它甚至也可能粉碎人类的偶像崇拜，我们甚至会怀疑人类或至高无上的神对残酷的事实，又能挽回什么。
一个好人为什么要受这么不公平的折磨？
面对这种痛苦时，人类通常会愤恨不平的自问：
为什么是我？
于是他们宿命地归罪于——我一定是上辈子没有积阴德，因为我们永远找不到满意的答案。
但是，我们要提醒自己，我们可以做一些积极的事情来缓解自己的痛苦：
我们必须肯定一个事实，生命是公平的，痛苦和喜乐将会相继出现于我们的有生之年。
·我们能做的事是避免出坏主意，做坏事，以致遗憾终身。
·不要自怨自艾，积极面对困境。
·学习从生命的困境经验中重新调整心境。
现在，你不妨问一问你自己：
你的价值观和心境是否能陪你度过困境的风暴？
你能让你有信心掌握困境吗？
你确能从困境中成长吗？
2．响应同舟共济的精神，与别人分享度过难关的经验，也吸收别人的经验。
当你与别人分享惨痛经验时，你除了帮助别人之外，也同时治疗了自己的创伤。
大约在20世纪前有一位年轻木匠分享了个人的心路历程：
“如果你确实从悲伤和痛苦中学习到宝贵的经验，那么请不要浪费这些智慧，因为你的伤痛经历对别人而言可能是伤痛的良药。”
他在儿子才25岁过世后写下了一本震撼、动人的心灵小册，名为《哀恸爱子》。
这次伤痛的经验之后，反映于他未来生活的影响是：
“伤痛不再是冷清的孤岛，而是蔚蓝大海！我透过泪眼看这个世界，也许更能看到前所未有的景象。”
我们在日常生活中经常会遇到烦恼和痛苦，如何排解烦恼和痛苦是人生中一大难事，要做到“悲中取乐”那就难上加难了。
但有一句话说得好：“天下无难事，只怕有心人”。
只要经常观察世界，思考世界，知难而进，总是可以找到规律，化悲痛为快乐的。
就是说，要经常地“悟”。
“悟”开了，就像掩隐的屏幕拉开了，到时，就会出现一个全新的展望，一个人的整个生活格调也因之而骤变。
为了“悟”，这里提供三个参考意见：
一．多看悲剧
“笑”比“哭”好，这是人们笃信无疑的定理。
从这种观念出发，许多人喜欢看喜剧，不喜欢看悲剧。
我们常常可以听到这样的话，“人的生活已经很艰难了，为什么还自寻烦恼？”“自己的事情都愁不够，还去替别人落泪”。
其实悲与喜并不是以哭和笑为标准，喜剧固然可以使人轻松快乐，博得人们的开怀大笑，但却不免短暂和浅薄；而悲剧则将尘世的苦难昭示于众，使自己的烦恼和痛苦在更深更烈的悲痛中冲释，可以得到安宁和慰藉。
从这种意义上讲，悲剧给人们的欢乐更持久更丰富。
二．要知道，坏事可以变好事
我们都听过塞翁失马的故事：
住在边塞附近的老翁丢失了马，过了几个月，失马竟带着塞外人家的马一起回来了。
后人常说“塞翁失马，安知非福”，比喻虽然暂时受到损失，但也可能因此得到好处。
记者访问西部歌王王洛宾时问他：“你已经80多岁了，你最留恋的是什么？”
王洛宾答：“我最留恋的是几年狱中的生活。”
球王贝利在回答有关独生子能否取得像自己一样的成就时，断然说道：“不可能，因为他比我幸运，他不是生长在贫民窟里。”
拳王泰森坐牢三年，出狱前夕说过几句感人的话：“狱中生活使我坚强，帮助我找到了真正的泰森，我从这里走出去的时候，社会将看到一个新人。”
坏事有时可以变好事，祸有时可以变福。
悲在喜中，喜在悲中；祸在福里，福在祸中。
对于世间的福祸，应当着眼于长远。
三．不做逆境的俘虏
坏事可以变好事的观点，可以增强一个人在逆境中的承受力和忍耐力，但逆境给人的身体和精神摧残仍然存在。
如何在逆境中摆脱痛苦，超越困境，这是一种生活智慧与维护心身健康的艺术。
心理学家指出：
“社会因素能否影响健康或导致疾病，不完全取决于它的性质，更重要的是取决于个体对这些因素的认识和评价。社会因素必须通过心理中介作用，必须成为心理刺激之后才能对人发生影响。”
一位著名的哲学家也说过：
“人不能摆脱他的处境，但可以自由地对待他的处境，可以通过选择，自由地赋予处境的意义。如果我们在困难中高视角，进行逆向和特异思维，自由地赋予逆境新的意义，那么就有可能对不良刺激作出正向和积极的反应，缓冲不利事件冲击下的心理伤害，使那些严酷的打击不致构成致命的心灵创伤。”
人类，本来就是软弱的动物，永远有操不完的心、凡事净往坏的方面想——几乎变成了人类共同的特质。
