逍遥人生首先得把这个世界看得广，看得远，知道天有多高，地有多厚，宇宙有多么无限，继而才懂什么是海阔任鱼跃，天高任鸟飞，才明白生命如何和这无穷的大干世界相交接，在有限之中享受无穷。这时候，逍遥才有了条件，有了空间，生命才从恐惧死亡的樊笼中解脱出来，成为一种自在自由的形态。
逍遥实际上是一种心灵的解脱，用一种达观来解决生命的有限和宇宙的无穷之间的矛盾，用相对的价值观来平衡永恒的追求，从而换取——种人生的自由境界。逍遥人生的美妙之处，就在于人心不为世界万物所困，所制约，所利用，他一方面生活在俗世之中，另一方面又能站在世俗之外，对于世间人际关系的相互争斗，对于名和利的互相攀比，对于生命的有常无常，都表现出一种超然的态度，绝不去只争朝夕，一争长短。相反，逍遥者认为，那一切都不过是人生的“误区”，是对宇宙和生命的不理解，是对自己的不珍爱。
所以，逍遥者永远是轻松的、顺其自然的、自由自在的，除非他实在逍遥而不得的时候。在充满竞争和矛盾的人世间，逍遥者总是游离于斗争之外的，生活在一种与世无争、与名利无关的状况中。对于那种拼搏的快感、成功的喜悦、人生得失的担忧，逍遥者也许永远不会体验，而且也不想去体验，他所体验的只是一种自我的乐趣。当别人拼命奋斗，投入竞争的时候，他都在海滩上散步，月光下钓鱼，庭院里种花，房间里养鱼……
逍遥人生是一种“旁观者”的人生，逍遥者也许只是这精彩的人生戏剧的观众，而永远不想去充当一个角色。逍遥人生是令人羡慕的。一个人生戏剧的观众，自然有许多乐趣，不管这“戏”演得成功，或者演砸了，逍遥者都不会损失什么。他既不必考虑这戏剧到底有什么意义，也不必承担任何道义上的责任。
不过，逍遥人生也经常有尴尬的时候，比如，当他想去旅行，但是又买不上火车票的时候，虽然他可以想象自己能像大鹏鸟一样一怒冲天，“搏扶遥而上九万里”。
如何放松
整个社会都以工作为目的在运作，它是一个工作狂的社会，它不想要你去学习放松，所以打从孩提时代开始，它就将反对放松的概念放进你的头脑里。
我并不是叫你整天都放松。你还是可以好好地工作，但是也要找出一些时间来为你自己，而那只能在放松当中找到。你将会感到很惊讶，如果你能够在一天二十四小时里面抽出一两个小时来放松，它将能够使你更深入地了解你自己，它将能够改变你外在的行为，你将会变得更宁静、更镇定，它将能够改变你工作的品质，它将会变得更艺术、更优雅，你将会犯比以前更少的错，因为现在你的心神比较凝聚、比较归于中心。放松具有奇迹般的力量。
它并不是懒惰。一个懒惰的人从外在看起来好像他什么事都不做，但是他的头脑却跑得很快，而一个放松的人，他的身体很放松，他的头脑很放松，他的心也很放松。只要在身体、头脑和心三个层面都放松两个小时，你就变得几乎不存在一样。在这两个小时里面，他的身体恢复了，他的心恢复了，他的聪明才智也恢复了，你可以在他的工作里看到所有这些恢复。
他将不会是一个失败者，虽然他不会再对事情那么狂热，他也不会再不必要地跑来跑去，他会直接到达他所想要去的那个点，他会去做那些需要做的事，他不会去做那些不必要的琐事，他会只说那些需要说的话，他的话语将会变得好像电报一样，他的动作将会变得很优雅，他的生命将会变成一首诗。
放松能够蜕变你，使你达到一个很美的高处，它是一种非常简单的技巧，在它里面并没有太多的东西，只是在刚开始的几天里面，因为旧有习惯的关系，你会发觉它蛮难的，但是最后放松一定会来到你身上，它将会带来新的光到你的眼睛里，它将能够使你的存在变得更新鲜，它将能够帮助你去了解静心是什么。它就在静心这个的门外几步路的地方。当你的放松变得越来越深，它就变成静心。
有人说，我觉知到有一种紧张深藏在我的核心，我在怀疑，我好像从来没有完全放松过。全然放松是最终的，那是当一个人成佛的状态，那是达到成道或基督意识的状态，你目前还无法全然放松，在最内在的核心，紧张还继续存在着。
但是要开始放松，从外围开始，那是我们所在的地方，我们只能够从我们所在的地方开始。先放松你整个存在的外围——放松你的身体，放松你的行为，放松你的行动。
以放松的方式走路；
以放松的方式吃东西；
以放松的方式来谈话或倾听；……
将每一个步骤都慢下来，不要匆匆忙忙，不要急急忙忙，要好像整个永恒都是你的一样来行动，事实上，它真的都是你的。
我们从最开始就在这里，到了结束，我们也将会在这里，如果有开始也有结束的话。事实上是没有开始，也没有结束。我们一直都在这里，我们也将永远都会在这里。形式会一直改变，但是那个内容是不变的，外在的衣服会一直改变，但灵魂是不变的。
