58．学会快乐的习惯
学会快乐的习惯，你就可以成为心态的主人而不成为奴隶，快乐的习惯可使一个人不受外在情况的支配。
快乐与心态和肉体有不可分的关系。快乐时，我们能想得更好，做得更佳，感觉更舒服，身体更健康，甚至身体的感官更敏锐。快乐时，也可以使别人受你的感染而变得愉快。
人只要决定快乐，那么大多数人都能如愿以偿。
快乐纯粹是内发的，它的产生不是由于事物，而是由于不受环境拘束的个人举动所产生的观念、思想与态度。除了圣人之外，没有人能随时感到快乐。作家萧伯纳曾说道：“如果我们感到可怜，很可能会一直感到可怜。”对于日常生活中使我们不快乐的那些众多琐事与环境，我们可以由思考使我们感到快乐，这就是：大部分时间想着愉悦的事情。对于烦恼、小挫折，我们很可能习惯性地反映出暴躁、不满、懊悔与不安，这样的反应我们已经“练习”了很久，所以成了一种习惯。这种不快乐反应的产生，大部分是由于我们把它解释为“对自尊的打击”等这类原因。司机没有必要冲着我们按喇叭，我们讲话时某位人士没注意听甚至插嘴打断我们，认为某人愿意帮助我们而事实却不然，甚至个人对于事情的解释，结果也会伤了我们的自尊；我们要搭的公共汽车竟然迟开；我们计划要郊游，结果下起雨来；我们急着赶搭飞机，结果交通阻塞，这样我们的反应是生气、懊悔、自怜，或换句话说——闷闷不乐。
学习快乐的习惯，你就可以成为心态的主人而不成为奴隶，快乐的习惯可使一个人不受外在情况的支配。
遇到悲哀的情景与逆境，只要我们不在不幸事件之上再加入自怜、懊悔与不顺的情绪，纵使我们不会感到完全快乐，通常也多少能感觉到些许快乐。
当提到改变习惯的行动或采取自动自发的新行动时，许多人都畏缩起来，他们把“习惯”与“癖好”混为一谈；其实癖好是使人有压迫感的一种习惯，而且会引起严重的退缩现象。
相反地，习惯只是我们培养的一种不需“思考”与“决断”的自动反应，习惯是由我们自身所创造出来的。钢琴家按琴键不需经过“决定”，舞蹈家移动舞步不需经过“决定”，他们的反应是自动的，不需思考的。非常类似的是，我们的态度、情绪、信仰也很易于习惯化。过去我们“学到”某种态度（也就是感觉、思想的方法）“适合”于某种情况；当我们遇到自己所认为的“相同情况”时，也能以同样的方法来思考、感觉与行动。我们应该了解，这些习惯不像癖好，只要做个决定，再练习“演出”新反应与新行为，这些习惯是能够模仿，并加以改变扭转的。钢琴家要弹一个不同的琴键，他可以有意识地“决定”去按，舞蹈家要学新舞步，他也可以有意识地“决定”去学，完全学会新行为必须要不断地注意与练习。习惯上你先穿右脚或左脚鞋，习惯上你系鞋带是先系右边的带子，后系左边带子，或许正好相反。明天早上注意你习惯怎么穿怎么系，然后决定在21天里改变先穿另一只鞋子，并且用另外一种方法系鞋带。每天也利用这种简单方法时时提醒自己，改变其他的习惯性思考、感觉与行动。穿鞋时对自己说：“我正以一种新的好方式开始今天的日子。”接着，心里要有以下的决定：
（1）我要尽可能地愉快。
（2）我要对别人更加友善。
（3）我对他人要少苛求，对他们的错误、失败、过错要多加容忍，对他们的行动要寻求可能的最佳解释。
（4）在可能的范围内，我的行为方式要表现得仿佛成功果实唾手可得，而且我现在的个性就是我所希望的个性，一切的行为与感觉要朝着这个新个性加以练习。
