当代诗人也知道：热爱我们的国家，首先，要有崇高的思想——和——高尚的品质，在崇拜金钱的今天，没有崇高的思想——和——高尚的品质，热爱祖国之心，只不过是一句空话罢了。
伟大的思想——产生伟大的力量。
诗人把这些好的思想，融化在自己的——诗的意境——和——诗行中，让它飞向——五万里路的——农村的村庄——篱笆——泥路。
三
古人说：“我亦曾糜太仓粟，夜闻邪许配滂沱。”诗人的爱民之心，蹦跳在自己的心中，也蹦跳在华夏大地上。
诗人知道：我们的人民——是推动历史前进的人民，不能任人压迫；她生活的村庄，也不能任人烧杀。
诗人更知道：热爱人民之心，像咆哮的江河一样，谁也挡不住的。
当代诗人也知道：热爱我们的人民，首先，要有崇高的思想——和——高尚的品质，在权钱交易的今天，没有崇高的思想——和——高尚的品质，热爱人民之心，只不过是一句空话罢了。
伟大的思想——产生伟大的力量。
诗人把这些好的思想，融化在自己的——诗的意境——和——诗节中，让它飞向——八万里路的——军队的兵营——钢枪——子弹。
四
哲人说：“视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”哲人的大爱之心，蹦跳在自己的心中，也蹦跳在禹城大地上。
诗人知道：我们的邻居——是和睦相处的邻居；俗话说，远亲不如近邻。有了好邻居，就有了好帮手。
诗人更知道：搞好邻居关系，就给我们的衣食住行，带来的方便，带来了好处。
当代诗人也知道：搞好邻居关系，首先，要有宽广的胸怀——和——容忍品质，在节奏加快的今天，没有宽广的胸怀——和——容忍的品质，搞好邻居关系，只不过是一句空话罢了
伟大的思想——产生伟大的力量。
诗人把这些好的思想，融化在自己的——诗的意境——和——诗篇中，让它飞向——十万里路的——学校的操场——黑板——课桌。
（5）诗人的头脑
一
诗人的头脑——特别敏锐。一些事物，在一般人看来，没有什么可写的，而诗人却发现了——它的思想意义。这就是人们说的：“知识来源于头脑，智慧来源于心灵”。
诗人啊！用你那敏锐的头脑，把现实生活中，零碎的东西，来一个去粗取精的工作，然后写成一篇——有生命力的诗歌。
诗人啊！你是怎样——把生活中的——红砖——和——水泥，砌垒成——诗的高楼——和——诗的别墅，以及加工成——诗的天上三宝——日——月——星的呢？
二
诗人的头脑——特别灵秀。一些事物，在一般人看来，没有什么可写的，而诗人却发现了——它的思想意义。这就是人们说的：“有志始知蓬莱近，无为总觉咫尺远”。
诗人啊！用你那灵秀的头脑，把现实生活中，凌乱的东西，来一个去伪存真的工作，然后写成一篇——有生命力的诗歌。
诗人啊！你是怎样——把生活中的——碎布——和——线头，制作成——诗的刺绣——和——诗的红旗，以及种植成——诗的地上三友——松——竹——梅的呢？
三
诗人的头脑——特别聪慧。一些事物，在一般人看来，没有什么可写的，而诗人却发现了——它的思想意义。这就是人们说的：“欲望以提升热忱，毅力以磨平高山”。
诗人啊！用你那聪慧的头脑，把现实生活中——芜杂的东西，来一个去丑取美的工作，然后写成一篇——有生命力的诗篇。
诗人啊？你是怎样——把生活中的——沙粒——和——风暴，化成了——北京的颐和园——和——北国的——林海——雪原——爬犁——炊烟的呢？
四
诗人的头脑——特别睿智。一些事物，在一般人看来，没有什么可写的，而诗人却发现了——它的思想意义。这就是人们说的：“别想一下造出一个大海，必须先由小河开始”。
诗人啊！用你那睿智的头脑，把现实生活中——杂乱的东西，来一个去恶取善的工作，然后写成一篇——有生命力的诗篇。
诗人啊！你是怎样——把生活中的——野草——和——枯枝，化成了——南京的雨花台——和——南疆的——梅雨——椰林——小桥——流水的呢？
