《箴言》
《箴言》是所罗门根据自己的智慧经验所作，尽管后世学术界对其作者存在诸多争议，但毫不掩饰其句句闪烁的智慧灵光。
全书经过后世不断整理修订，最后编订于公元前3世纪，是古代智慧文学的代表，也是《圣经》智慧的典范。
全书搜集和积累了希伯来民族数百年发展的智慧，同时还吸收了阿拉伯、埃及等古老民族各种日常生活的经验感悟，是古代远东民族人生智慧哲学的荟萃，代表了古代世界智慧的高峰。
《箴言》相当篇幅是所罗门王的语录，目的在于以处世哲学、道德规范和生活准则去教化人、开悟人和引导人，或娓娓而谈，如春风化雨，潜移默化；或严正警告，如千钧雷鸣，使人警醒。
《箴言》主要是劝导下一代知晓智慧和训诲的箴言，因为它“使少年人有知识和谋略，使智慧人听见增长学问，使聪明人得着智谋”。但认为要获得智慧和知识又必须笃信上帝，因为“敬畏耶和华是知识的开端”。敬畏上帝、履行律法、获得智慧、学习知识，这四个方面相互渗透、相到依存，汇合成为犹太教所追求的一种理想境界。
“箴言”的意思为“智慧”、“知识”、“学问”、“谋略”、“训诲”等，也可理解为“公平、仁义、正直的教导”或者“上帝规定的神奇而看不见的规律”，其实是一种浓缩人生精华又富有生命哲理的短小格言，言简意赅，意蕴深厚，是智慧之圣火，哲理之精髓。
所罗门的《箴言》既有宗教的特质，又有切实可行的人生指导。采用慈父与儿子谈心的方式娓娓而谈，传经授宝，或循循善诱，或严正忠告，教导年轻人的处世哲学、道德规范以及生活准则，都是人们必须普遍遵循的规律。
所谓“智慧”，就是出于“敬畏上帝”，人们凭借“智慧”获得生命与幸福，相反，如果藐视智慧就是愚昧，就是罪恶的根源。
《箴言》采用短小精悍的格言和寓教于喻的哲论，借助日常生活中的实例表达深刻智慧、哲理和意蕴，再经延伸扩展，使之明白晓畅，浅显易懂，逐渐让人撩开蒙闭的面纱，观照和领悟人生的真谛。
《箴言》不仅仅是通俗谚语和短小格言的汇编，主要是古代智者在认识世界规律的基础上将神学的潜规则引用于自然界和日常生活，充满了神秘的意蕴和心智的灵光，具有超自然的神奇力量。因此，“箴言”在希腊文近百个译本中，都被译为“Paroimiai”，意思为“偶然的发现”，表示人们过一种圣洁的尘世生活必须要遵循的神圣的指导。
《箴言》的语言表达丰富多彩，有精辟的格言警句、深邃的哲理短语、工整的数字哲诗以及意蕴深厚的贯顶体哲理诗篇等，都是“使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语”。
《箴言》在艺术表现手法上也是多种多样，有比喻、排比、拟人、戏剧化、颂词、抒情诗、人物素描、列举事例和叙述故事等，具有很强的文学性和可读性。
《箴言》的主要内容包括三部分：
一是关于智慧的小型哲理论丛。叙述者采用第一人称的方式，自称是饱经人间沧桑的长辈，他反复呼唤“我儿”，显示出长者智慧的权威。他发出劝告：“我儿，不要忘记我的指教，你要谨守我的诫命。”接着对每一个问题进行充分论述，提醒人们在不同的情况下必须做出正确的选择。为此，必须充分运用智慧的力量，才会有好的结果。再接着对智慧进行了深刻而全面的剖析和论述，论述了智慧的神奇作用和伟大力量。
二是精短箴言汇编。所论问题非常广泛，包括经商、交际、择偶、礼仪、教育、性情以及君民关系等内容。而智慧的人是是非分明者，智慧的表现是虔诚、仁爱、诚实、守信、贞节、勤俭、谦虚以及平和等，而愚昧的表现是渎神、奸诈、放荡、懒怠、悭吝以及不义等。这部分内容涉及个人修养、家庭关系、社会生活、行为准则等；
三是附录。包括“亚古珥的箴言”和“利慕伊勒王的箴言”两部分内容，其中最精彩的是卷末的离合体诗“贤妇篇”，塑造了一个理想的贤德兼备的妇女形象。
全部内容对人生生活各个方面都提出了非常有益的训诫，堪称一部宗教精神与世俗生活完美结合的人生最高指导，教育人们必须顶礼膜拜地学习并规范自己的行为。
箴言之妙用
（第一章）以色列王大卫儿子所罗门的箴言：
要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语；使人处事，领受智慧、仁义、公平、正直的训诲；使愚人灵明；使少年人有知识和谋略；使智慧人听见，增长学问；使聪明人得着智谋；使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。
勿从恶人之诱
敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则（或作“指教”），因为这要作你头所罗门王口述诗篇上的华冠，你项上的金链。
我儿，恶人若引诱你，你不可随从。他们若说：你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人。我们好像阴间，把他们活活吞下；他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了。我们必得各样宝物，将所掳来的装满房屋。你与我们大家同分，我们共用一个囊袋。
我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路，因为他们的脚奔跑行恶，他们急速流人的血，好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。这些人埋伏，是为自流己血；蹲伏，是为自害己命。凡贪恋财利的，所行之路都是如此；这贪恋之心乃夺去得财者之命。
