曲狂歌知道这种感觉的出现主要的原因就是自己已经到了生理极限了，也就是说，要是再蛙跳下去，结局只有两种：一是突破生理极限，达到另外一个层次；二是没有突破生理极限，却被自己活活地炼死了。
面对着只有百分之五十的机会，究竟选择哪一种？
要是按照平时曲狂歌的性格，虽然不至于选择放弃，但是在训练之上，肯定也是会放慢进度的。
但是，见识到了鹰炼真君等人的强势，又想起了自己因为没有进境，而被其他弟子嘲笑，甚至颐指气使的情景后，曲狂歌晃了晃脑袋，竭力地把那种晕眩感驱散。
然后深吸一口气，一下一下地跳出去。
每跳一步，地面上都洇出很大的一块水渍，这是曲狂歌流的汗，虽然如此，但是曲狂歌依旧在坚持。
当曲狂歌又咬着牙仅凭着意志的支撑，再度跳了二百多个蛙跳的时候，全身上下都被汗水湿透了，而且这时候曲狂歌已经感觉到不止是灵气，就连普通的空气，也都有了一种粘稠的感觉，自己每呼吸一次，吐纳一次，都感觉到十分的困难，必须要付出很大的力量才能够呼吸到。
而且，现在每跳出一步落地的时候，都不再是啪啪的声音。而是像是沉重的物体砸到地面之上那种通通的声音。
呼。篷。
当跳到了六百三十四的时候，曲狂歌再也支持不住了，身子一歪，就倒在了地上，大口大口地喘着粗气。
身体的疲惫，精神的疲劳使得曲狂歌特别想现在就躺在地上，好好地睡一下，但是又知道现在这种情况，就是锻炼自己心念力的最好时机，而心念力不论是在炼丹制符还是炼器布阵上，都是占着极为重要的地位。
教授弟子的丹器师曾经说过：心念力越庞大，所炼制出来的丹器符阵越完美。
而锻炼心念力的方法有很多种，但是能够让人进步最快的方式却不多，而在疲劳之际仍旧进行的锻炼则是极为重要的一种，而且这个时候的锻炼已经不叫锻炼了，而是叫锤炼。
而且，根据这一个月来自己用心念力探查盘龙鼎所知：要想能够初步运用盘龙鼎，必须要使用者的心念力入品才可以，也就是说，必须要有丹器士的修为方才可以。
而这个时候自己已经有了心念力的量，但是却很粗糙，属于毛坯的性质，要想让自己的心念力得到本质的提升，就要不停滴锤炼。
而这种锤炼的方式就是敞开自己的心灵，运用心念力吸纳空气中的灵气来滋养心念力。
想到这里，顾不得周身的疲惫与酸痛，曲狂歌从地上爬了起来，按照平时用来感悟天地灵气的要求站出了一个架式。
站好之后曲狂歌才发现，自己平时可以很轻松就进入感悟境地的心灵，在这一刻却纷乱不已，可以说各种杂念纷至沓来，不要说用来感悟天地的灵气，就算是想保持那么一会儿的心灵宁静都是一种奢求了。
这可怎么办？钥匙进入不了那种宁静无为的宁静，就不能感受到灵气的存在，更遑论要将其吸纳了！
但是，曲狂歌更明白，自己找即使没有用处的，要想进入那种宁静三摩地，就必须从自己的心灵着手。
对，就从心灵着手，曲狂歌心中一亮，激起了教导初级弟子的丹器师曾经说过，要在在练功当中遇到了杂念的纷扰，那就证明了触摸到了上一境界的边缘，要想进入到上一境界，就必须将这些杂念降服。
而降服杂念的方法，那个丹器师也提到过：我果为烘炉大冶，何患顽金钝铁之不能陶熔；我果为巨海大江，何患横流污渎之不能容纳。日月往来由他，星辰运转由他，云雾遮蔽由他，幻象欺瞒我由他，幻象扰我也由他，幻想乱我也由他，幻象摧心也由他，对一切善恶邪正凶顽愚劣，皆视如不见。
并且，到现在曲狂歌还清晰地记得那个丹器师念过的一段偈文：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
在当时，因为自己的境界不够，自然不能明了这段话的含义，但是现在看来，这明显就是为了降服自己的心灵才有的道理啊。
对！本来无一物。这些杂念本来就是不存在的，只要自己不去加以理会，自然也就也就没有杂念了。
一旦性灵通明，心念通畅，自然就透过迷雾看本质了。当曲狂歌稳定下心神不去在乎那些杂念的时候，在其脑海中就轰然一声巨响，然后曲狂歌就看到自己好像处在了第三者的位置上，冷静地审视着身体的一举一动，以及心灵中掠过的无数杂念。
而随着曲狂歌的心灵越来越平静，本来融在其右手心的盘龙鼎也随着释放出了微弱的毫光，沿着右手开始向周身蔓延，不停地洗涤着。。