紧张意味着匆忙、恐惧和怀疑，紧张意味着一种经常性的努力，想要去保护，去成为安全的，紧张意味着现在就为明天准备，或是为来生准备，害怕说明天你将无法面对事实，所以要好好准备，紧张意味着你并没有真正去经历过去，而只是绕过它，它还悬在那里，它是一种残留，它仍然围绕着你。
记住一件生命中非常基本的事：任何没有真正去经历的经验都会悬在你的周围，都会持续发出讯息说：结束我！经历我！完成我！
每一个经验都具有一个固有的品质，它倾向于想要被结束、被完成。一旦被完成了，它就蒸发了，如果没有被完成，它还会持续，它会折磨你，它会萦扰着你，它会吸引你的注意，它会说：你到底要怎么处置我？我还没有完成，快来满足我！
你的整个过去都悬在你的周围，没有一样东西是完成的，因为没有一样东西真正被经历过，每一样东西都以某种方式被绕过，都只有一部分被经历，都只是马马虎虎，都只是温温的，没有强度，也没有热情，你就好像一个梦游症患者一样在行动，因此过去的事情仍然悬在那里，而未来则造成恐惧。那个唯一真实的存在，那个介于过去和未来之间的现在却被压扁了。
你必须从外围开始放松，放松的第一步是身体，要尽可能记住去看你的身体，看看在你身体的某些地方是否携带着某种紧张，比方说在颈部、在头部或是在脚上。有意识地将它放松，只要去到身体的那个部分，说服那个部分，很有爱心地告诉它说：放松！
你将会感到很惊讶，如果你去接近你身体的任何部分，它会听你的话，它会跟随你——那是你的身体！闭起你的眼睛，进入到身体里面，从头到脚，找寻任何有紧张的部位，然后跟那个部位说话，就好像你在跟一个朋友说话一样，让你跟你的身体之间有一个对话，叫它放松，告诉它说：没有什么好害怕的，不必害怕，我是要来照顾你的，你可以放松。
渐渐、渐渐地，你就会学到它的诀窍，然后身体就会变得很放松。
然后再采取下一步，更深入一些，叫头脑放松，如果身体能够听你的话，头脑也能够听你的话，但是你不能够从头脑开始，你必须从起点开始，你不能够从中间开始。有很多人从头脑开始，而他们失败了，他们之所以失败是因为他们从错误的地方开始，每一件事都应该以正确的顺序来做。
如果身体能够按照你的意思来放松，那么接下来你也能够帮助你的头脑按照你的意思来放松。头脑是一个更复杂的现象，一旦你变得很有自信说身体能够听你的话，你对你自己就会有一种新的信任，现在甚至连头脑都可以听你的话，头脑的部分需要花长一点的时间，但是它会发生。
当头脑已经放松下来，那么就开始放松你的心——你的感情和情绪的世界，它甚至比头脑来得更复杂、更微妙，但是现在你已经可以带着信任来行动，你已经对你自己有很深的信任，现在你已经知道它是可能的，如果在身体和头脑的部分，它都是可能的，那么在心的部分，它也应该是可能的。
唯有当你经历过这三个步骤，你才能够采取第四个步骤，现在你可以进入到你存在最深处的核心，它是超越身体、头脑和心的，那是你存在的最核心，你也能够将它放松下来，那个放松的确可以带来最大的喜悦或最终的狂喜，那就是接受，你将会充满喜乐，并且欢欣鼓舞，你的生命将会有一种跳舞的品质在里面。
除了人以外，整个存在都在跳舞。整个存在都处于一种很放松的运动状态，它在运行，那当然，但它是完全放松的。树木在成长，小鸟在唧唧喳喳，河流在流动，星星在运行，每一样东西都以一种很放松的方式在进行……不慌不忙，没有担心，也没有不必要的耗费。人是例外，人已经成了他头脑的受害者。
人可以提升到神之上，也可以掉到动物之下，人涵盖着一个很大的范围，从最低的到最高的，人是一个阶梯。
从身体开始，然后慢慢、慢慢地深入。除非你已经解决了那个最基本的，否则不要去开始任何事情。如果你的身体是紧张的，不要从头脑开始，要等一等，先从身体下功夫，一些小小的事情会有很大的帮助。
比方说，你以某种速度在走路，那已经变成习惯性的、自动的。现在试着走慢一些。佛陀曾经对他的门徒们说：非常慢地走路，每一步都非常有意识地走。
如果你每一步都非常有意识地走，你一定会走得很慢。如果你在跑步，急急忙忙的，你将会忘记去记住，因此佛陀走得非常慢。
走得很慢试试看，你将会感到很惊讶，有一种新的觉知的品质会开始发生在身体。慢慢地吃，你将会感到惊讶——你会变得很放松。做每一件事都慢慢来……只是为了要改变旧有的模式，只是为了要走出旧有的习惯。
首先身体必须变得完全放松，就好像一个小孩，当你做到了这一点之后，进入到头脑。你的做法要很科学，先从简单的开始，然后再进入到复杂的，然后再更复杂的，唯有到那个时候，你才能够在最终的核心放松……
放松是最复杂的现象之一，它非常丰富，是多层面的。所有这些事情都是它的一部分：放开来、信任、臣服、爱、接受、随波逐流、跟存在合一、无我和狂喜。所有这些都是它的一部分，如果你学到了放松的方式，所有这些会开始发生。
