基廷的新式经营方法果然取得了很好的效果，来他商店的人越来越多。而基廷不久就遇到了这样的问题：他的营业面积太小，如果完全模仿大的百货公司，做到各种花色品种都有的话，恐怕是不可能的。基廷面临了一次选择，要么是还维持现状，要么向专业化方向发展，只经营一类商品。他经过思索，决定将其他商品换下来，只经营袜子和内衣。
开始的时候，常来的顾客对这种经营方式不理解，但基廷相信自己的选择是对的，不久这间专门经营袜子和内衣的商店的名声就传开了。许多购买袜子和内衣的女性都不约而同地到基廷的商店来。别的商店要卖25美元一双的袜子，基廷尽量廉价进货，然后用每双10美元的价格卖出，同时将袜子的种类大量增加。基廷的专业经营法果然获得了成功，2个月后，袜子的销售额增加了5倍，顾客也越来越多。
袜子的销路获得了成功，基廷如法炮制又打起了内衣的主意，他从法国进口了最流行的样式，进行巧妙的宣传。在内衣样式没有什么选择的当时，一旦出现新款式，马上就能引起流行。没过多久，基廷商店有世界上最流行内衣的消息不胫而走，许多女性立即赶来先购为快。其实这种内衣同其他内衣相比，只是更加性感而已，但却正好适应了女性吸引丈夫和男朋友的需要，一下子销路大开。
基廷完全站在女性的角度上，使他的商店成为女性常来光顾的地方。不久基廷就赚了大钱，现在光分销点就已经达到100多家。
犹太人认为男人只是会赚钱，而真正的消费权掌握在女人手中。
女人和男人相互比较，他们在花费上有许多区别。拿花钱这一日常行为来说，男人会花2元钱去买价值4元钱的他所需要的东西；而女人则会花1元钱去买标价2元钱但并不是她需要的东西。这个比较说明女人比男人能花钱，比男人会花钱。
比如特别闪耀发光的钻石、豪华的女用礼服、戒指、别针及项链等服饰用品以及高级女用皮包等商品，都附带有相当的利润，只要商人们善于把握，就会赚得高额利润。因此，做生意一定要掌握这一点，只有打动女人的心，才能使生意成功。
犹太人做生意时，认为让女人掏腰包，远比让男人掏钱出来要容易得多。犹太人千百年来的经商经验是，如果想赚钱，就必须先赚取女人手中所持有的钱。相反，如果经商者想清洗男人兜里的钱，拼命“瞄准男人”，这笔生意则注定会失败。因为男人的工作是赚钱，能赚钱并不表示持有钱、拥有钱，消费金钱的权力还是操纵在女人的手中。在花钱方面男人还得听女人的。
犹太商人经营的业务，有不少就是以女性为对象的。犹太商人就是瞄准了这个市场，获得了比别人更多的盈利。
犹太人的生意经就是：如果想赚钱，就必须盯紧女人，先赚女人持有的钱。如果只瞄准男人，就只能清洗他们兜里的零花钱而已。
18.不要被意外之财迷惑
因人懒惰，房顶塌下；因人手懒，房屋滴漏。
--所罗门《传道书》
从前，一个村子里住着一位懒惰的农夫，别人每天早出晚归，他却天天睡觉，直到晌午才下地干活。
一天，农夫慢悠悠地走向农田。忽然，他看见一只野兔从树林里窜出来，不知怎么回事，竟一头撞在田埂边的树桩上，死了。
“哈哈，想不到有意外之财！”
农夫没花一点力气，白捡了一只又肥又大的野兔。农夫干脆不去干活了，拎着兔子乐滋滋地走回家去。
“嗯，要是每天都捡到一只野兔，那该多好啊。”农夫得意地想。
示巴女王满载金银珠宝前来拜访所罗门王他来到一个山坡，看见两只野鸡在那里打架。它们竖起鸡冠子，气势汹汹地相互啄着。农夫躲到树后看热闹。两只野鸡斗得浑身是血，终于，一只野鸡倒下了，得胜的野鸡拍打着翅膀，飞向远方。农夫急忙跑过去，捡起了死野鸡。他又四处搜寻了一番，发现杂草堆里有许多野鸡蛋。
“又发财了。”
“‘天上能掉馅饼’，看样子说的就是我吧。”
农夫吃了好几天兔子肉，又吃了好几天烤野鸡和鸡蛋。
“干什么非得顶着烈日干农活呢。”
农夫索性天天到山野里转悠。
但是，天上再也没有掉下“馅饼”，农夫只好来到兔子撞死的那个地方。
“在这里等一下吧。”
农夫站在田埂上等兔子。但是，日子一天一天过去了，再也没有野兔子出来过。
“真是奇怪了。”
这天，他又来到野鸡打架的山上。他藏在树后面，盼望着野鸡出现。但是，野鸡再也没有飞来。
那个农夫还是不甘心，仍然在田埂和山坡上执著地守候着兔子和野鸡。
所罗门告诫人们：致富如你所愿就像通往市场的道路一样平坦，主要靠：勤劳、节俭，也即合理安排好时间与金钱，并且不浪费时间与金钱。有了勤劳与节俭便会拥有财富，没有勤劳、节俭则会一无所有。如果一个人把意外之财当作致富之道，那是极端危险的。
