我们继续前进，向着德格。
高原与平原之间有着一段漫长的地界，要想跨过这地界，需付出穿越千山万水的极大耐心。我们的车子在崇山峻岭中虫子般爬行，长时间地跌落在深渊。在深不可测的峡谷里、曲折蜿蜒的河流间踽踽前行，发动机强烈地轰鸣，可总感觉没跑出多少路，翻越了一重山，又一重山早已横亘于前等待着。如此这般，似是永无尽头。
海拔5050米的雀儿山由西向东斜贯德格县境。
雀儿山山峦起伏、绵延百里，把德格县分割成东西两部分。
德格地处横断山脉北缘，金沙江和雅砻江流入县内。山和水是自然之神赐予德格的圣物，造化的德格地形地貌格外神奇、壮观。雀儿山为沙鲁里山脉北段，其最高峰绒麦峨扎海拔高度为6168米，终年积雪，是世界上稀有的处女峰，至今没有探险家攀登过它那巍峨的身躯。
雀儿山为典型的冰川地貌，计有大小冰川30余处，冰川面积约73.46平方公里。
我们的车子在马尼干戈的三岔路口拐了个弯，离开318国道沿着317国道川藏线继续前行。另外还有一条路，是通往英雄格萨尔故乡阿须草原的路。
汽车在蜿蜒曲折的路上行驶，车轮与地面摩擦发出沙沙的声响，队员们昏昏欲睡。
一个弯道拐过去，耳旁突然响起梵音，不知是谁高喊一声：“快看！”队员们惊醒。远远看过去，一挂美丽峻峭、高耸挺拔、晶莹耀眼如上苍之泪水从天上倾泻下来的冰川出现在视野里，越来越近、越来越高大、越来越清晰可辨——冰川被铺设在两座山头之间，冰斗、冰瀑、刃脊分布明确，营造得格外细致，最下面，直直插入冷杉林中，形成冰川与原始植被交相辉映的天地。起势和造型让人感到了它的不凡。大家伙精神为之一振，冰川！
新路海冰川！
我在心中惊呼。
蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。新路海冰川是我心中排位在格拉丹东、米林、来古、海螺沟、达古等著名冰川之后的考察对象，云团层层叠叠地挤压在雪峰之上，冰川被虚化了，再上面的天空透明得失真。冰川、雪峰、云朵、蓝天次第向上排列，真是美不胜收！
我们赶紧驻步停车，凝住呼吸，怀揣着敬畏的如孝子见到久别的老母那样的心情，轻轻拉开车门，下车仰视并观赏大自然神奇的造化。
新路海冰川的脚下，就是著名的玉隆拉措。
高山雪融水温柔地流下谷地汇聚成湖。雀儿山麓有较大的湖泊七处，其中玉隆拉措（新路海）为湖泊之首。远远观之，实为浑然天成的美丽画卷。
玉隆拉措坐落于雀儿山东北麓，川藏公路317国道旁。距德格县城百公里余，海拔高度4040米。
在藏地，神山是雄性，呈男子汉气概；是父亲的化身、力量的化身；是勇气无限的英雄化身。
在藏地，圣湖是雌性，无不表现出女人的性情；是母亲的化身，是妻子的化身，是慈祥温柔静娴的化身。
在藏地，无论是神山还是圣湖，在藏族人心中是庇佑人类的神灵，是万物生命的本源。
在藏地，你去转山，前方层峦叠嶂，后面连绵起伏；雪线以上，飞翔的苍鹰似神灵盘旋；峰尖之下，是熠熠生辉的血管和光芒万丈的金顶。
在藏地，你去朝湖，远处墨蓝，近处幽绿；阳光洒处是碎金，云团蔽处是墨玉；湖面倒映着雪峰冰川的晶莹，湖水反映着山体的苍翠，呼应着天空的变幻与演绎。
在时光亘长的隧道里，在云雾雪雨、风雷电闪的簇拥下，那山之巅、水之源——是众神隐秘的居所，是我心中的朝圣之地。
“玉隆拉措”藏语意为“倾心的神湖”。这里就像一个巨大的主题公园——蓝色的湖水与洁白的冰川遥相呼应，壮观极了。
由于新路海冰川融水的不断补充，玉隆拉措水位常年不变，水域面积达5000平方米。
传说中，只有女性神仙才能居住瑶池，而人间、眼前，偏偏就有与瑶池相媲美的人间仙境——玉隆拉措。
玉隆拉措，冷艳绝美，超凡脱俗自然孕育的瑰宝！