所谓“不瞎操心”，换句话说也就是“不要急躁”。
人们失败的最大原因，便是在遇到困难时立刻变得心浮气躁、惊慌失措、脑筋一片空白，而失去了总的判断能力。
发生火灾、地震时丧命的往往是那些因精神恐慌而采取了非常行动的人。
总而言之，遇到困难并不是问题，若失去了冷静的判断才是问题所在。
正因为如此，平时我们就要未雨绸缪地锻炼好自己的心性及意志，以求遇到任何问题，都能抱着冷静的态度采取行动，绝不服输。
凡对宗教有着虔诚信仰的人，似乎在遇到困难的关头较少发生惊惶失措的现象，此乃由于他们平日由作礼拜、念经而获得“精神锻炼”之故。
每天透过祈祷“神啊！请赐与我力量”，潜意识里便油然产生正面的思绪。这也等于用自我肯定似的祷告，赋予自身金石不摧的坚强意志力。
相反地，大多数没有信仰的人因平时缺乏精神锻炼，一旦面临危机时，潜意识里便涌上一股不安及恐惧感，因而心灵较无法保持平稳。
拿破仑·希尔这一番话并非劝大家要去信仰宗教，而是想说人类的心灵本来就很脆弱，因此每个人要懂得自我图强，采取若干方法来强化心志。
你可以每晚寝前对着镜子里的自己说：“我是个幸运儿”。惟有平时用自我肯定来建立正面的思考模式，才是成功的坦途。
稍微遇到一点困难立刻就退缩，这样想出人头地，无疑是希望渺茫。否则在事业与人生的道路上将永难尝到成功的滋味。
为此，我必须再次强调，平日的精神锻炼是极为重要的。
运气好坏真正的差别，其实就在这当事人是否努力建立起上述的习惯，以及是否有心强化自己的意志来面对逆境伴随而来的压力。
假如我们能预先练就坚强的意志，一旦面临危机时，自然会涌现出一股防御力量，足以克服难关。
天生意志坚强的人，多半是在幼年或少年时期通过自我肯定而养成正面思考的习惯。
比如，双亲都是热忱的教徒，每天全家都得祷告；或者本身从小就习武的关系，意志力也因此蒙受不少锻炼。像这样的童年自然会导引出日后正面思考的习惯。
但是，如果小时候没有这种环境，而自己又未能意识到这一点而改进，临危之际自然无法发挥坚强的意志力。
假如没有前面的这些努力，无怪乎在面临困境时会徒生恐惧、双腿必软，最后落得失败的下场。
当然，一定程度的恐惧感对你来说是必要的。懂得害怕才能防患于未然，假如不懂得害怕，很可能会傻乎乎的从高楼上往下跳，或跑到车水马龙的路上送死。这也正告诉了你一个道理：“怀有恐惧的心理是必然的。”
抗压力弱的人则无法在事业上获得成功。
当别人对你的评价是“他这个人老是遇到问题就逃避”、“疑心病很重，什么事也不放心交给别人”，那么你便丧失了成为金领的资格。
如果不想得到这种负面的评价，第一点：你必须拥有健康的身体，在工作岗位上切勿动辄因病请假、迟到。
接下来，必须要锻炼自己的意志，以期能消化强大的工作压力。反过来说，若时常借由请假来逃避压力，或是言行举止间暴露出受不了压力的话，就毋怪别人指责你过于散漫、不求上进。
所谓“锻炼心志”，一如拿破仑·希尔在前面再三提及的。它是帮助我们建立在人生与事业的道路上勇于自我挑战的正面思考的一种管道；其采取的手段乃是自我“幻想”，“肯定”一个刚健的理想形象。
举例而言，密宗即以传授信徒想象、瞑想自己成为金刚菩萨来从事修行。以自我化身为金刚菩萨的想象为基础，进行瞑想或瀑布沐身的考验，借此得以锻炼意志。
我们固然无法做到那样，但至少要了解到，无论是身体或者意志，若不懂得去加以锻炼，将来成功的希望便很渺茫。
如果不能时时保持坚韧的心志，在遇到困难时难免会因沉不住气而失败，甚至试图将失败的责任转嫁给别人，推诿埋怨“这不是我的错，都是因为他才失败的”、“都是周围的人没有全力配合，事情才无法顺利进展”。
面对困难就焦躁不安固然是问题，但继而怨恨他人妒忌他人却是个更严重的问题。怨恨他人的心理失去平衡，结果不是自己气出了病，就是被卷入一场更大的灾难当中，针对这种负面心理，在稍后的文章中将有更详尽的叙述。
当我们遇到若干困难时，千万不可心浮气躁，要镇定下来与困难长期抗战。
首要之务，便是从改变自身的体质与习惯开始。让我们试着在脑海中描绘出有朝一日功成名就的画面，以及理想中“刚强的我”的形象，然后为实现这个理想奋斗下去。
