法有研究，许多企业把中国的兵家名著及《三国演义》列为高层主管必读书籍，可见兵家思想的实用性。
77翻开古代兵书，字字珠玑、行行睿智，其运势驭人治世之道令人慧眼大开。《孙子兵法》的“全国为止，破国次之；全军为上，破军次之”、“知已知彼百战不殆”、“攻其不备，出其不意”是以强制弱的运作要诀。《孙膑兵法》的“贵势”、“必攻不守”、“示弱于敌”是以弱胜强的运作谋略。《六韬》对决策层（文韬、武韬）、管理层（龙韬、虎韬）、执行层（豹韬、犬韬）在战略、战役、战斗中的不同要求；《唐李问对》对奇正、虚实的翔实阐发；《百战奇略》对随机战术原则的战例分析；《戚继光兵法》的“兵在精不在多”、“练将为要”、优化军队整体素质的思想；《曾胡语录》中曾国藩、胡林翼对战争中的主将应当具有仁爱、血性、大勇精神的论述，都对今天玩世界的人们具有启迪意义。
78为了研究这个层次的玩家心态，需要剖析一位古代大贤；他就是《三国志》、《三国演义》中记载和塑造的诸葛亮。
成都武侯祠有一副名联：“能攻心则反侧自消从古知兵非好战，不审势即宽严皆误后来治蜀要深思”，这副联既有对诸葛亮“功盖三分国”的肯定，又有对他“遗恨失吞吴”的惋惜。从诸葛亮的生平事迹看，他有这样几个个性鲜明的特点：
79一是具有强烈的目标意识，善于把握战略主动权。《隆中对》是诸葛亮在全面分析天下大势以后提出的战略构想，为刘备作出了“三分天下有其一”的总策划。
诸葛亮被刘备请出山以后围绕这一战略总目标采取备势，养势，用势，固势等一系列战略行动建立并巩固了蜀汉政权。举凡舌战群儒说服孙权实现联吴抗曹，借荆州，取西川，在刘备死后力辅后主刘禅，七擒孟获，六出祁山伐魏等等。诸葛亮对关羽的八字要决“北拒曹操，东和孙权”非常明确的表明了他的战略思想。说东汉以后的三国鼎立局面是诸葛亮制造出来的一点也不夸张。但如果诸葛亮光有目标意识而没有始终把握全局主动权，那也是“人为刀俎我为鱼肉”，丝毫没有“玩”的余地。
80二是文武双修，素质全面。除《隆中对》以外，诸葛亮还有《前后出师表》，《诫子书》等名著传世；他精通法律，在立法，执法上颇有建树；他懂礼乐、心理学、教育学，常用激将法调兵遣将；他熟悉天文、地理、气象学，这才有夜观星象，借东风，草船借箭等传奇故事；他懂农业，曾躬耕南阳，屯田边疆；他还懂一点机械制图，曾设计了运载粮食的木牛流马等等。
但诸葛亮决不是什么多才多艺的文士，他是执掌一国兵权，自出机杼纵横疆场的战地总指挥。这种文武双修的全面素质同他“事必躬亲”深入实际有关，也同他思考问题时“殚精竭虑”且能保持“宁静”“淡泊”的心态有关 。
81三是兼收并蓄各家之长为我所用。诸葛亮把兵家“致人而不致于人”的战术思想运用得出神入化。“空城计”，“八阵图”，“减兵增灶”皆是其神来之笔。诸葛亮儒学修养深厚，最突出的表现是“鞠躬尽瘁死而后已”的忠君思想。
但刘备兴师伐吴为关羽报仇，他明知此行必败，但又体会刘备为维护其仁君形象会不听劝阻，因而并未“死谏”刘备而自愿留守益州以防老本赔尽。
诸葛亮身披道袍时俨如一位道家大师，但他并无“虚无”观念而力主“治乱必用重典”的刑法制度。诸葛亮渡泸水时大行超度亡灵的法事，颇似佛家慈悲为怀，但他三气周瑜，骂死王郎，火烧三万藤甲兵毫不手软。诸葛亮这样做，并不说明他言行不一，而只说明他为了实现战略目标能够博采众长而又不拘成法，不拘教条，在不择手段而又选择手段的随机把握中调动一切有利有效手段，实现对战略全局的积极驾驭。
82“商场如战场”。试观今日之世界，争夺市场份额的竞争颇似一场场没有硝烟的战争，它的成败胜负直接而又深刻地影响着一个民族的兴衰。西方“企业再造”理念的推出和一些跨国公司的大收购，大转股，大兼并，大改组都是具有兵家意识的大玩家们的大动作，大手笔，预示着新一轮全球性市场争夺“山雨欲来”。
美国大金融家索罗斯将现代系统论，信息论，控制论及决策科学运用于他的经营事业，建立了庞大的研究机构对各国情况特别是金融制度进行研究，使自己的政治决策建立在精湛的专家决策基础之上。他穿梭往来于各国政要之间，使很多国际组织及各国财政长官都成为其座上客，从而对世界金融信息了如指掌，把握准确。
索罗斯旗下组建了“量子基金”等数支拥有巨额资金来源的基金，以每年20%以上的递增速度增值，最高年份达60%之多。索罗斯常以迅雷不及掩耳之势对某国的汇率、股市、期市进行全方位“轰炸”，使汇率、股价、期价在很短时期一落千丈，从中轻取几十亿美元差价；他冲击号称固若金汤的英国金融市场时，如探囊取物一夜间将十亿美元赚走；在俄罗斯他建学校、办慈善机构、购买了数百亿美元的固定资产以推行他的开放社会理念；在世纪之交的东南亚，他利用联系汇率制的缺陷对泰国、韩国、马来西亚来了一次地毯式大扫荡，造成了东南亚金融危机。
