少昊之国
原文
东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。
有甘山者，甘水出焉，生甘渊。
译文
东海东边的大荒地有个巨大的深谷，那是帝少昊建国的地方。少昊曾在这儿养育过帝颛顼，也就在这里曾把帝颛顼小时候练习的琴瑟扔掉。
这儿有座山，名叫甘山，是甘水的发源地。甘水流出山涧后便汇入甘渊。
皮母地丘
原文
大荒东南隅有山，名皮母地丘。
译文
东海东边的大荒地东南角有座山，名叫皮母地丘。
大言山
原文
东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。
译文
东海外的大荒地有座山，名叫大言山。大言山是太阳和月亮升起的地方。
大人国大人市
原文
有波谷山者，有大人之国。有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其上，张其两耳。
译文
有一座波谷山，是大人国所在的地方。大人国有座城市，市内有座纪念堂，有一位大人的牌位，他蹲在供桌上，张开两只大耳朵，像随时注意听人的祈祷。
小人国靖人
原文
有小人国，名靖人。
译文
东海外大荒中有一小人国。小人国的国民都很矮，被称为靖人。
犁灵尸
原文
有神，人面兽身，名曰犁灵之尸。
译文
东海外大荒中有一尊神，身形似兽，面孔似人。名叫犁灵尸。
国
原文
有潏山，杨水出焉。有国，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。
译文
那里还有座山，名叫潏（jué音决）山。杨水就发源于这座山。（wěi音伪）国也在这里。国的国民以黍为主食，善于使唤四种野兽：虎、豹、熊、罴。
合虚山
原文
大荒之中，有山名曰合虚，日月所出。
译文
东海外的大荒中有一座山就是合虚山，是太阳和月亮升起的地方。
中容国
原文
有中容之国。帝俊生中容，中客人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊罴。
译文
海外大荒中有个中容国。中容是帝俊的儿子。中容国的人喜欢吃野兽和赤木玄木的果实，善于使唤豹、虎、熊、罴四种野兽。
君子国
原文
有东口之山。有君予之国，其人衣冠带剑。
译文
大荒中有一座山名叫东口山。君子国就在这里。君子国的人总是衣衫整洁，佩戴宝剑。
司幽国
原文
有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思士，不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟。
译文
那里有个国家，即司幽国，是帝俊的后代建立的。当初帝俊生了晏龙，晏龙生了司幽，司幽生了思士、思女。思士后来没娶妻，思女也没有嫁夫，但却靠神灵保佑而生子传代。司幽国的国民以黍为主食，还食兽，善于使唤虎、豹、熊、罴四种野兽。
明星山
原文
有大阿之山者。
大荒中有山，名曰明星，日月所生。
译文
大荒中有座山名叫大阿山。
还有座山名叫明星山。明星山是太阳和月亮升起的地方。
白民国
原文
有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴。
译文
大荒中有个白民国。白民国是帝俊的后人建立的。当初帝俊生了帝鸿，帝鸿生了白民。白民国的国民姓销，主食是黍，擅长使唤虎、豹、熊、罴四种野兽。
青丘国
原文
有青丘之国，有狐，九尾。
译文
大荒中有个青丘国。青丘国有一种狐，长有九只尾巴。
柔仆民
原文
有柔仆民，是维嬴土之国。
译文
大荒中有一群百姓，人称柔仆民。这群人是嬴土国的国民。
黑齿国
原文
有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。
译文
大荒中有个黑齿国，是帝俊后人建立的国家。当初帝俊生了黑齿，黑齿建立了这个国家。黑齿国的人姓姜，主食为黍，善于使唤虎、豹、熊、罴四种野兽。
天吴
原文