说来也是奇怪，本来已经累得快要散了架子，只凭着一股意志在顽强地抗衡着精神与肉体双重疲劳的曲狂歌，在被盘龙鼎释放出来的毫光洗涤着的时候，那些一直困扰着肉体与精神的疲劳感则渐渐地消失了，代之而起的是一种极为甜蜜舒爽的感觉。
只是那些幻象越来越强烈，强烈到使得曲狂歌以为这种甜蜜舒爽的感觉也是幻象。所以在面对着纷至沓来的场景世，曲狂歌紧紧地守住心头的那一丝灵明。
过往一切，皆如梦如露亦如电；到那时，这种幻象越来越多，也越来越强烈。
而幻象的强烈又使得曲狂歌就像巨涛中的一叶孤舟般，为了不让自己舟覆人亡，只能苦苦地支撑，坚持着。
但是，曲狂歌可不是那种一味地被动等待着，而是开动着自己的心灵，寻找着怎么才可以突破幻象的法门。
般若波罗密多心经曰：无无明亦无无明尽。
傅大士曰：扫除心意地，名为净土因。无论福与智，先且驱贪嗔。
百丈禅师曰：若脏腑中都无所得，都无所求，此人诸尘不生，人我不起，是纳须弥於芥子中。
一道道的灵光掠过，使得曲狂歌的心中升起一丝似有若无的疑问。
是不是只有不起一切贪嗔，便能熄灭一切杂念？
是不是不受一切幻境言语入眼中心中慎重中，那么对于一切幻象，便可以不惑不乱，不嗔不喜？
是不是把自己心中存有幻象的念头刮削得干净，就可以让自己获得真正意义上的无事人，就可以胜一切知解精进头陀？
敲爻歌曰：嗔不除，态不改，堕入生死轮回海。这说的是什么？虽然是贪嗔痴，也说这贪嗔痴为碍道之物，必须狠力除去也。
可是现在的这些幻象不也算是贪嗔痴的一种吗？碍道之物，并非只有情绪，还有外在的一切，关键是看自己怎么去看待。
与贪嗔痴一样，这些幻象对自己心来说，都是如蛇如蝎一般的最恶最毒的。如果此时自己不破除它，不堪破它，这些幻象便会趋之不去，而聚结心胸，久而久之必将成蠱。
同时，曲狂歌已经直觉地感觉到这些幻象虽然看似不是实质上的存在，但是它们对于伤生损命来说，也是为祸甚烈的。这种外损体魄，内坏精神的幻象，要想堪破，就必须学人度量，必如天之廓大无边，醇厚必如地之无物不载，容纳必如海之众水朝宗。而后才能使让自己体味天之廓大，无物不覆，无物不生的道理。
杂念，也是一种心念力，也是来源于自己的本命力的一种，所以，单单是驱逐，肯定会伤害到自身，要想不伤害到自身，又要在境界上有所晋升，那么就得炼化融合它。
我果为烘炉大冶，何患顽金钝铁之不能陶熔；我果为巨海大江，何患横流污渎之不能容纳。
日月往来由他，星辰运转由他，云雾遮蔽由他，幻象欺瞒我由他，幻象扰我也由他，幻想乱我也由他，幻象摧心也由他，对一切善恶邪正凶顽愚劣，皆视如不见。
如此方是菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃的道义之所在。
悟得地之醇厚，无物不长，无物不载的含义，就会明白泰岱崧华至重也能负，江河溪涧冲崩也能受，树木草石穿压也能忍，飞禽走兽嗛踏也能随，耕锄挖刨也能顺，一切欺侮残坏而皆无心也究竟是什么意思、。
看那海之容纳，众水会流，日夜不息。千年万载，不见有余，清水来入不见其清，浊水来入不见其浊，甜水来入不见其甜，苦水来入不见其苦，鱼鳖虾蟹横游也由他，鼋鼍蛟龙奔腾也由他，一切秽汙臭垢等等不洁不净之物，而无不容也。
要想控制自己不被幻象所迷，就必须让自己能如天之量、地之厚、海之宽，如此才能做无事仙人，保生妙诀，与道相邻，大有便宜。
一念及此，曲狂歌就感觉到那些纷至沓来的幻象，此时竟然渐渐地削弱了势头，随之曲狂歌感觉到自己可以听到气血周行身体而发出的嘶嘶声响。
轰——
脑海再度一震，曲狂歌就感觉到自己的心渐渐清明，最后幻象消失，而一直在不停地洗涤着曲狂歌身体的毫光也瞬间消去，湮灭在盘龙鼎中，就放佛一切都没有发生过一般。
睁开眼睛，曲狂歌首先就感觉到自己的感觉变得敏锐了。
忽然，鼻子里闻到一股的臭味，扭头看了一下，没有发现任何的不对，但是在一低头的时候，却看到自己的双手上面有这一层黏糊糊的东西，而且在低头的时候，感觉到脖子上面也很不舒服，用手一摸，天啊，都是那种粘糊糊的玩意，而且不但脖子上，就连脸上也有。
这种情况把曲狂歌吓了一跳，旋即就定下心来，知道这对自己肯定有好处没有坏处，所以赶到自己洗衣服的那个地方，扑通一下，跳了下去，开始洗搓着身上的这层粘糊糊的东西。
