那么，就个人而言，我们也可以说，如果你愿意，人生中的任何时刻，你都可以让自己幸福起来。因为很多时候，幸福与烦恼不是外在的，而是在心中生长的。钱钟书先生在《围城》里有一段妙解：“天下有两种人。譬如一串葡到手，一种人挑最好的吃，另一种人把最好的留在最后吃。前一种人永远快乐，他吃的总是剩下的葡萄中最好的；后一种人永远悲哀，他吃的总是剩下的葡萄中最坏的。”只要你可以在坎坎坷坷的人生路上，自我掌控心情，那么，你就能快乐起来，就能幸福起来。
一位百岁高龄的老人就曾这样向大家传授他的长寿秘诀，他说：“长寿没有什么秘诀，最重要的就是凡事看开点。”人生不可能只有蜜糖，五味交替的人生才更加精彩。只有在遇到坎坷时看开点，人生的美好才会多一点！否则，只能在自己的怨气中度过一生。我想，这绝对不是你的初衷。
心中有希望，就能奏出幸福乐章
幸福格言：不论希望大小，只要我们抱有希望，只要我们去期待、去完成、去实现，生命必将变得美好而有意义。
人生之路总不会太顺遂，有所得，当然就难免有所失。但是失去什么也不能失去希望。因为失去钱财，可以再赚；失去机会，可以再等待。如果失去了希望，那么你已经拥有的一切都将消失，而且你也没有争取美好事物的机会和可能了。
希望是什么？美国作家欧·亨利在他的小说《最后一片叶子》里讲了这样一个故事：病房里，一个生命垂危的病人，从房间里注视着窗外的一棵树。在秋风中，树上的叶子一片片掉落下来。病人望着眼前的萧萧落叶，身体也随之每况愈下，一天不如一天。她说：“当树叶全部掉光时，我也就要死了。”一位老画家得知后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶桂在了树枝上。这最后一片叶子始终没掉下来。只因为生命中的这片绿，那位病人竟奇迹般地活了下来。其实，让这个生命垂危的病人生存下来的东西，就叫做希望。也许得不到科学的论证，但是充满希望确实是可以使人更加健康，用希望所装点的生活，也确实是让人更加幸福。
在一个偏僻的村落里，有这样一位老人——她几乎经历了一个女人所能遭遇的一切不幸，但她却用一颗满盛着希望的心灵演绎了一个幸福美丽的人生。
十八岁时，她嫁给了邻村的一个生意人，可刚结婚不久，丈夫外出做生意，便一去不返，而当时她已经怀上了孩子。有人说她的丈夫死在了强盗的枪下，有人说是病死他乡了，还有人说她的丈夫被一家有钱人招了养老女婿。
一段时间之后，村里人都劝她改嫁。说她没有了男人，孩子又小，这寡居的生活到什么时候是个头啊？但她却说，丈夫生死不明，也许在很远的地方做大生意，没准儿哪一天发了大财就回来了。她被这个念头支撑着，依然带着儿子顽强地生活。她甚至把家里整理得更加井井有条。她想，假如丈夫发了大财回来，不能让他觉得家里这么窝囊寒碜。
儿子十七岁那年，一支部队从村里经过，她的儿子跟部队走了。儿子说，他要到外面去寻找父亲。不料儿子走后又是音信全无。
有人告诉她，她的儿子在一次战役中阵亡了，但她不信，一个大活人怎么能说死就死呢？她甚至想，儿子不仅没有死，而是做了军官，等打完仗，天下太平了，就会衣锦还乡。她还想，也许儿子已经娶了媳妇，给她生了孙子，回来的时候是一家子人了。这个想象给了她无穷的希望，她做着绣花线的小生意，勤奋地奔走四乡，积累钱财。她告诉人们她要挣些钱把房子翻盖了，等丈夫和儿子回来的时候住。
有一年，她得了一场大病，医生已经判了她死刑，但她竟奇迹般地活了过来。她说，她不能死，她死了，丈夫和儿子回来要去哪里找到家呢？
过了百岁的年龄，这位老人依然做着绣花线的生意，在村里健康地生活着。她天天盘算着，她的儿子生了孙子，她的孙子也该生孩子了。这样想着的时候，她那布满皱褶与沧桑的脸上，立刻绽放出像绣花线一样绚烂多彩的花朵。
给自己一个可以活下去并且可以生活得很好的理由，这就是希望！在这个世界上，有许多事情是我们所难以预料的。我们不能控制际遇，却可以掌握自己；我们无法预知未来，却可以把握现在；我们不知道自己的生命到底有多长，但我们却可以安排当下的生活；我们左右不了变化无常的天气，却可以调整自己的心情。只要活着，就有希望，只要每天给自己一个希望，我们的人生就一定不会失色。
