三是尽力将对方负面的不利看待成优点。一个有感恩之心的人最懂得别人的不足就是你存在的价值。别人的欠缺，正是你获得进取的机遇。若人人都没有缺点，都不缺什么，你又有什么存在的意义呢？所以说，我们不能因对方有点缺点，就讽刺挖苦他，就在心里瞧不起他。
世界并不是缺少美，而是因为我们没有发现美的眼光。在我们的生活中，我们只有在能接受一切的前提下，我们只有在随时归零的状态下，只有在不被外界所打扰的情况下，才能够随时发现他人的优点和生活中的闪光点。
我们生活的世界是如此的美丽与丰富多彩，我们有什么理由抛弃大自然给我们创造的美丽，而去追求金钱，追求财富，追求这些自私自利的身外之物呢？我们有义务去发现美，感受美，无论我们身在何处；都应该让我们的生命充满了美。
芝加哥有一位教师曾经在教室里组织过一个所谓的“美的角落”，这个角落有一扇明亮的窗户，一张摆放着东方式地毯的咖啡桌，几张精美的照片和贴图。还有几样经过特殊布置的东西，所有这些东西都让这个角落显得异常美丽。因此，每当学生们下课的时候，都可以感受到这个角落给他们带来的愉快心情。不知不觉之间，他们的心情乃至行为也受到了“美的角落”的影响，变得更加优雅，更加热心肠。特别是一个意大利小男孩，曾经是那么的邋遢，但是在“美的角落’’建立之后，他在很短时间之内就变得那么的井井有条。这样的变化简直连他的老师都为之吃惊。
就像这个例子所证明的，人们生活的环境往往会影响人的性格和习惯。大自然里小鸟的叽叽吱吱声，溪流的潺潺流水声，风儿刮过树林的呼啸声，花儿草儿的香气，土壤和天空，海洋和森林，山川和湖？白的种种色彩——对于人的影响比起教育对人的影响来要重要得多。如果你没有注意自然界的这些美丽事物，也不去学习如何欣赏美丽，你的生活将会变得毫无生气。
美其实是处处可见的，只要我们足够留心，有一双善于发现美的眼睛，并且注意积累，我们完全可以从日常的生活中学会如何欣赏美。而从我们内心的深处来讲，其实我们也是对美充满了希冀的。
我们渴望能够从周围的风景中欣赏到令人心动的美，而不仅仅是一些俗不可耐的东西。无论我们的职业是什么，我们都应该注意不要让金钱挡住了双眼，我们要在心中随时保持对美的憧憬和渴望，以及对美的鉴赏能力。
对美的渴望和欣赏才是我们天性中最纯真无邪、最高尚的一面。一位朋友曾经讲过这样的一个故事，那就是他在一次旅途中发现一位妇女，总是喜欢在她经过的地方，撒下一些肥料。他后来解释道，这位妇女是个花迷，她钟爱各种花，而且信奉这样一个谚语，“为你见过的花儿施一点肥吧，因为你也许再也不可能踏上同一条道路了。”她撒这些肥料也正是出于这个目的，希望在她走过的所有地方，她所见过的花儿都能够美丽的绽放，并以这种方式来传播美丽。
如果我们所有人都能够像她一样，在途经的所有地方都播下美丽的种子，那么我们的这个地球将会变成怎样美丽的花园呢！
由于无知，我们做了多少对不住别人的事，因此，对于那些已造成的实事，我们应该多一点忏悔。
一个毫无善心的人，是从来不会忏悔自我的。这种人在所有的对错中，总认为别人总是错的，他自己总是对的，别人总是对不住他。他绝不会有片刻的反思和忏悔，他总是在不停的忙于满足自己的私欲。有时候，为了满足自己的欲望，他不惜牺牲自己的朋友，牺牲自己的同事来换取一点蝇头小利。
一个懂得感恩的人，他会时时反思他的想法，忏悔他的过失，修正他的言行。君子一日三省，因为只有多忏悔，多反思，我们才会快速进步，快速净化自己的灵魂。
在生活中，许多人常常抱怨生活对他不公平：我没有更高贵的出身，没有更漂亮的外表，没有更眩人的学历；更令人气恼的是，我付出了百倍于人的努力，然而我得到的，却总比别人的少。生活待人为什么总是那么偏心呢？当我渴望成功时，我遭遇的却总是失败；当我渴望荣耀时，我所得到的却总是寂寞；而当我渴求金钱时，我所得到的却仍是贫穷。
我匆匆地来，匆匆地去，匆匆地活。当我们拥有时，我们总是埋怨自己得到的太少，缺乏的太多。当我们失去时，我们只记得自己一无所有，却忘记了我们曾经拥有过许多美好的事物。在这种“贪婪”的心态中生活久了，我们就会觉得：没有我们欠世界的道理，只有世界欠我们的。直到有一天，当我读到一个震颤心灵的感恩故事时，才忍不住沉思。
总之，一个人如果缺少忏悔之心，他是不可能被人认可的，是不可能有人支持的，是不可能被人瞧得起的，是不可能成长的，是不可能有快乐可言的！
普通人忏悔，个人必然长进；企业家忏悔，经济必然腾飞；民族精英忏悔，国家必定昌盛——最好都能忏悔，将隐晦的心思摊在阳光下，接受检验。
多一点省悟
人际关系就是善意关系。人是三分理智、七分感情的动物。士为知己者死，从业者可以为认可自己存在价值的上司鞠躬尽瘁。给予就会被给予，剥夺就会被剥夺。信任就会被信任，怀疑就会被怀疑。爱就会被爱，恨就会被恨。