有夏州之国。有盖余之国。
有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。
译文
大荒中还有两个国家，一个是夏州国，另一个是盖余国。
那儿还有个神，身形似虎，长有八个脑袋、十只尾巴，面孔似人。这个神名叫天吴。
鞠陵于天山
原文
大荒之中，有山名曰鞠陵于天、东极、离瞀，日月所出。名曰折丹——东方曰折，来风曰俊，处东极以出入风。
译文
大荒中有三座山，分别是：鞠陵于天山，东极山，离瞀（mào音冒）山。这里也是太阳和月亮升起的地方。这里有尊神，名叫折丹——东方的人都称他叫折，东风出口的人都称他叫俊。折丹居住在大荒东极主管东风的出入。
禹、禺京
原文
东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺。黄帝生禺，禹生禺京。禺京处北海，禺处东海，是惟海神。
译文
东海中的一个小岛上有一尊神，人面鸟身，两耳垂上各穿有一只黄蛇，两脚下也各踩着一只黄蛇。这尊神名叫禺。禺是黄帝的儿子，禺有个儿子名叫禺京。禺和禺京都是海神，禺京住北海，禺住东海。
玄股国
原文
有招摇山，融水出焉。有国曰玄股，黍食，使四鸟。
译文
大荒中有座招摇山，是融水的发源地。那里有个国家，名叫玄股国。玄股国的国民以黍为主食，善于驱使虎、豹、熊、罴四种野兽。
有易杀王亥（摇民）
原文
有困民国，勾姓而食。有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛。河念有易。有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。帝舜生戏，戏生摇民。
译文
大荒中有困民国。困民国国民都姓勾，以黍为主食。困民国的王子亥，两手正拿着一只鸟，将要吃它的头。当初王子亥曾把自己放牧的牛托付给有易国君绵臣和河伯，没想到被绵臣杀害（王亥奸其妻），并夺去牛（后来王亥的儿子上甲微复仇，杀死绵臣）。河伯念与绵臣之谊，帮助有易子民们悄悄逃走，到猛兽出没的地方居住，以食兽为生，并建立了一个国家。这就是摇民国。摇民就是有易君的儿子，有易君就是帝舜的儿子。
女丑，大蟹
原文
海内有两人，名曰女丑：女丑有大蟹。
译文
海内有两个人，其中有一位名叫女丑。身边有一只大螃蟹。
孽摇羝山与汤谷扶木
原文
大荒之中，有山名曰孽摇羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一日方至，一曰方出，皆载于乌。
译文
大荒中有座山名叫孽摇（yūn音晕）羝山，山上有一种树，名叫扶木，树干高三百里，树叶似芥菜。这座山上有个谷，名叫温源，又叫汤谷。汤谷上也有扶木。这里是太阳升起的地方，一颗太阳返回，另一颗太阳马上升起，这些太阳都是由三足乌驮着的。
奢比尸
原文
有神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸。
译文
大荒中有个神，身形似兽，面孔似人，耳朵似狗，两耳垂各穿着一条青蛇。这个神就是奢比尸。
五彩鸟相乡弃沙
原文
有五采之鸟，相乡弃沙。惟帝俊下友。帝下两坛，采鸟是司。
译文
大荒中有一种鸟，全身羽毛五彩斑斓的，总是成群结队地翩翩起舞。帝俊与这种鸟是朋友，因此把他在下界的两座祭坛交与这种鸟主管。
猗天苏门山（壎民国）
原文
大荒之中，有山名曰猗天苏门，日月所生。有壎民之国。
译文
大荒中有座山名叫猗（yí）天苏门山，是太阳和月亮升起的地方。那里有个国家，名叫壎（xuān）民国。
壑明俊疾山
原文
有綦山。又有摇山。有鬲曾山，又有门户山，又有盛山。又有待山。有五采之鸟。
东荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。有中容之国。
译文
大荒中有綦（qí）山、摇山、鬲曾（zēng）山、门户山、盛山、待山。这些山上都有五彩鸟。
还有一座山，名叫壑明俊疾山，是太阳和月亮升起的地方，那里有个中容国。