成功学大师拿破仑·希尔说：“没有任何东西能够换取希望对于人的价值。当我们面对失败的时候，当我们面对重大灾难的时候，我们都应该将人生寄托于希望，希望能够使我们谈忘自己的痛苦，为我们汲取继续走向成功的力量。”希望就像一盈小小的灯火，让我们在苦难中看到光明和美好的一面；希望可以帮助我们在内心产生一种力量；希望会我们相信暂时的不如意是可以转化的；希望就像在无边的沙漠里看见远处有一片绿洲。希望，可能是你所信赖的人的肯定言语，可能是你内心对未来生活的美好憧憬，也可能只是你为自己描绘的一幅美景……其实，希望是什么并不重要，重要的是，希望可以支撑我们在任何时候都充满力量、满怀豪情地走向未来。如果我们不放弃心中的希望，那么苦难都会被我们克服。每天给自己一个希望，我们就能够充满信心地面对自己的生活，生命有限但希望无限，每天给自己一个希望，我们就能够拥有一个丰富多彩的人生。
总之，人生可以没有很多东西，却唯独不能没有希望。当我们遭遇挫折打击，理想实现不了而苦恼时；当艰难困苦一起涌来，考验我们的意志和品性时，请不要忘记：只要心中有希望，幸福和快乐就永远和我们同在。
守住内心的安宁
幸福格言：一个人不仅要安于贫贱，不仅要不谄媚求人，而且内心还应该有一种清亮的欢乐。这种欢乐，会让你不管身处何种境地，永远做内心快乐富足的人。
生活中，我们会发现总有许多事情让人心浮气躁与烦恼：在家中，爱人莫名其妙地冲自己发火；在单位，为一件微不足道的小事挨了领导的批评；甚至走在大街上，一名行人嫌自己挡了他的道，骂骂咧咧没个完……面对外界的这些干扰，心灵怎么能够承受得了？
事实上，生活就是这样，每个人都有可能被情感、家庭、社会所困扰。如果你想品尝到幸福的滋味，就要学会在一切环境中保持宁静心态。其实，很多时候，解决生活乃至生命中的苦恼，并不在苦恼本身，而是要有一个开阔的心灵世界：人们只有止息心中的纷扰，才不会被外在的苦恼所困扰，因此要解脱烦恼，就在于自我意念的清净。
从前，有一位勤学苦读的高僧，不仅学问出类拔萃，而且有与飞禽走兽说话交流的特殊能力。
在一个闷热的夏夜，当他依然在不知疲倦地坚持诵经时，突然他感到殿外的池塘里一群青蛙叫的声音很大，加上草丛中蛐蛐等昆虫的鸣叫，搅得他心烦意乱，烦躁不安。于是，他站起身来，走到殿外，对着那片让他觉得扰攘嘈杂的池塘和草丛，生气地大喊道：“蛙儿、虫儿，请你们安静些，别叫啦！”蛙鸣虫叫的声音似乎立刻停了下来。
可不知为什么，回到殿内的高僧，仍是心神不安，难以平静，无法继续诵经。他觉得似乎有两个人在自己的心头对话：
“上苍会不喜欢蛙叫虫鸣吗？”
“如果上苍不喜欢，为什么要让它们夜夜大合唱呢？”
“看来上苍一定是喜欢的！”
“那有什么理由禁止它们的欢乐呢？还是让它们继续歌唱吧！”
于是，受到了启示的高僧，又站起身来，走到殿外，望着那一片寂静的池塘和草丛，高兴地喊道：“蛙儿、虫儿们，对不起，请你们尽情歌唱吧！”青蛙和草虫的合唱似乎又立刻重新开始了。
说也奇怪，尽管它们发出的声音同以往并没有什么区别，但这时的高僧却再也感觉不出吵闹，反倒觉得它们的叫声格外的悦耳、和谐与美妙。他回到殿内接着诵经时也突然感到，除了自己的祈福声之外，还有众多生灵的祈福声与之相和。
我们的生活免不了很多纷扰，既需要面临，又要修补身体所受的创伤和哀痛，而这些就像“虫呜蛙唱”一样让我们难以平静。但是如果你可以像老和尚那样，将虫呜蛙唱合入自己生活的音符之中，你会发现，在烦乱中保持平衡的生活和健康的身心是如此简单。
守住内心的安宁，对每一个追求幸福的人来说都是很重要的。安宁可以使人从纷扰中超脱出来，成为一位局外人。它不仅能避免自己身陷烦恼，且能培育出悠然的性情，从忙乱中寻找乐趣；它还能使人面对困难，持续应该做的努力。创意、美感和良好的心境，都来自这种忙乱中尚能保存的一点安宁心境。
但是，在这个社会中，要想做到内心安宁并不是一件容易的事情，必须要有一种正确的信仰，也就是要有一种精神层面的东西来指导自己的行为。