愚人厌恶知识
智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，在热闹街头喊叫，在城门口、在城中发出言语，说：你们愚昧人喜爱愚昧，亵谩人喜欢亵谩，愚顽人憎恶知识，要到几时呢？你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会，反轻弃我一切的劝诫，不肯受我的责备。你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。惊恐临到你们，好像狂风；灾难来到，如同暴风，急难痛苦临到你们身上。那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切地寻找我，却寻不见。因为你们憎恶知识，不喜爱敬畏耶和华，不听我的劝诫，藐视我一切的责备，所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。
听从箴言必享平安
愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。唯有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。
智慧明哲均为耶和华所赐
（第二章）我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，侧耳听智慧，专心求聪明，呼求明哲，扬声求聪明；寻找它，如寻找银子；搜求它，如搜求隐藏的珍宝；你就明白敬畏耶和华，得以认识神。
因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。他给正直人存留真智慧，给行为纯正的人作盾牌；为要保守公平人的路，护庇虔敬人的道。
你也必明白仁义、公平、正直，一切的善道。智慧必入你心，你的灵要以知识为美。谋略必护卫你，聪明必保守你，要救你脱离恶道（“恶道”或作“恶人的道”），脱离说乖谬话的人。那等人舍弃正直的路，行走黑暗的道；欢喜作恶，喜爱恶人的乖僻；在他们的道中弯曲，在他们的路上偏僻。智慧要救你脱离淫妇，就是那油嘴滑舌的外女。她离弃幼年的配偶，忘了神的盟约。她的家陷入死地，她的路偏向阴间。凡到她那里去的，不得转回，也得不着生命的路。智慧必使你行善人的道，守义人的路。正直人必在世上居住，完人必在地上存留。唯有恶人必然剪除，奸诈的必然拔出。
宜谨守诫命
（第三章）我儿，不要忘记我的法则（或作“指教”）。你心要谨守我的诫命。因为他必将长久的日子、生命的年数与平安加给你，不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。
你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒必有新酒盈溢。
我儿，你不可轻看耶和华的管教（或作“惩治”），也不可厌烦他的责备；因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。
智慧之宝贵
得智慧、得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，比珍珠（或作“红宝石”）宝贵，你一切所喜爱的，都不足与比较。她右手有长寿，左手有富贵。她的道是安乐，她的路全是平安。她与持守她的作生命树，持守她的俱各有福。
耶和华以智慧立地，以聪明定天；以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。
我儿，要谨守真智慧和谋略，不可使她离开你的眼目。这样，他必作你的生命，颈项的美饰。你就坦然行路，不至碰脚。你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。忽然来的惊恐，不要害怕；恶人遭毁灭，也不要恐惧，因为耶和华是你所倚靠的，他必保守你的脚不陷入网罗。
善恶之报施
你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那里若有现成的，不可对邻舍说：去吧！明天再来，我必给你。你的邻舍既在你附近安居，你不可设计害他。人未曾加害与你，不可无故与他相争。不可嫉妒强暴的人，也不可选择他所行的路。因为乖僻人为耶和华所憎恶，正直人为他所亲密。耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所。他讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。智慧人必承受尊荣，愚昧人高升也成为羞辱。
宜听训诲
