汤若望依靠科学行事，而非主观臆断或顾及政治因素。他这一率直的做法不符合中国国情以及那些潜规则，得罪了包括回回科秋官正吴明炫一党、明大统历的拥护者杨光先等一些守旧势力。在宗教上，由于基督教比较得宠，又受到了回教、佛教、儒教的嫉妒和打击。在政治上，他又是坚定的保皇派，所以又遭到了保守派和野心家多方打击。这个洋人曲高和寡中领教了国人的“厉害”。
康熙皇帝亲自举荐的一位清官
美国演艺界巨星施瓦辛格在竞选加州州长时，有句竞选口号很是得人心，“我的钱花不完。你们选我当州长，我不会贪污你们的钱。”这句话体现一种做人的真诚，一直很是欣赏。读《清史稿·张伯行传》看到了先人早在两百多年前就说过这样话，张伯行说：“我为官，誓不敢取民一钱。”
这位张伯行生于清顺治八年（1651年），河南仪封人（现兰考县），字孝先，号恕斋，晚年又改号敬庵。康熙二十四年进士，累官至礼部尚书。当官二十余年，以清廉刚直著称，是清朝康熙年间一位名闻朝野的清官。他卒于雍正三年（1725年），年七十五岁，赠太子太保，谥清恪。康熙称他为“天下清官第一”。光绪初年，准祭于孔子庙。
张伯行属大器晚成型，但他在任官期间始终忠于职守，克勤克俭，因而声名闻于天下，不但康熙皇帝对他多次表彰、擢升，百姓也称赞他是“天下第一清官”。
康熙四十二年，张伯行授任山东济宁道，赴任时正值灾荒，他让人从老家运来粮食救济灾民，缝制棉衣，用来解救百姓饥寒，又捐出几船钱帛分发给百姓。到任后立即拿出仓谷二万二千六百石赈济汉上、阳谷两县。
康熙四十五年，张伯行升任江苏按察使，新任官员给巡抚、总督等上司送礼以示请求关照，这是一种“潜规则”。张伯行秉性耿直，藐视这个旧俗。他说：“我为官，誓不取民一钱，安能办此。”康熙南巡到江苏时谕令巡抚和总督举荐贤能官员，张伯行当时任江苏按察使，因廉政得罪人过多，因而没有官员举荐他。康熙在举荐的名单中没有看到张伯行，十分气愤：“朕听说张伯行居官清廉，是个难得的栋梁之才，你们却不举荐。”他转向张伯行：“朕很了解你，他们不举荐你，朕举荐你。将来你要居官而善，做出些政绩来，天下人就会知道朕是明君，善识英才；如果贪赃枉法，天下人便会笑朕不识善恶。”康熙当场破格升张伯行为福建巡抚，赐予张伯行“布泽安流”匾额。
做官为民是张伯行始终坚持的原则，张伯行在福建巡抚任上为民做了很多好事。最主要的就是买粮抚民。福建地方人多地少，每年的粮食要从他省购买，奸商乘机囤积居奇，贱买贵卖，牟取暴利，百姓则叫苦不迭深受其害。张伯行经过调查，当即决定由政府从江西等地买来粮食，再平价卖给百姓。这一方面使百姓免受奸商盘剥，另一方面也可以赚些钱用在下一年买粮济民上。为此，他被指控擅动仓谷，应革职问罪。张伯行认为“仓谷为轻，民命为重”，据理力争，最终免遭处分。在他任职期间，百姓没有因灾荒和饥饿而背井离乡。福建百姓祭祀瘟神，张伯行命令毁掉这些瘟神的塑像，改祠堂为义学，祭祀朱熹。民间多尼姑，有人卖贫苦人家的女子，以致削发为尼者成百上千，张伯行命令这些人家赎回自己的女子，为她们选择配偶。有家境贫穷无法赎回的，由官府出钱赎出。
康熙四十八年，张伯行从福建调任江苏巡抚时，整个路费仅花一两银子。他临走时福建的百姓痛哭相送，如丧考妣。张伯行赴任后，即发布檄文《禁止馈送檄》，严禁下属馈送钱物，整顿当时日益盛行的贪腐之风。檄文中写道：“一黍一铢，尽民脂膏。宽一分，民即受一分之赐；要一文，身即受一文之污。虽曰交际之常，于礼不废。试思仪文之具，此物何来？本都院既冰蘖盟心，各司道亦激扬同志，务期苞苴永杜，庶几风化日隆。”这篇檄文在《郎潜纪闻》、《清稗类钞》和《清朝野史大观》中均可见到。从中可以看到一位关心百姓疾苦的清官，跃然于纸上。