记住，你必须不断地在脑海中描绘这些景象，并深植不忘才行。
描绘正面的想象不仅要应用在自己的身上，对启发孩子的潜能也有很大的影响。
如果期望孩子长得健康活泼，就要时常提供他正面的印象。
例如，常用“你好聪明啊”、”只要再努力一点就会了嘛”这种正面的思考方式与孩子沟通，如此一来，孩子在潜移默化中便自然养成了正面的思考能力，将来的前途必然是无可限量的。
相反地，若经常灌输给孩子“你真是个笨蛋”、“你这家伙什么事都做不好”之类的负面想法，那么孩子长大后便当真或故意表现得既蠢又无能的样子。
据说，国外有人创造一种从零岁婴儿开始的教育制度，叫做“EDA”。其第一课就是教育母亲不可以对小孩子说“NO”。
他提倡教育孩童前先从教育母亲开始的观念，并教导为人父母者多说“YES”少说“NO”，并善用“你好棒”之类的话来灌输小孩正面的印象，通过这种方法，小孩的潜能才能毫无保留地得到发挥。
令人头痛的是，当我们面对是自己的太太、小孩或者是相交甚深的朋友时，往往会不自觉地说出不好听的话。
你要坦率地称赞自己的亲人或说一些感激的话，还真令不少人觉得不自在呢！
但我们还是得尽力养成不说任何负面言辞的习惯，不论是对自己还是对别人。
因为“没用”、“讨人厌”、“失望透顶”这种负面的字眼当真会造就出一个扶不起的阿斗。
拿破仑·希尔参加过一个广播节目，他们让他找出“你所学到的最重要一课是什么？”
这很简单，拿破仑·希尔所学到最重要一课是：
思想的重要性。
因为每个人的特性，都是由思想决定的。我们的命运，完全决定于我们的心理状态。
爱默生说：“一个人就是他整天所想的那些……他怎可能是别的样子呢？”
只要知道你在想些什么，就知道你是怎样的一个人。
我们现在很确切地知道，你我必须面对的最大问题——事实上几乎可以算是我们需要应付的惟一问题——就是如何选择正确的思想，如果我们能做到这一点，就可以解决所有的问题。
曾经统治罗马帝国的伟大哲学家，马尔卡斯·阿理博士，把这些总结为决定你命运的一句话：“生活是由思想造成的。”
不错，如果我们所想都是幸福的念头，我们就能幸福……
如果我们想的都是悲伤的事情，我们就会悲伤……
如果我们想到一些可怕的情况，我们就会害怕……
如果我们想的是不好的念头，我们恐怕就会不安心了……
如果我们想的净是不幸，我们就会不幸……
如果我们沉浸在自怜里，大家都会有意躲开我们。
“你并不是，”诺曼·文生·皮尔说，“你并不是你想象中的那样，而你却是你所想的。”
这么说是不是暗示：对于所有的困难，我们都应该用习惯性的乐天态度去看呢？
不是的。不幸得很，生命不会这么单纯；不过却鼓励大家要趋向正面的态度，而不要采取反面的态度。
换句话说，我们必须关切我们的问题，但是不能忧虑。
关切和忧虑之间的分别是什么呢？
让我们再说明白一点：
每一次拿破仑·希尔通过交通拥挤的纽约市街时，就会很注意他正在做的这件事，可是并不会忧虑；关心的意思就是要了解问题在哪里，然后很镇定地采取各种步骤去加以解决，而忧虑却只能发疯似地在打着小圈子；一个人可以关心一些很严重的问题，同时在衣襟上插着花昂首阔步，罗维尔·汤马斯就这样做过。
有一次拿破仑·希尔协助罗维尔·汤马斯主演一部关于艾伦贝和劳伦斯在第一次世界大战中出征的著名影片。
罗维尔·汤马斯和几名助手在好几处战事前线拍摄了战争的镜头，而且最好的是：
用影片记录了劳伦斯和他那支多彩多姿的阿拉伯军队，也记录了艾伦贝征服圣地的经过。
罗维尔·汤马斯那个穿插在电影中的演讲——“巴勒斯坦的艾伦贝与阿拉伯的劳伦斯”，在伦敦和全歌剧院继续讲这些冒险故事，并放映他的影片。
罗维尔·汤马斯在伦敦得到盛大成功之后，又很成功地旅游了好几个国家，然后他花了两年的时间，准备拍摄一部记录影片。
不幸的是，经过一连串令人难以相信的霉运后，不可能的事情发生了——他发现自己破产了。
当时拿破仑·希尔正好和他一起。
拿破仑·希尔还记得，那时候他们不得不到街口的小饭店去吃很便宜的饭菜。
下面就是这个故事的要点：
当罗维尔·汤马斯面临庞大的债务以及极度失望的时候，他很关心，可是并不忧虑。
他知道，如果他被霉运搞得垂头丧气的话，他在人们眼里就会不值一钱了，尤其是他的债权人。