三青马、三骓
原文
东北海中，又有三青马、三骓、甘华。爱有遗玉、三青鸟、三骓、视肉、甘华、甘柤。百谷所在。
译文
海外的东北端大荒中有个地方，那里有三青马、三骓马和甘华树。还有的说那里有千年琥珀、三青鸟、三骓马、视肉、甘华树、甘柤树，是百谷生长的好地方。
女和月母国
原文
有女和月母之国。有人名曰，北方曰，来之风曰，是处东极隅以止日月，使无相间出没，司其短长。
译文
大荒中有个女和月母国。这里有尊神，名叫（wǎn）。北方的人都称他，北风出口处的人都叫他（yán）。住在东北角主管日月运行的快慢，使日月的升落和日夜长短有规律。
应龙杀蚩尤与夸父
原文
大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。
译文
在大荒的东北角有座山，名叫凶犁土丘。应龙就住在这座山的南端。当初应龙在这里杀死蚩尤与夸父，所以再也无法回到上界，因此也无法行云作雨，而使下界多年大旱。不过，每当大旱出现，人们便扮成应龙的样子求雨，居然也能应验，得降大雨。
东海夔牛
原文
东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓。橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
译文
东海中有座山，名叫流波山。此山距海岸约七千里。山上有一种兽，形似牛，全身都是灰色的，没有长角，只长了一只脚，每次出现都会有狂风暴雨。它身上还闪耀着光芒，似日光和月光，它的吼声和雷声一样震耳欲聋。这种兽名夔（kuí），后来黄帝得到这种兽，用它的皮制成鼓，并用雷兽的骨作鼓槌，敲击鼓，鼓声响彻五百里之外，镇慑敌兵，威服天下。
活学活用
羲和浴日的传说怕是太神奇了，它的存在让《海荒经》永无翻身之日。这里便借《海外东经》来探讨一下这种传说的成因，《海外东经》基本上没有什么事，这和《东山经》是一脉相承的，《东山经》基本上就是不毛之地，没什么人，当然也就没什么事。
上有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。
大荒之中，有山名曰孽摇顿羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。
东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名目羲和，方浴曰于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。
《大荒东经》说得已经很清楚，扶桑上面的“日”就是金乌，其实也就是青鸟，在《大荒东经》中“五采之鸟”、“三青鸟”是很普遍的，这也完全符合“青鸟一金乌”的绘画规则。关键的问题就在于“浴日”何解？给太阳洗澡？其实在《海荒经》中有一个非常重要的现象，就是浴于“渊”。例如：
从渊，舜之所浴也。
丘西有沈渊，颛项所浴。
白水山，白水出焉，而生白渊，昆吾之师所浴也。
这些当然不能简单地理解为洗澡，老子云：“谷神不死，是谓玄牝。”陆德明注曰：“谷，河上本作浴，云：‘浴，养也。’”如果是养日就好解释多了，养鸟？应该说理解为“养”更贴切，在那个时代，渊、泽应该是绝佳的生活场所，因为有充足的食物，渊泽似乎都已经划分给诸侯、百官了，那就相当于封地。例如：
神耕父处之，常游清泠之渊。
少昊生倍伐，倍伐降处缗渊。
这个“降处”用得好，没有用“游”，所以少了很多误解，渊绝不是简单用来专用洗澡的，那是食物的重要来源。“浴日”理解为驯养鸟显然合理得多，但是问题也不是没有，因为还有一个令人头疼的问题“常羲浴月”，可以简单地解释，说“浴月”是“浴日”的讹误；或者换种说法，王充《论衡》说：“日中有三足乌，月中有兔、蟾蜍。”这个“月”也可以解释成一些其他的动物或鸟类。
古人的驯养技术比今人高明得多，驯鹰捕猎，驯狗狩猎，也能驯虎豹熊貔，更不用说驯一些鱼鹰之类的，用鱼鹰来捕鱼那可真是如虎添翼啊。