江南一带官场上行贿受贿、贪污腐败的现象非常严重，浮华奢靡之风盛行，所谓“各行省积弊最深者莫如江南。”张伯行走马上任后不负圣望，他见巡抚衙门连帷幕也是富丽堂皇陈设豪华，让人把这些东西全部撤掉，换成布做的。《禁止馈送檄》，就是他这时拟就的。在他的影响和带动下，当地风气为之一变。
江苏六合县县令将一幅山水画送到张伯行府上，请他指教。张伯行回家后见到画幅，拿起竟从画轴里抖出一根金条来。他找来这位王知县，说：“你的画不错，我收下了。礼尚往来，我也送你一幅字。”王县令很高兴，惊喜地接过字幅回去了。回到家后，从里面倒出根金条，物归原主。再看张伯行写的字“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。”张伯行“一字诗”自此不胫而走。
历代清官总是受贪官打压诬陷，清廉的张张伯行也没能逃脱这个魔咒。
康熙五十年，江南乡试的副考官赵晋接受贿赂交接考生，公然买卖举人名额。发榜后，诸多考生齐聚闯入学宫抗议官员营私舞弊。张伯行上疏奏明这件事。康熙命尚书张鹏翮、侍郎赫寿查处，张伯行与噶礼会审。后得到举人吴泌、程光奎暗中贿赂的情况，供词中牵连噶礼，张伯行请求解除噶礼的职务。噶礼反而捏造张伯行“七条罪状”上奏。康熙将二人都进行解职。张鹏翮等不久奏报：赵晋与吴泌、程光奎行贿受贿事均属实，应按刑律治罪；噶礼暗中受贿事属诬告，张伯行应撤职。康熙责备张鹏翮等为噶礼掩饰，又命尚书穆和伦、张廷枢重新审查，结果仍旧与前次张鹏翮等人的结论如出一辙。康熙说：“伯行任官清正，这是天下所了解的。噶礼才干虽有余，但喜好无事生非，并没有清正的名声，这个意见是非颠倒。”于是，命九卿、詹事、科道官再议。康熙说：“伯行居官清正廉洁，噶礼的操行我不能相信。如果没有张伯行，那么江南必然受到他的盘剥，大概要达到一半地区。这次二人互相参奏的案子，起初派官去审理，被噶礼阻挠，以致不能得到其中的真实情况；再派官去审理，与前面的意见没有区别。你们应能体会我保全清官的心意，要使正直的人没有什么疑虑和恐惧，那么天下将会出现安定的局面。”终将贪官噶礼革职问罪，张伯行官复复职。为此，当地百姓“焚香结采，拜龙亭呼万岁者，至数十万人”。康熙乘兴亲书“天下清官第一”六字予以褒奖。
张伯行在二十多年宦海生涯中，始终以居官清正闻名朝野。“止饮江南一杯水”是贯彻他一生的不二准绳。张伯行最初任官时曾说：“圣人们的学问，概括为一个‘敬’字，所以学习没有比掌握敬更重要的。”因此他自号为“敬庵”。张伯行生长在富裕地主家庭，在他当官期间，粮食、衣物等一切花销都是由老家提供的。家境富有本身还不构成张伯行成为清官的绝对条件，成为一代清官与他崇信理学、洁己自律分不开。他曾说“若受人一钱，不惟不忠，且不孝”，这才是张伯行的人生信条。
康熙六十一年，张伯行奉旨赴千叟宴，康熙皇帝称赞他是“真能以百姓为心者。”
雍正皇帝即位后，对张伯行也很敬重。雍正元年（1723年）九月，升张伯行为礼部尚书，两年后，一代清官张伯行病逝，享年七十五岁。皇帝赐谥号“清恪”，意为官清廉，恪勤职守，精确地概括了张伯行的一生。