（5）我不让我的观念将事实染上一层悲观或否定的色彩。
（6）我要练习每天至少微笑三次。
（7）不管发生什么事情，我的反应要尽可能地镇定明智。
（8）对于无法改变的悲观与否定的“事实”，永远不去想它。
简单么？当然简单，但是上述的每一种行为、感觉、思想的习惯方法的确对你的自我意象有建设性的影响力。那么练习三个星期吧，体验一下，看看忧虑、敌意是否会消失，看看信心是否会增加，看看你的心态是否充满了快乐。
59．好好地做，你就会快乐
快乐是一种心理的习惯，是一种心理的态度，目前不练习这个习惯，不培养这个态度，将来就永远不会体验到。
在实际生活中，我们对于快乐的看法，似乎大多本末倒置了。我们说：“如果我成功、健康，我就会快乐”或“对别人仁慈，你就会快乐”。但是更接近事实的说法应该是：“你快乐时你就可以好好地做，可以更加成功、健康，可以对别人更加仁慈。”即“好好地做，你就会快乐。”“快乐不是赚来的东西，也不是应得的报酬。快乐不是道德的产品，就像血液循环不是道德的产品一样，但血液循环与产品两者却都是健康与生存的必需品。快乐只是我们思想愉悦时候的一种心态。”
如果你一直要等到有“值得”愉悦的思想时，你很可能永远得不到快乐。快乐不是美德的报酬，它本身就是一种美德；我们不因为能抑制欲望而感到快乐，相反地，我们是因为快乐而快乐，因而我们能克服欲望。
很多人畏缩不敢追求快乐，因为他们觉得那是“自私的”、“错误的”。不自私确实能走向快乐之路，因为它不仅让我们的心思远离了以自我为中心、犯错、罪恶、困扰与自傲；同时还能使我们能创造地表达自己、并完成帮助别人的善举。人类最愉悦的思想是被人需要的想法，是他能助人得到快乐的想法。然而，我们如果认为快乐是道德的问题，把它当成是因不自私而得到的报酬时，我们往往会因为缺乏快乐而感到罪恶。
快乐是起于不自私的行为，它是一种行为的自然伴随物，不是薪饷。如果我们因不自私而得到报酬，那么下一个逻辑的推理是：如果我们使自己更自我牺牲，更穷困，我们就会更快乐。这个前提所得到的荒谬结论是：快乐之门就是忧愁。
任何的道德，都是源自快乐而不是因为不快乐。不快乐的态度不仅痛苦，而且卑下丑恶。有什么东西比憔悴、淌泪的心情（不管外在疾病是什么）更加卑下无价值？有什么东西比用不快乐的态度伤害他人更甚？有什么东西比用不快乐的心情解决问题更加无助？只是产生困扰而已！只是徒然增加不利的情况而已！
我们不是正在生存，而是希望生存，并且盼望永远快乐，但这都是永远不可能的事实。
不快乐的人最普遍的原因是他们企图按照受阻的计划生活。目前他们不是在生活，也不是在享受人生，他们是在等待将来发生的事情。他们以为他们结婚以后，他们找到好职业以后，他们买下房子以后，孩子们完成大学教育以后，某项事业成功之后，赢得胜利之后，他们将会更快乐，但无可避免的，他们失望了。
快乐是一种心理的习惯，是一种心理的态度，目前不练习这个习惯，不培养这个态度，将来就永远不会体验到。快乐不是在解决外在问题的条件下而产生的。一个问题解决了，另外一个问题又会接踵而至，生活就是一连串的问题。如果要快乐，现在必须快乐起来，不要“有条件”地快乐。
60．激活自己的心态
人只要发挥一个目标追求者的作用，不管环境如何，他也会感到十分快乐。
怎样才能获得快乐呢？也许能让自己的心态“活”起来，是最好的良策。正如阿伯拉罕·林肯说：“只要心里想快乐，绝大部分人都能如愿以偿。”
