我们是生活在一个极端矛盾的生活环境里。老头子以整个老年人的心，以百折不回的复古精神，来向我们说教。教室里只要有老头子一脚踏进来，整个教室里的空气就立刻转变。管叫你触上水门汀的墙壁，也要觉得古色古香的气味迷人。生在二十世纪能看到这样的奇迹，真不枉为人一世了！
当我们踏进饭堂的门，这里展开在我们前面的又是一个世界：老头子的声音渐渐离我们远了。同我们在一桌吃饭的，固然也有和我们一样连电影也不大看的青年，但是也有二十世纪里最‘尖端’的人物：皮鞋，要在跳舞厅里最能显得时髦的质地，从美洲从欧洲提选了来的；从西装上的条纹，表现着近代的直线式色彩，显露着有棱有角的线条；走着却斯登式的步法。在这里我们听得见的是一九三二式的术语。
“‘弗罗雪儿’的鞋，在跳舞的时候不大适宜。”
“这种式样早已过时了，我平时也不大喜欢穿它。”
“昨天，Party完了之后，已经很迟了，最后的Bus都赶不上，今天旷了四堂。”
“那么你们开房间了？”
“当然啦，又不是假期，回家去得吃老头的蹩。”
“X宝同你们在一道了？”
“当然一道的，闹到五点钟才睡去。”
“开心啦！”
…………
“饭还没有烧好么？来，来，我们就在此地来一次。”
于是俩个人合拢去了，口里轻轻哼着音乐，饭厅权当跳舞厅了。他们的腿在我们眼前摇摆着西服的线条。饭摆好了，阿朗司务喊了一声，我们便围了桌子坐下。
吃过饭，又是老头子的堂上，看不见跳舞的腿和失眠的眼睛了，耳朵跟前响着老头子的怪叫：
“达巷党人曰：‘大哉孔子！……博学，而无所成，名……’”老头子的头在讲堂上面尽力的摇摆。
【解读】
其实学校里并不都是老头子这样的人，甚至说他只是其中个例，学校里的学生都是很会赶潮流的，他们可能接触的不是一些先进的高端文化，但却接受了一些外国思想和生活习惯。而“我”感觉到自己是生活在一个矛盾的地方，有这些思想开放的学生，却还有一个守旧的老头子，自己都不知道该如何面对这些了。无论怎样，老头子都坚持自己的理念，丝毫不掩饰自己对孔夫子其人的赞美之情。
这篇日记突出了他内心的矛盾，一边是接受外来思想和生活习惯的学生，一边是守旧的老头子，他既没有跟风去跳舞穿西装，也没有致力于研究传统国学，此时的他正处于这两种思想之间，不知该如何安置自己。
这时外来思想传播的比较广泛，特别是在追求浪漫的青年学生和上流社会当中，这个社会的风气都被他们所带动，有更多人为了追求潮流也不加思考的穿上了西装，去跳蹩脚的舞蹈。其实有些人不知道什么是好，什么是坏，没有一个明确的目标，就胡乱去做一些事情，不考虑其他。你去跳舞，那我也去跳舞，至少还有个伴不是？然而他们不知道却也根本不去思考，不像日记的主人，他至少还在思考着，虽然找不到出路，但总有一天会见到光明，在当时，能独立思考的人真是少之又少。
而一些文化的传播，首先是思想和生活习惯的传播，这是不容置疑的，高深的文化只有少数人能懂，就算他们真的能懂，也未必能解释好，传播开来，就像老头子关于“一”的解释一样。而一些简单的思想和生活习惯却是很容易被接受和效仿的。凡事都是从简到繁，如果只一味地去传播先进思想和文化学识，那么受众面必然会很小，但这些跳舞等事，却不是那些带头人所特意传播的，反而会有这么好的效果，这就是因为跳舞面向的是大众人群。然后慢慢地开始接受外来的文化，包括语言，有人还甚至能说上几句，感觉自己很高雅，这样的价值观必然会令新思想快速传播开来，虽然有些偏颇。
老头子很推崇孔子，这最后一句话的意思就是说，有人认为孔子很伟大，博学多识，会的东西太多了，反而没有一样特别出众的。老头子也是希望如此，所以不遗余力地研究国学，辛苦地坚守着自己的一方阵地。