索罗斯在这场危机中巧取了数十亿美元，却使有的国家经济一夜之间倒退了十年以上。凭借自己的杰出素质和实力经营，索罗斯的基金像一个巨大的磁场，把世界上巨富的资金都吸纳进去，成为战无不胜的“金融巨鳄”。
83“天下英雄谁敌手？曹、刘！生子当如孙仲谋。”现在，象索罗斯以及比尔·盖茨这样纵横国际市场的经济巨人正如当年身经百战、拥兵百万、踌躇满志的曹孟德，颇有舳舻横海、旌旗散日、挥鞭断流之势，以他们高超娴熟的运作翻卷世界风云。而产生过诸葛亮这样的军事政治大贤的古国新邦中华民族，在新的危机和新的发展机遇面前，会不会出几位同等能量级的世界经济大玩家呢？
84在这个人才辈出时代的成功者，具备这样“三有”：有专业特长，有社会网络，有经济实力。用通俗的话讲，就是有本事，有关系，有票子。而这“三有”并不是一开始就都具备的，而是在能量转换中逐步具备的，恰如一粒种籽，将它植入土壤，不断地施肥、浇水、锄草、防治病虫害，方可由种子变为枝叶，由枝叶结出花果。
85“三有”从无到有，首先生出来的是第一个有：专业特长。每一个人都可以具备这种专业特长。人类千百年来积累下来的生存发展条件就是产生专业特长的肥田沃土，人脑的意识可以能动地反馈外界事物就是最优良的“种籽”，借助前人的知识、经验积累和当代信息资讯条件，这颗良种发芽，生根的速度已大大加快，成熟率也更高。一切专业特长都是由人的兴趣产生的，而兴趣则产生于人类与生俱来的天性——好奇心。将好奇心转化为对某一事、某一理的“打破砂锅问（璺）到底”，这就是兴趣了。顺着兴趣方向发展自己，直到对某一事、某一理的探究成瘾、成癖，如痴如醉，兴趣就会自然而然地转换成专业特长，即找到自己真实的感觉并且理解它，把它变为自己可控可变之专长。
86在现代社会，专业特长因社会分工的日益缜密、细微而变得极为广泛。人性中的一切需求都可以用专业特长去实现。需求首先是感性的物质需求，吃、穿、用、住、行、学、玩、爱、婚、丧、病等等都可以派生出许多物质需求，细分出许多专业知识，专门技能以生产这些物质使其满足。小汽车进入家庭，与此相适应的一切物质生活条件都会相应变化，更多的、更高的专业需求必将应运而生。其次是理性的精神需求，文化、艺术、博彩、娱乐、安全、社交、审美、尊重、价值实现等，都属于这类需求，由此会自然而然地产生越来越庞大，越来越多的精神产品和精神服务。再次是灵魂需求，如同情、关爱、慈善、信仰等，由此会产生灵魂工程和救赎服务。除了与自然科学相关的专门知识、专门技能以外。最应当引起我们重视的就是服务专长了。
服务是一种最通用的专业特长，服务也是现代社会的一种新兴生产力。所谓服务，归根结底，不过是对人性理解和人性关系的一切专门知识，一切专门技能的总称，而最高层次的服务，是政治权利的公正有效运用。释迦牟尼临终遗言说：“自以为灯，自以为靠。”泛其意而用之，就是以我们固有的智慧为灯，把它点亮，照亮我们的生活前程；以我们由好奇心派生出来的兴趣——专门特长为依靠，将它培植好，并且逐步加强、加厚、加深、加重、加快，使之独具一格，我们就会获得生存发展的坚实基础——专业知识和专业技能。
87在社会中，人的能量也是可以转化的，也有着一定的规律性。人的认识能力，由感性到理性，由理性到灵魂，其层次循序渐进；人的社会活动能力，由家庭到社会，由社会到国家、民族，由国家民族到世界，其范围逐步增大；人的个人价值实现能力，由能力到能量，由能量到成功，其自控能力和自我经营能力同时按螺旋式曲线提升，等等，这些都是有规律可寻的。
88打牌后论牌理。难友甲：人生如打牌而不象下棋，下棋对输赢结果可一目了然，而打牌则不然，手气不好要输，抓了好牌阴差阳错打出意外亦在所难免也。难友乙：打牌，游戏也，人生亦可看作一场游戏。游戏规则是“参与”和“开心”。
人之处事亦当如此，对输赢结果应举重若轻，不必计较。否则大家不高兴，你又何以开怀？难友丙：打牌是一个过程，人生也是一个过程。过程中又分几局，此局失手，下局再来，从大处着眼，自然会越打越好。我说：打牌下棋，人类创造性思维和辨证法智慧之再现也。《棋谱》中有“善胜者不战，善战者不败，善败者不乱，善乱者不亡”云云。可供一玩。于是满座皆悦。
