春秋文曜钩王者往也神所同往人所归落
管子乘马篇无为者帝为而无以为者王
吕氏春秋下贤篇帝也者天下之所适也王也者天
下之所往也
荀子君道篇君者仪也仪正而景正
淮南子原道训泰古三皇得道之柄立于中央神与
化游以抚四方
本经训帝者体太一王者法阴阳
主术训人主之术处无为之事而行不言之教清静
而不动一度而不摇因循而任下责成而不劳言为
文章行为仪表于天下
泰族训黄帝曰芒芒昧昧因天之威与元同气故同
气者帝同义者王同力者霸无一焉者亡
桓谭新论夫上古称三皇五帝而次有三王五霸此
皆天下君之冠首也
独断上者尊位所在也太史令司马迁记事当言帝
则依违但言上不敢渫渎言尊号尊王之义也
天子父事天母事地兄事日姊事月常以春分朝日
于东门之外示有所尊训人民事君之道也秋夕夕
月于西门之外别阴阳之义也
文中子王道篇子曰昔有明王在上赏罚其有差乎
元经褒贬所以代赏罚者也薛收曰今乃知天下之
治圣人斯在上矣天下之乱圣人斯在下矣圣人达
而赏罚行圣人穷而褒贬作皇极所以复建而斯文
不丧也不其深乎
魏相篇文中子曰元经有常也所正以道于是乎见
义元经有变也所行有适于是乎见权权义举而皇
极立矣征天命以正帝位以明神器之有归此元经
之事也
两同书人主者天下之表也
性理会通直指皇有皇极而中天下而立者皇建其
有极也百官由此而正焉万民由此而治焉
汲古丛语元者一也天得一以职覆乎上而称干元
地得一以职载乎下而称坤元人君者代天地而理
民物群万民而首出者也故曰元首而职在体元