做投机生意的，也许会有一两次的赚钱机会，可是到头来还是亏本的居多。到那时不仅要把所赚的钱损失掉，甚至会弄得血本全无。
意外意味着不确定。如果因为有过一次意外之财的经历，就把偶然当作必然而傻傻等待是极其危险的。因为一切努力和希望都可能因等待而付诸东流，而下一次的意外之财最终也不可得。
每个人都有致富的机会。关键在于你是否把握住了这样的机会，机会只有勤劳、节俭的人才能抓住，一个空想主义者即使机会来临，他也只能眼看着机会白白溜走。
一个人来到智者面前向他诉苦，说有人骗了他。
智者问他：“那么他做了什么呢？”
这个人说：“他说他能够把任何一种金属变成金子。他做给我看了，我亲眼看见了事情的发生。然后他说我应该把我所有的金子带来，他将使它变成十倍的金子。所以我集中了我所有的金银首饰给他，而他拿着这些逃走了。他骗了我。”
智者告诉这个人：“是你的贪婪骗了你。不要把责任推到别人身上。你是贪婪的，而贪婪又是愚蠢的。你希望你的金银首饰变成十倍，那个念头骗了你，那个人只不过是利用了这个机会，如此而已。如果他不骗你，别人也会把你给骗了。”
所以有人说，想不劳而获的人，只要有利可图，就连对魔鬼都愿以上宾相待。虽然金钱的魔力很大--可使鬼推磨，但这种“鬼”却有点惹不得，它会害得人一蹶不振。所以，想赚钱的人还是要确定自己的着眼点，凭自己的力量去求取，这样才会让钱来得令人心安理得些。
19.不可因为贪欲而不择手段
贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也因得利益知足。
--所罗门《传道书》
有一个聪明的犹太青年想捉弄一下镇上的一个贪婪的富人。一天，他去富人家借了一只银勺子。几天以后，他把这勺子连同一只小勺子一起还了回来。
“这是怎么回事？”富人问道，“我只借给你一只勺子啊。”
聪明的犹太青年回答说：“你的勺子生下了这只小勺，所以我把母子俩都带回来，现在这两只勺子都是你的了。”
尽管很荒唐，可贪婪的富人还是把两只勺子都收下了。
隔了几天，聪明的犹太青年又来找富人借一只大的银酒杯。
富人借给他了。几天后，他还回来这只酒杯外加一只小酒杯。
同上次一样，犹太青年告诉富人小酒杯是大酒杯所生。富人又高兴地收下了大小两个酒杯。
又过了一阵子，这个青年对富人说：“你能把你的金表借给我吗？”
“非常乐意！”富人回答道，心想：这次一定会多还回来一只小金表。于是他把自己镶有钻石的金表借给了他。
日子一天一天地过去了，富人就是不见犹太青年还金表来，他着急地找到那个犹太青年问：
“我的表呢？”
那个犹太青年长长地叹了口气。“天啊！”他说道：“我很遗憾地告诉你，你的表已经死了！”
“死了？你这是什么意思？”富人生气地说：“表怎么会死呢？”
“如果勺子能生小勺子，”犹太青年回答道：“酒杯能生小酒杯，那表死了又有什么大惊小怪的？”
富人的愚蠢和贪婪最终使自己受到了严重惩罚。犹太人认为贪婪会噬食掉人的灵魂，它是财迷心窍者的陷阱，许多愚人纷纷堕入其中。犹太人虽爱钱，但取之有道，他们从不把拉车轮、扛麻袋看成低贱的事，犹太人农业女神祭祀图腾也不认为做老板、经理就高人一等。犹太人注重实干，也不反对取巧，却厌恶贪心过度。
古时候有位叫“双喜禅师”的和尚，他向来欢欢喜喜，一团和气，乐天知命，从不怨天尤人。
天晴时，他说：“今儿可以出去化缘，真是难得。”
下雨时，他说：“今儿可以静静坐禅，真不错。”
天气炎热时，他说：“能晒晒太阳，暖和暖和。”
天气寒冷时，他说：“嗯！今儿个不怕流汗。”
他就是这样一个人，与天地万物化合为一，令人既佩服又感动。我们真应该向他学习，以开阔的胸襟来过日子，凡事感谢，凡事包容，凡事知足，不过分贪婪。
犹太人有句谚语：人不可能同时抓住两条鱼。人的欲望是无止境的，在犹太人传统的信念里，常常教育小孩子不要有太强的贪欲，要保持一种尽量平常的心态。
人常为不能满足的欲望所愁苦。别以为亿万富翁有那么多的金钱，一定可以满足每个欲望，这种想法是不正确的。
作为亿万富翁，他的时间有限，精力有限，能到达的路程有限，能吃进胃里的食物有限，而且享乐的范围也有限。