张伯行一生勤政、清廉，受到当时朝廷的最高嘉奖，准其从祀文庙。据史料记载，清代以名臣从祀文庙的，仅张伯行、汤斌、陆陇其三人。一位封建官吏能有此高德懿行，实在令人感慨。
影响康熙一生的女人
一直对电视剧《康熙王朝》中康熙身边的那个神秘侍女苏麻喇姑十分欣赏，在某种程度上，她对康熙皇帝的实际作用和影响，已经完全超过了孝庄太皇太后，她是康熙皇帝身边最重要的一个女人，她影响了康熙的一生，乃至影响了整个清王朝的基业，她对大清王朝所做的贡献更是超越寻常。
苏麻喇姑，又名索玛勒，也称苏茉儿或苏墨尔（蒙语音译，毛制的长口袋），蒙古族。约于明万历四十年（1612年）前后，出生于科尔沁草原科左中旗的一个贫苦牧民家庭。她作为孝庄文皇后的随身侍女，被带到后金宫中，康熙年间改称满名苏麻喇（半大口袋），宫中上下都尊称她为苏麻喇姑，她在紫禁城里终老一生。
苏麻喇姑天生聪慧美丽，十岁左右被科尔沁贝勒寨桑选做其二女儿本布泰（又称布木布泰）的贴身侍女，这位本布泰就是后来被誉为“大清国母”的孝庄文皇后。后金天命十年（1625年），十三岁的本布泰在其兄长护送下，与后金汗努尔哈赤第八子三十四岁的皇太极成婚。苏麻作为本布泰的贴身侍女，随主人陪嫁到了盛京。顺治元年（1644年）清军入关，苏麻跟随已被尊为皇太后的本布泰到北京，住进了紫禁城。
清太宗崇德八年（1643年），皇太极驾崩。孝庄文皇后经过精心谋划，使其六岁的儿子福临（顺治）当上了皇帝，但当时朝中大权实际掌握在摄政王多尔衮手中。按清廷规矩，孝庄与福临母子每月只能见面一次。在这种情况下，孝庄与顺治皇帝之间的秘密联络，由苏麻喇姑担负完成。
苏麻喇姑在清宫与孝庄文皇后一样经历了四个朝代。刚入宫时，苏麻喇姑不懂满语，但她生性聪颖，通过学习很快就出色地掌握了满语，并能书写漂亮的满文。苏麻喇姑又精通服装设计，据《清史稿》和《啸亭杂录》记载，清崇德元年（1636年），她曾参与设计制做清朝开国冠服。
顺治十二年（1655年）十一月，清宫传染天花，童时的玄烨也被传染。孝庄皇太后与顺治皇帝把他送到福佑寺，听天由命。苏麻喇姑一直照顾玄烨，从死神手里挽救了他的生命。可以断言，如果没有苏麻喇姑，也就没有后来的康熙皇帝，也就没有大清三百年基业。玄烨身体好了以后，孝庄让苏麻做玄烨的启蒙老师，把教育玄烨的重任托付给了她。据嘉庆年间昭梿《啸亭杂录·苏麻喇姑》记载，“仁皇帝幼时，赖其（指苏麻）训迪，手教国书”。苏麻喇姑对玄烨精心教诲，使幼年玄烨掌握了很多蒙学知识。
苏麻喇姑与孝庄文皇后形影不离，朝夕相处，厮守达六十余年，两人之间实际上早已超出了一般的主仆关系。苏麻虽然是一个侍女，但孝庄把她当成姐妹一样，称她为格格。格格是清朝八旗王公贵胄女儿的称号；康熙皇帝称她为额涅（满语母亲），皇子、格格称她为妈妈（满语奶奶），足见她在皇宫中的地位远不是一般侍女所能比的。皇太极驾崩后，孝庄刚刚三十一岁，正值青春旺盛时，孤苦孀居生活使她很需要有一位知音相伴。与她年龄相近、一直独身的侍女苏麻，自然是她的最佳人选。她是孝庄最贴心的侍女，最得力的助手，最知心的密友，最可信赖的知己。
尽管受到皇家的最高礼遇，苏麻喇姑却始终做到自持，她一生始终谦恭谨慎。她不仅小心侍奉孝庄，而且把小自己四十多岁的康熙皇帝奉若神明，在皇帝面前始终自称奴才。经过漫长的八十多年，她从一个地位卑微的侍女成为倍受皇帝及其家族拥戴的尊者。