除了圣人之外，没有一个人能随时感到100％的快乐。正如C．萧伯纳所讽刺的那样，如果我们觉得不幸，可能会永远不幸。但是，我们可以凭借动脑筋和下决心来利用大部分时间想一些愉快的事，应付日常生活中使我们不痛快的琐碎小事和环境，从而使我们得到快乐。我们对小事的烦恼、挫折、牢骚、不满、懊悔、不安的反应，在很大程度上纯粹出于习惯。我们做这种反应已经“练习”了很长时间，也就成了一种习惯性反应。这种习惯性的不快反应大多起因于我们自以为有损于自尊心的某种事情。一个司机无缘无故地向他人按喇叭，我们谈话时有人肆意插嘴，我们以为某人该来帮忙他却没有来，等等。甚至一些非个人的事情也可能被认为是伤害我们的自尊心而引起我们的反应：我们要乘的公共汽车不得已而来迟了，我们要打高尔夫球时偏偏下雨了，我们急着上飞机时交通忽然阻塞了，等等。我们的反应是愤怒、沮丧、自怜，换句话说：不高兴！
不要让事情把你搞得团团转。不知你是否参加过一个。电视节目，看到过节目主持人操纵观众的情况？主持人拿出“鼓掌”的标记，大家就都鼓掌；主持人又出示“笑”的标记，所有的人又都笑起来。他们的反应像绵羊一样，告诉他们怎样反应，他们就奴隶般顺从地做出反应。你现在也是这种反应。你让外在事物和其他人来支配你的感觉和反应。你也像驯服的奴隶一样，等某件事或某种环境向你发出信号——“生气”——“不痛快”，或者“现在该不高兴了”——你就迅速地服从命令。
你的意见可能使事情更不乐观。甚至在遇到悲惨的条件和极其不利的环境时，我们一般也能做到比较快乐，即使不能做到完全的快乐——只要我们不在不幸之中再加工我们自怜、懊悔的情绪和于事无补的想法。
人是一个追求目标的生物，所以，只要他朝着某个积极的目标努力，他一定能自然正常地发挥作用。快乐就是自然正常地发挥作用的征兆。人只要发挥一个目标追求者的作用，不管环境如何，他也会感到十分快乐。托马斯·A·爱迪生有一间价值几百万美元的实验室没买保险而被火白白烧掉了。后来有人问他：“你该怎么办呢？”爱迪生回答：“我们明天就开始重建。”‘他保持着进取的态度，可以断言：他绝不会因为自己的损失而感到不幸。
心理学家霍林沃兹说过：快乐需要有困难来衬托，同时需要有以克服困难的行动来面对困难的心理准备。
威廉·詹姆斯说：“我们所谓的灾难很大程度上完全归结于人们对现象采取的态度，受害者的内在态度只要从恐惧转为奋斗，坏事就往往会变成令人鼓舞的好事。在我们尝试过避免灾难而未成功时，如果我们同意面对灾难，乐观地忍受它，它的毒刺也往往会脱落，变成一株美丽的花。”著名伦理学家爱默生说：“心理健全的度是到处都能看到光明的秉性。”
快乐或随时保持人的思想愉悦的观念，能够在漫不经心的练习中巧妙地、系统地培养出来。首先，快乐不是在你身上发生的事；而是你自己所做的、取决于你自己的事。如果你等着快乐主动降临，或者碰巧发生，或者由别人带来，那你可能要等很长时间。除了你自己以外，谁也无法决定你的思想。如果你等着环境来“验证”你所进行的快乐思维，你就可能要等上一辈子了。任何一天都有好与坏，没有哪一天、哪种环境是百分之百的“好”。这个世界上和我们的私人生活中，不断出现的各种因素和“事实”，它们不是体现出一种悲剧、抱怨的看法，就是一种乐观、快活的看法，这完全取决于我们的选择。在很大程度上，这是一个选择、注意和决定的问题，而不是思想上的诚实不诚实的问题，好与坏同样“真实”。