（第四章）众子啊，要听父亲的教训，留心得知聪明；因我所给你们的是好教训，不可离弃我的法则（或作“指教”）。我在父亲面前为孝子，在母亲眼中为独一的娇儿。父亲教训我说：“你心要存记我的言语，遵守我的命令，便得存活。要得智慧，要得聪明，不可忘记，也不可偏离我口中的言语。不可离弃智慧，智慧就护卫你；要爱她，她就保守你。智慧为首，所以要得智慧，在你一切所得之内必得聪明（或作“用你一切所得的去换聪明”），高举智慧，她就使你高升；怀抱智慧，她就使你尊荣。她必将华冠加在你头上，把荣冕交给你。”
我儿，你要听受我的言语，就必延年益寿。我已指教你走智慧的道，引导你行正直的路。你行走，脚步必不至狭窄；你奔跑，也不致跌倒。要持定训诲，不可放松；必当谨守，因为他是你的生命。不可行恶人的路，不要走坏人的道。要躲避，不可经过，要转身而去。这等人若不行恶，不得睡觉；不使人跌倒，睡卧不安。因为他们以奸恶吃饼，以强暴喝酒。
但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。恶人的道好像幽暗，自己不知因什么跌倒。
我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语，都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。你的眼目，要向前正看，你的眼睛（原文作“皮”）当向前直观。要修平你脚下的路，坚定你一切的道，不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶。
当远淫妇
（第五章）我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词，为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识。因为淫妇的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑，至终却苦似茵陈，快如两刃的刀。她的脚下入死地，她脚步踏住阴间，以致她找不着生命平坦的道，她的路变迁不定，自己还不知道。
众子啊，现在要听从我，不可离弃我口中的话。你所行的道要离她远，不可就近她的房门，恐怕将你的尊荣给别人，将你的岁月给残忍的人；恐怕外人满得你的力量，你劳碌得来的，归入外人的家。终久，你的皮肉和身体销毁，你就悲叹，说：“我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人。我在圣会里，几乎落在诸般恶中。”
你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？唯独归你一人，不可与外人同用。要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿；愿她的胸怀，使你时时知足；她的爱情，你常常恋慕。我儿，你为何恋慕淫妇？为何投入外女的胸怀？因为人所行的道，都在耶和华眼前，他也修平人一切的路。恶人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪恶如绳索缠绕。他因不受训诲，就必死亡。又因愚昧过甚，必走差了路。
毋作保
（第六章）我儿，你若为朋友作保，替外人击掌，你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住。我儿，你既落在朋友手中，就当这样行，才可救自己；你要自卑，去恳求你的朋友；不要容你的眼睛睡觉，不要容你的眼皮打盹，要救自己，如鹿脱离猎户的手，如鸟脱离捕鸟人的手。
毋怠惰
懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。
为恶必受报
无赖的恶徒，行动就用乖僻的口。用眼传神，用脚示意，用指点划。心中乖僻，常设恶谋，布散纷争。所以灾难必忽然临到他身，他必顷刻败坏无法可治。
耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。
惑于淫妇患莫大焉
我儿，要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的法则（或作“指教”），要常系在你心上，挂在你项上。你行走，它必引导你；你躺卧，它必保守你；你睡醒，它必与你谈论。因为诫命是灯，法则（或作“指教”）是光，训诲的责备是生命的道。能保你远离恶妇，远离外女谄媚的舌头。你心中不要恋慕她的美色，也不要被她眼皮勾引。因为妓女能使人只剩一块饼，淫妇猎取人宝贵的生命。人若怀里揣火，衣服岂能不烧呢？人若在火炭上走，脚岂能不烫呢？亲近邻舍之妻的，也是如此；凡挨近她的，不免受罚。贼因饥饿偷窃充饥，人不藐视他，若被找着，他必赔还七倍，必将家中所有的尽都偿还。与妇人行淫的，便是无知，行这事的，必丧掉生命。他必受伤损，必被凌辱，他的羞耻不得涂抹。因为人的嫉恨，成了烈怒，报仇的时候，决不留情。什么赎价，他都不愿。你虽送许多礼物，他也不肯干休。
宜服膺智慧
（第七章）我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心。遵守我的命令就得存活。保守我的法则（或作“指教”），好像保守眼中的瞳仁，系在你指头上，刻在你心版上。对智慧说：你是我的姐妹，称呼聪明为你的亲人，她就保你远离淫妇，远离说谄媚话的外女。