玉隆拉措，以那种隐世的姿态静静地处在茫茫山野之中。纯净、怡然，在四季变换中变换着自己的盛装。春秋时节，湖水清冽透彻，一眼望穿湖底；夏天来临，湖水呈乳白色，风和日丽、蓝天白云、雪峰倒映、波光粼粼。这个季节，湖里的鱼类最为活泼，它们成群结队翻滚游弋争食抢氧，把个湖水搅和得沸沸扬扬五彩缤纷。
而最为震撼的则是玉隆拉措的冬季。
冬季来临，全湖冰封，一片冰天玉地。雪峰皑皑、林海涛涛，好一片天赐人间的洁白世界！此时此刻，挺拔峻峭的新路海冰川便会倒映在冰湖上，宛如海底水晶宫移位于此。
正在这时，一群白唇鹿呼朋唤友如精灵般从林海深处涌出来。顿时，给这个静谧的世界、给这个静止定格的美景平添了强烈的动感，使之活泼了起来。这一静一动，搭配得相得益彰、自然和谐，连人的心都被擒获，魂魄即刻与之共融化。
紧接着，雪豹倏地从林中窜了出来，不动声色，湛蓝色的眼珠子滴滴溜溜地转动着，像是要把玉隆拉措的美尽收眼底。
金钱豹也紧随其后，探头探脑，好一晌才把美丽的身姿暴露出来。在藏地，金钱豹是难逢难遇的珍稀动物。它那金灿灿的皮毛闪烁着诱人的光芒，雍容华贵得像个贵妇，或许更像个绰阔逼人的高级妓女。它干净、动作舒缓、谨慎富态、行为优雅，浑身颤抖着情欲、占有欲以及极其旺盛的精力。
金钱豹出来后，在冰湖上伸伸懒腰，打了个优雅舒缓的呵欠，居然招来了獐子、盘羊、黄羊、旱獭以及会飞的白马鸡、贝母鸡、血雉、金雕等等野生珍稀动物纷纷登场亮相，展示出自己最靓丽最华美的毛皮和舞姿，准备与金钱豹PK一下，看看谁最妩媚、谁最漂亮、谁最动人。
冬去春来，山川湖泊一片生机盎然。
玉隆拉措周围绿草如茵、野花如织，云杉、冷杉、柏树、灌木纷纷吐露新绿，杜鹃花、雪莲花、红景天等天然野生花卉竞相开放……这个时节的玉隆拉措已是冰川、圣湖、花卉交相辉映的人间天堂！
伫立在玉隆拉措岸畔，邱老师感叹道：“世间尤物总会如此，给人亦近亦远的距离。”
“玉隆拉措景区不仅融现代冰川、高山湖泊、原始森林、珍禽异兽、奇花异草、珍稀药用植物为一处，还享有另外一个盛名——西天瑶池。西天瑶池一定是世间尤物。”次仁扎西说。
接着，他用婉转的口吻讲述了珠牡的传说。
相传岭·格萨尔的爱妃珠牡，出生于德格县玉隆乡境内的扎西坝草原。珠牡曾来到玉隆拉措，被如此秀丽旖旎相依成趣的冰川和杜鹃花、湖光山色和珍禽异兽深深打动，流连忘返。
长发委地的女王啊，那些柔软的脆薄的浪漫而遥远的故事片段……
她似乎听见了，
远处的草正试图，
用一种优美的语言发芽；
看见了，
一群高僧大德正把他们肥硕的腰伸直，
并梳理着丝绸织成的经幡；
看见了，
一群年轻美貌的女孩，
正用歌声播种着青稞和爱情。
那个以女性为神的时代里，在塑造《岭·格萨尔》中典型人物时，藏族人民把珠牡看作是贤惠、善良、美丽、聪明和忠贞不渝的形象代表来刻画的。如果说格萨尔王是天子下凡的力量化身；贾查是汉藏团结威武不屈的英雄化身；那么，珠牡则是天界仙女下凡人间的女神化身，真正世间尤物。
就连格萨尔这样称赞她：“真是藏地少有世界无双。”
在格萨尔传记《霍岭大战（上册）》中，通过白帐王派出的黑老鸽之口，对珠牡作了这样的描绘：
皮肤就像白锦缎
肉色润泽如红绢
灵活明亮鹞鹰眼
眉如新月弯又弯
前进一步能值骏马一百匹
好像天仙舞蹁跹
虽有百匹骏马也难换
后退一步能值紫骡一百匹
好像飞天下云梯
虽有百匹紫骡也难换
浓密黑发能值犏牛一百头
根根发辫是珍珠宝石串
虽有百头犏牛也难换
一笑能值百只羊
舌上出现“阿”字形
虽有百只绵羊也难换
冬天她比太阳暖
夏天她比月亮清凉
遍身芳香赛花朵
蜜蜂成群绕身旁
她是世间姑娘的佼佼者
她是大地女儿美装饰
岭国女儿的精英
若数美女只有她一人
人间美女虽无数
只有她才配大王
格萨尔大王去远方
如今她在守空房
……
由此可见，珠牡在藏族人的心中如雨后彩虹，多彩而绚丽。