康熙二十六年（1687年），孝庄文皇后病逝，这给七十多岁的苏麻喇姑以巨大的精神打击，她陷入悲伤孤独之中。康熙皇帝看在眼里，决定把庶妃万琉哈氏（定妃）所生皇十二子，只有三岁的皇胤祹交苏麻抚养。按清宫惯制，只有嫔以上内庭主位才有资格抚养皇子。让苏麻抚养皇子，表明康熙帝对苏麻喇姑的重视程度。苏麻喇姑用自己最后十几年的时间，对胤祹言传身教。
康熙晚年，诸皇子围绕继位进行明争暗斗，唯胤祹没有参与。雍正即位后，对他放心，封为郡王以示好。乾隆朝，晋封胤祹为和硕履亲王，授为议政大臣。乾隆二十八年，胤祹以七十九岁高龄寿终正寝。在康熙三十五个皇子中，胤祹最高寿。这与苏麻喇姑的精心教诲有直接关系。胤祹对苏麻喇姑感情十分深厚，他像对待自己的祖母一样尊敬爱戴她。苏麻喇姑晚年患病，康熙当时在外巡边，他指示胤祹好生照料苏麻，胤祹和她的妻子日夜守在苏麻喇姑的身边。
康熙四十四年（1705年），苏麻喇姑病倒在床，腹内剧痛便血，不思饮食。两天后，病情加剧，康熙皇帝生命中的一个最重要的守护者，心脏停止了跳动，结束了她那传奇、奉献的一生，终年九十二岁。这时康熙皇帝正在塞外巡视，康熙指示皇子：祖母事出，留七日再净身入殓。他要亲眼看看他最牵挂的额娘，向遗体告别。因路程遥远，不能按时返回，他又再次降谕，让皇子们将苏麻喇姑遗体再留七天，等他回宫后再定。为了回报苏麻喇姑对大清所做出的贡献，报答她对自己“手教国书，赖其训迪”和抚养皇子的恩情，康熙皇帝决定为苏麻喇姑举行隆重的葬礼，表达康熙帝对苏麻喇姑的眷眷深情。在孝庄太后病故之前，苏麻喇姑在康熙皇帝心目中的位置也许不是第一位的，但孝庄太后病故以后，对于康熙皇帝来说，苏麻喇姑的位置升到绝对的第一。
出殡时，除留皇五子皇十子照顾皇太后，皇十四子留在紫禁城外，深为悲痛的康熙率其余成年皇子参加了出殡。苏麻喇姑灵柩停入殡宫后，皇十二子胤祹要求说：“姑妈自幼将我养育，我并未能报答即如此矣，我愿住守数日，百日内供饭，三七诵经。”按惯例，仆人身份的人办丧事，没有皇子供饭、三七诵经的先例。康熙帝批道：“十二阿哥之言甚是，著依其所请。”胤祹住在殡宫，为苏麻喇姑守灵、供饭、诵经。当时，孝庄的梓宫停放在遵化昌瑞山下的暂安奉殿内，康熙皇帝决定将苏麻喇姑的灵柩也停放于此。这对主仆二人相别已经18个年头了，康熙安排她们冥间重逢。
康熙生前未能解决祖母孝庄文皇后的陵寝问题，所以孝庄和苏麻喇姑的灵柩一直停放在暂安奉殿内。雍正皇帝即位后，将暂安奉殿改建为昭西陵。孝庄文皇后正式入葬昭西陵地宫。苏麻喇姑既不是皇室成员、爱新觉罗后代，也不是皇帝的嫔御，名份所限，不能与主人同葬昭西陵。雍正决定将其葬在昭西陵附近，最终将苏麻喇姑园寝选定在距昭西陵以东只有1.5公里的新城。光绪二十六年（1900年）八国联军进攻北京，这座园寝被拆毁，如今仅遗存苏麻喇姑园寝的宝顶。
苏麻喇姑生活在皇宫内终生未嫁，她把一颗忠贞之心献给了清朝皇室，帮助孝庄文皇后培养了一代杰出君王康熙大帝，培养了一位无欲则刚的亲王胤祹。
晚年的苏麻喇姑念佛诵经是她生活的主要内容，她曾发自内心地表示：“蒙主子厚恩，每日只是在佛像前尽力为主子祈祷，祝愿主子万万岁。”她还说，“愿意多活几年，为主子叩头祈祷，以尽奴才的一点心意。”
苏麻喇姑是康熙皇帝成长过程中最为重要的启蒙老师，康熙皇帝之所以成功，苏麻喇姑起了很重要的作用。苏麻喇姑，一个超越平凡的侍女，她用自己毕生心血与忠贞赢得了至上荣耀，她做到了这个境界，绝对是古今第一人。
死后葬不起的“三汤”清官