那么，安宁究竟从何处而来？安宁不是别人带来的，最能给自己安宁的就是我们自己。寻找安宁也很简单，只需怀有一颗宽容的心。宽容的心不仅能让别人愉悦，而且也能使自己快乐。比如在乘公共汽车时碰到交通堵塞，一般人会焦躁不安，自己可以这样想：这正好是看看街道，换换脑子的好机会。如果朋友失约没来，也不必生闷气，可以这样想：不来也没关系，正好自己看看书。
东晋大诗人陶渊明作诗道：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”居住在嘈杂的人间，却听不到车水马龙的喧嚣。为什么呢？因为心是宁静的，身在闹市也如在偏僻的地方一样。如果我们每个人都可以做到，不论周围环境多么恶劣，都能心境平和，临危不乱，那么，还有什么烦恼不能解脱呢？
不知痛苦，焉知幸福？
幸福格言：生命原本脆弱，我们只能坚强地活着并寻找欢乐，就这样……
生活中，我们总会发现雨后的天晴格外美丽；而当年乾隆皇帝下江南，饿急了，吃窝窝头也香甜；布雷兹里特也曾说过：“如果没有严冬，春天就不会那样舒心宜人。”海伦·凯勒对此也有过精妙的阐述：“在获致无比丰富的生命体验的过程中，如果一帆风顺，那我们将失去一些发自内心深处的无上喜悦。只有穿越黑暗幽深的山谷，到达山顶的时候才会欣喜若狂。”
其实，幸福也是如此，正如古人讲“不知生，焉知死？”的确，不知痛苦，怎能体会到幸福？在生活中，许多时候，我们若不是尝到痛苦，遭到折磨，就不会有苦尽甘来的甜蜜感觉。从这个意义上来说，幸福也是需要比较的。但这种比较，可不是我们生活中盲目的与人攀比，而是自己与自己理性的对比。
有这样一则寓言故事：
有一个神仙想要帮助尘世里的人，希望体验到幸福的味道。有一天，他遇见一个农夫。农夫的样子很苦恼，向神仙诉说：“我家的水牛刚死了，没它帮忙犁田，我怎能下田作业呢？”神仙就赐他一头健壮的水牛，农夫很高兴，神仙在农夫的身上感受到了幸福的味道。
又有一天，神仙又遇见一个男人。这个男人非常沮丧，向神仙诉说：“我的钱被骗光了，没盘川回乡了。”于是神仙给他了他一些钱做路费，这个男人很高兴。神仙在这个人身上也感到了幸福的味道。
又有一天，神仙遇见一个诗人。这个诗人年青、英俊、有才华而且富有，妻子非常漂亮而温柔，可他却说他过得不快活。神仙问他：“你不快乐吗？我能帮你吗？”诗人对神仙说：“我什么都有，只欠一样东西，你能给我吗？”神仙回答说：“可以，你要什么我都可以给你。”
诗人直直地望着神仙：“我要的是幸福。”这把神仙难倒了。神仙仔细想了想，忽然说：“我明白了。”然后神仙把诗人所拥有的一切都拿走了——剥夺了诗人的才华，毁掉了他的容貌，夺去了他的财产和他妻子的性命，然后便离去了。一个月后，神仙再回到诗人的身边，看到这个诗人正饿得半死，衣衫褴褛地在躺在地上挣扎。这时，神仙把他原来的一切都归还给了他，又离去了。半个月后，神仙再去看那个诗人。这次，诗人搂着妻子，不住地向神仙道谢——因为，他得到幸福了。
这个故事启示我们：幸福不是绝对的，而是相对的。或者说，幸福是在痛苦的比较下凸显出来的。
看来，痛苦和幸福并不矛盾，精神上的愉悦正是从苦难的土壤中提炼并升华的。没有苦难的生活，纵使快乐，也不具备厚度——一种仁久但内涵丰富的厚度。现代都市里的孩子生活条件好了，过得舒适了，反而很难快乐起来。究其原因，正是因为没有体验过条件艰苦和物质贫乏的“苦”，才不知现在这种物质满足和条件舒适的“甜”。
所以，我们不要把苦难看做是无法卸掉的重负，如果没有它，生活就会变得轻如空气，飘飘摇摇没有着落。苦难一方面让你不堪承受，另一方面也让你倍感踏实。这种踏实的感觉，就像是双脚牢牢地踩在土地上，不断从土地中汲取力量。正如我们所知，金子只有经过大火的锤打、冶炼才能熠熠生辉；宝石只有经过溶岩的冶炼才能成就夺目光芒；珍珠只有经过血与肉的痛苦磨合才能拥有晶莹圆润。人与金子、宝石、珍珠其实是一样的——只有在人生的道路上经历痛苦，正视痛苦，在痛苦中成长，才能成为那朵最美的奇葩。