次仁扎西在历史的世界里展开向往之翼，令自己的讲述布满美丽的羽毛，飞翔在自由自在的天空，给人以精彩的收获。
她跟随着英雄格萨尔征战南北，凭借自己的智慧和勇气，八面借风、四方助雨，自己人觉得她是一面旗帜，敌对者觉得她就是一座阻挡前行的大山。在格萨尔遇难时，她挺身而出，舌战群敌、挫败阴谋；在部下危难之时，她义无反顾，出手相救。从她的言谈举止中，年长的能体味到挚友的气息，年轻的能获取有益的智慧。这些，都是她成为藏族人心中的巾帼英雄的资本。
想那世间的美女甚多，或因修养太差而流于尖酸刻薄；或因太过自鸣得意而流于发嗲作秀。美与不美、可爱与否，其间尺度，如人穿履，适否自知。难能可贵的是，珠牡不仅容貌俊美，在藏族人民的心中，更重要的是她的心地善良、聪明过人、爱情笃深、忠贞不渝。
这是她不同于一般女人的显著特征。
啊珠牡！
一位俊美的度母神，
一支藏族之歌。
氆氇短裙裹着你丰美的形体，
长长的发辫是你令人心动的装饰。
啊珠牡！
一位大量的观世音，
一支弘法之歌。
阳光彩虹罩着你大爱的胸怀，
宽宽的心灵装满救苦救难的甘霖。
在见到美丽的圣湖玉隆拉措后，珠牡倾心圣湖的熏陶和浸染带给她的美妙感受，曾在湖边朝圣观湖、祈祷三宝佛、念经诵文。于心无杂念时，望见湖中显现的莲花盛大士、八吉祥宝、七珍宝、白度母和金碧辉煌的寺庙、佛塔、彩虹等幻像，因而对玉隆拉措产生了终生难忘的情怀。珠牡用清澈透明的湖面作为梳妆打扮的镜子，用湖水洗净自己的长发。
她发现，用玉隆拉措之水洗发，越洗头发越黑越亮越长；用玉隆拉措之水边泼洒边念经可以消除身上的污垢和心灵里隐藏的罪恶感。
后来，次仁扎西最后说：“人们为了纪念英雄格萨尔的爱妃珠牡，把这片神奇之湖起名为‘玉隆拉措’或‘西天瑶池’。”
如此胜景早已令诗人李维激动不已，埋着头在电脑上写作。
我悄然凑了过去，看到如下的文字：
至高无上神圣的女人，
你是谁精致的舍利，
行走在圣湖畔青草铺就的空寂上？
舍利般的女人啊，
什么时候把诵经的声音溶在情歌中唱遍雪山？
至高无上神圣的女人，
雪融水的冰凉温柔地穿行在你长长的黑发中间。
你是谁幻化的金雕？
被太阳晒化的金雕射破重重雾霾，
化作肥料浸润了山体与草原。
金雕般的女人啊，
什么时候用雪花堆砌的羚羊列队成师答谢，
给予它们生命和形状的大自然。
伟大的藏族文明是华夏文明的重要组成部分，同样也是世界文明的重要组成部分。人们认识藏地，首先是从口传文化开始的。次仁扎西说，在口传文化当中，藏传佛教和藏文化水乳交融密不可分，你无法把它们剥离开来。
公元8世纪初，把印度佛教传入雪域高原藏地的莲花生大士，在康巴藏区传教时，发现了屹立在这里巍峨的神山，发现了端庄如象牙之雕的冰川，发现了静若处子的圣湖，大士认为如此美好的山水正如佛祖布道时所点化的那样：“在阳光的照耀下流金溢彩、天湖一色、深邃莫测，豁然开朗的神湖宝镜，静静地躺在高山和杉林的绿色之中，像一盆净水敬奉着各路神仙。”
大士认为这里是佛教息、增、怀、伏四业宏发的圣土，具备三界之功德。观其上，虚空九幅轮；眺其地，八瓣莲花开。
好一个修行佛法的净土！
于是，莲花生大士便居住在悬崖半山腰的仙洞里禅定修行三年余。据说，莲花生大士修行的山洞周围峭崖绝壁上至今有自现的藏文“阿、哞、德、帮”等字形，透过光线在斑驳中显露精致的笔锋。
佛语中的“阿”字代表着所有的佛法；“哞”字代表所有的护法神；“德”字代表无量光佛；“帮”字代表所有的消罪佛。有不少的高僧大德认为玉隆拉措神通广大。
玉隆拉措的神通广大还在于它与西藏的玛旁雍措并享有“姊妹神湖”的美称。
作为康巴文化的发祥地，德格的藏民族文化和藏传佛教如七彩乐土，丰灿得让人五体投地。德格的自然景观真称得上一片绝尘净域，美丽得让人一见钟情、如梦如幻。