犹太人认为欲望好像野草，农田里只要留有空地它就生根滋长，繁殖下去。欲望就是如此，只要你心里留有欲望，它也会生根繁殖。欲望是无穷无尽的，但是让你能满足的却微乎其微。
在企业经营或是家庭开支上，犹太人注重做预算，并且根据预算的90%支出、10%储蓄的原则，慎重使用支出费用及购买必需物品，把不必要的东西全部删除，因为它是无穷欲望的一部分，不可容纳和反悔。
作为商人，对物品斤斤两两计较和对金钱分分毫毫核算是其职业本能的反映。商人如不精打细算，不爱惜钱财，怎能获得经营的利润呢？但更要注意的是不可有太强的贪欲，不可因为贪欲而不择手段，恣意妄为。
20.吝啬者是金钱的奴隶
有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。
--所罗门《箴言》
在一个村里有个非常吝啬的老富翁，从来没有施舍过穷人一分一毫。
有一天，吝啬鬼忽然想吃肉包子，于是叫来了家里的小仆人。
“小家伙，你去给我买9个肉包子，记住，要挑大个的。”
“是，老爷。”
小仆人跑去买包子，碰见了在胡同里玩耍的小伙伴。
“喂，那老吝啬鬼要请我吃5个大包子，你们想不想看热闹？”
“那老头会请你吃肉包子？除非太阳从西边升起。”小伙伴们都不相信小仆人的话。
“我自有高招，你们一定要来看热闹啊。”
小仆人买回了包子。吝啬鬼老头边吃边说：“嗯，好吃好吃。你怎么不走，站在那儿干什么？”
“我有话跟老爷说。”小仆人说。
“昨天白天我爸爸犁田，从地里犁出来一块金子。”
“什么，你说是金子吗？”
“是啊。”
小仆人一边说着，一边偷眼瞧着肉包子，吝啬鬼老头就拿起一个包子递给小仆人，示意他吃下去。
小仆人狼吞虎咽地吞下了包子。
“那，那后来呢？”
吝啬鬼老头急急地把第二个包子塞进嘴里，问道。
“我爸说金子应该献给老爷。”
“哦，是吗？你爸说得不错。”
吝啬鬼老头高兴得满脸放光，又拿起一个包子递给小仆人，小仆人又一口吃了下去。
吝啬鬼老头问小仆人：
“金子怎么样了？”
“听了我爸的话，我妈却说该把金子卖掉。卖了钱，一半买地，一半给老爷。”
“哦，那也不错嘛。”
吝啬鬼老头递给小仆人第三个包子。
吝啬鬼老头吃着第四个包子，边喝水边问：
“你们把那金子卖了？”
“我爸说了，从老爷的地里挖的金子当然还是老爷的。”
吝啬鬼老头听得心花怒放，又拿起一个包子给了小仆人。
盘子里只剩下最后一个包子。
吝啬鬼老头伸手想把那包子送进自己的嘴里，忽然抽回了手：
“来，你把它吃下去。”
小仆人接过第五个包子，惬意地细嚼慢咽着。
“我说，你爸爸拿来金子了？”
“是啊，我跟我妈高兴坏了，两人抱成一团。害得我从梦中醒来了。”
“什，什么？原来是梦？”
吝啬鬼老头这才知道上了当。
在窗外偷看屋里热闹的小孩子们见状，不禁捧腹大笑起来。
所罗门认为吝啬这个毛病会使人头脑闭塞、心胸狭窄，会使人无动于衷、冷酷无情，会使人麻木不仁、思想僵化。
在犹太人心目中吝啬鬼不会有帮助人、引导人的乐趣，他宁可杀死自己的情感，也绝不会伸出手来帮助别人。
吝啬鬼从没体会过亲情、友情、爱情，葛朗台眼中的金子，已占有他全部情感，夏洛克已成为金钱的奴隶，像这样的人，他们还会有真正的感情吗？
犹太人认为吝啬是一种病，是一种个人道德腐败的慢性病，这种病严重了会损坏人的身体机能，影响人的健康，一个人一旦患此病达到“吝啬鬼”的程度，就等于给自己的情感心灵判了死刑，剩下一个无心无情的躯体，行走在人世上，他失去了欢乐的自由、失去了合作的自由、失去了互助的自由、失去了人世上一切享受幸福的自由。犹太人之所以取得成功就源于互助，源于同情，源于慷慨……却独独与吝啬无关。
尽管犹太人把金钱奉为世俗的万能上帝，但他们并没有成为金钱的奴隶，他们热爱金钱，却并没有向金钱俯首称臣。
所罗门即位为王
大卫王去世前将王位传给所罗门，大卫当即就吩咐把大祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅召来。不一会儿，撒督、比拿雅应召来到大卫王病榻前。大卫命令三位立即带领仆人们，把所罗门送到基训，由祭司长撒督和先知拿单为他举行涂油仪式，膏他为以色列王。三位荣受托孤之命的重臣立即带着大队人马来到基训，在那里为所罗门举行了隆重的涂油仪式，然后吹吹打打，欢声雷动地拥着所罗门回到耶路撒冷。所罗门即入宫继位。