行为孕育行为。你对我友善，我对你也友善；如果你不友好，我也不可能友好地对待你——这就是心理学的互惠关系定律。如果你拥有对别人有用的信息而不与别人交流，那么你会发现一些有趣的事情，即别人拥有对你有用的信息也没有告诉你。
帮助别人也就是帮助自己。爱默生说过：人生最美丽的补偿之一，就是人们真诚地帮助别人之后，同时也帮助了自己。伸出你的手去援助别人，而不是伸出你的脚去绊倒他们。一个与人为善、一心做事的人，也许会流一些血，但胜利最终是会属于他的。
未生恶令不生
传统文化的根基都奠定在一个“善”字上。无论是儒家、道家，还有佛家，都以善为本，展开对人生的救治。生出一念善，即可自救，又可救人，起了一念恶，不但毁人，而且毁己。有一部经典说：“整个世界，是以心为先导。”意思是说，心是世界的制造者或创造者。例如，一切的幸福都导自善行。一切美好的际遇──天或人的报身、好的处所、令人喜欢的感官对象──都依善心而生。
所有的苦都导自恶心。一切都来自心，而心是无形的。正进，每天进步一点点，就是不断修炼自己的内心。不知道是谁，说了这么一句很有智能的话：“善念的流转是宇宙安定的力量”。恶，由念生；善，也由念生，无论念善念恶，人的起心动念，力量无穷。
有个御史犯法被诛，曾审问过他的一个官吏白天里打盹，恍惚中梦见了这个死去的御史，惊问道：“你的案子有冤情吗？”
御史说：“我贪污受贿，罪当处死，哪来的冤情！”
“那为什么来见我？”“唉，我只是为你感到遗憾。”
“当时审问你的有七八个人，和你有交的两三人，啥单单遗憾我一个？”
“我和你以前有点小圪瘩，不过是为求进步互相排斥而已，并没有到不共戴天的地步。我被对薄公堂时，你虽然避前嫌不亲自提审，可脸上阴阳怪气，有得意之色；定案时，你虽然客套了几句安慰我，话外之音却在损我。别人依照法律置我于死地，你却根据个人恩怨为我的死而觉得快感。危难之际，这种做法最令人伤心，我哪能不为你遗憾呢！”
“那，你是不是要报复我？”
“我犯法而死，哪能报复你。只是这种居心，是个没福气的兆头，用不着我也会有报应的。”
这个问官一觉醒来，大惊失色，扪胸叹曰：“幸亏我没干落井下石的勾当。”
心中没有恶念就不要让它升起，每个人都应该守护自己的心。不造恶业，人生就没有险难。
已生恶令断灭
一个人的成败得失从小处说，都源于最初的一念之间。好人坏人惟一的区别就在于一念之间。人之为恶，最初也只是在起心动念的当儿。所以说，如这世界上果真有地狱，那也是我们自己的心灵所造就的。
一位武士，技艺超群，他觉得一切只有身体力行，才会明白和得到真理。他很看不惯说禅布道的人，觉得一位禅师就那样坐着，却还在教人所谓的道理，实在有些荒谬，有些不可思议。于是，他决定去拜访一位当时很有名的白隐禅师，向他询问人们常常说的天堂和地狱是否存在。
他雄赳赳的来到了白隐禅师的面前，没有行礼，就直直的问：“真的有天堂和地狱吗？”样子很是傲慢。
白隐轻轻的笑着问：“你是做什么的。”武士把自己的胸挺的很高，说：“我是一名武士。”
白隐哈哈的大笑起来，很轻蔑的说：“你是一名武士？”样子很是怀疑，“什么样的人家会请你这样的人给他们作保镖呀？看看你的样子，装的很像那么回事，可你的面孔却犹如一名乞讨的人，没有一点武士的精神，你还是放下你的剑，先学学做人吧。”
武士也是个很受人尊重的人，他从来没听过这样的话呀！于是，他有些愤怒，把手放在剑柄上，决定如果禅师再说让自己很没有尊严的话，自己可以教训他一下。
白隐看着他，没有一点的退却，样子还是很轻蔑，继续说到：“哦，还要拔剑吗？你的剑怕是生锈了吧？或是太钝了，连我这样的老人都杀不了，更何况是一名凶恶的歹徒呢？谁请了你，真是瞎了他的眼。”说完，无限惋惜的摇着头，仿佛替人家担了很大的心。
武士实在是忍无可忍，拔出了剑，准备好好的教训一下这狂妄无知的人。
白隐呵呵的笑了：“地狱之门由此打开了！”没有丝毫畏惧的看着武士。
武士听禅师这么一说，不由得一惊，觉得自己真的违背了武士的精神，觉得禅师的道力很深厚，于是惭愧的看着禅师。
白隐又轻轻的笑着说：“你还是你吗？”
武士越发的羞愧了。是呀！作为一名武士，是要永远明白自己是谁的，永远站在一个了然的境地才会不败的。这是武士必须有的精神，可现在自己什么也没有了。
武士感到了自己的无知，很惭愧的收起了剑，向禅师深深地鞠了一躬。
“天堂之门就是这样打开的。”白隐笑呵呵的看着武士。
武士再鞠躬。
“明白了吗？”禅师问。
武士已经佩服的无话可说了，点着头，又再次向禅师行礼。
将心头已经升起恶念迅速断灭，否则进一步就是地狱，而退一步就是天堂。所有的东西都可以在生活里体现出来，哪怕是天堂和地狱那么遥远的名字也不过就在我们的善恶一念间。所以，奉劝世人，当你“怒从心头起，恶向胆边升”的时候，一定要想一想凡事“三思而后行”的古训。
尽管诸佛菩萨驾慈航在苦海上普度天下众生，然而我们不上船，他们又能怎么样呢？所以说，我们摆脱地狱的惟一办法，就是自己拯救自己。
未生善令生起