61．爱自己就足够了
消极的看法把生命当做一种偶然，是被抛弃到这个世界上的，是一个孤独无助的存在。
相信自己就是拥有一块宝石土地的主人，是一种自我激励的良好心态。所以，无论怎样，做自己就已经足够了！我们为什么会来到这个世界上呢？不同的回答决定着我们选择什么样的人生态度，也就决定了我们一生是劳作困苦还是愉悦轻松，是充满恐惧还是幸福快乐。
有个农夫拥有一块土地，生活过得很不错。但是，当他听说要是有块土地的底下埋着钻石的话，他只要有一块钻石就可以富得难以想像。于是，农夫把自己的地卖了，离家出走，四处寻找可以发现钻石的地方。农夫走向遥远的异国他乡，然而却从未能发现钻石，最后，他囊空如洗。一天晚上，他在一个海滩自杀身亡。
真是无巧不成书！那个买下这个农夫的土地的人在散步时，无意中发现了一块异样的石头，他拾起来一看，它晶光闪闪，反射出光芒。他仔细察看，发现这是一块钻石。这样，就在农夫卖掉的这块土地上，新主人发现了从未被人发现的最大的钻石宝藏。
我们对生命的看法也是这样。消极的看法把生命当做一种偶然，是被抛弃到这个世界上的，是一个孤独无助的存在。为了活着必须参与一场无休止的抢劫，像是圈在古罗马角斗场中的角斗士，无论死活都不能体验到生活的愉悦和满足。这种态度就像那个卖掉了埋着宝石的土地外出寻宝的农夫一样，结果只能是毫无所获，在恐惧无望中结束一生。积极的看法是把生活看做上天给予的一件礼物，像班哲明·狄斯瑞利说的那样：“我们都是为爱而生。这是生存的根本，也是惟一的出路。”从这一观点出发，我们每一个人都是拥有一块埋藏宝石土地的主人，我们不必为生活担忧，这块土地足以让我们生存；我们不必外出寻宝，我们已经拥有了一块举世无双的宝石；我们也不必希冀成功，拥有这块土地本身已足以让世界为之瞩目、骄傲。所以，人生的全部任务就是“做自己就够了”（巴士卡里雅），活着就是如此轻松愉悦的事情，就是享受如此轻松愉悦的心态！
62．善于学会接受“失去”
我们在经受“失去”中逐渐成长。
执著地对待生活，紧紧地把握生活，但又不能抓得过死，松不开手。人生这枚硬币，其反面正是那悖论的另一要旨：我们必须接受“失去”，学会怎样松开手。
对善于享受简单和快乐的人来说，人生的心态，只在于进退适时，取舍得当。因为生活本身即是一种悖论：一方面，它让我们依恋生活的馈赠；另一方面，又注定了我们对这些礼物最终的弃绝。正如先师们所说：人生二世，紧握拳而来，平摊两手而去。
人生是如此的神奇，这神灵的土地，分分寸寸都润于美之中，我们当然要紧紧地抓住它。这，我们是知道的，然而这一点，又常常只是在回顾往昔的时候才为人觉察，可是一旦觉察，那样美好的时光已是一去不复返了。凋谢了的美，逝去了的爱，铭记在我们的心中。生活的馈赠是珍贵的，只是我们对此留心甚少。人生真谛的要旨之一是：告诫我们不要只是忙忙碌碌，以至错失掉生活的可叹、可敬之处。虔诚地恭候每一个黎明吧！拥抱每一个小时，抓住宝贵的每一分钟！
这种教诲确是不易领受的，尤其当我们正年轻的时候，满以为这个世界将会听从我们的使唤，满以为我们用全身心的投入所追求的事业都一定会成功。而生活的现实仍是按部就班地走到我们的面前，于是，这第二条真理虽是缓慢的，但也是确凿无疑地显现出来。