（6）诗人的追求
一
有人认为：美学要研究的内容较为广泛，它要研究美的本质、美的创造、审美教育、美感等，提高人民群众的审美鉴赏能力。
我们的诗歌创作，关于美学，无疑也在研究之内。近代著名学者梁启超说：“我确信‘美’是人类生活的一个要素，或者还是各种要素中之最重要者，倘若在生活全内容中把‘美’的成分抽出，恐怕便活得不自在，甚至活不成。”
诗人在创作中，应该追求——诗的美学品位：或较高的——或很高的——美学品位的好诗，就像——法国——著名雕塑家，罗丹的《巴尔扎克》那样，长久流传。
二
有人认为：主题是统帅，主题是灵魂。
一篇好的诗文，必须有正确的、新鲜的、深刻的主题。清代学者王夫之说：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也。无帅之兵，谓之乌合。李、杜所以称大家者，无意之诗，十不得一、二也。烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵。”
诗人在创作中，应该追求——诗的思想品位：或较高的——或很高的——思想品味的好诗，就像德国——著名音乐家，贝多芬的《英雄交响曲》那样，长久流传。
三
有人认为：文学作品中的艺术技巧——是一个庞杂的问题；就诗歌的艺术技巧来说，也是不少的。
艺术技巧是由思想决定的。思想认识高，艺术技巧就高；思想认识低，艺术技巧就差。正如茅盾先生说的：“重要的艺术技巧问题是依赖作者人生观的深度，和它包罗生活现象的广度，来解决的。”
诗人在创作中，应该追求——诗的艺术品位：或较高的——或很高的——艺术品位的好诗，就像——意大利——著名的画家，达·芬奇的《蒙娜里莎》那样，长久流传。
（7）诗人的感情
一
古人说：“三万里河东入海，五千仭岳上摩天。”这是用夸张手法——写出人民热爱祖国的强烈感情。
诗人知道：夫诗者，本发起喜怒哀乐之情，如诗人读之无所感动，非诗歌也。
我们的诗——没有包容着——诗人的强烈感情，就如一张白纸，没有画上山水一样，平淡无奇。
我们应该把好的——感情强烈的诗句，写在河北景县八景之一的——古塔风涛上，让桦蛱蝶去阅读。我们应该把好的——感情强烈的诗句，写到河南嵩山的——独秀峰上，让平原鸽去阅读。我们应该把好的——感情强烈的诗句，写到天上的——异雀一星上，让天上的神话人物——女土蝠去阅读。
二
古人说：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”这是用夸张的手法，写出瀑布从天而来的壮观景象。
诗人知道：感情是诗情天性的最主要的动力之一，没有感情，就没有诗人，也就没有诗歌。
我们的诗——没有蕴涵着——诗人的强烈感情，就如一张白纸，没有涂抹物体一样，平淡无奇。
我们应该把好的——感情强烈的诗句，写在河北景县八景之一的——书台晓月上，让阴阳蝶去阅读。我们应该把好的——感情强烈的诗句，写到河南嵩山的——玉女峰上，让环尾鸽去阅读。我们应该把好的——感情强烈的诗句，写到天上的——异雀二星上，让天山的神话人物——房日兔去阅读。
三
古人说：“要看银山拍天浪，开窗放入大江来。”这是用夸张的手法，写出大浪滔天的奇特景色。
诗人知道：诗歌的语言、韵律、谐音、回声、反复、强调，节奏，从属于诗人的感情，是诗歌语言的表情因素。
我们的诗——没有凝聚着——诗人的强烈感情，就如一杯白开水，没有放上蜂蜜一样，淡而无味。
我们应把好的——感情强烈的诗句，写在河北景县八景之一的——古庙寒云上，让蓝灰蝶去阅读。我们应该把好的——感情强烈诗句，写到河南嵩山的——子晋峰上，让粉红鸽去阅读。我们应该把好的——感情强烈诗句，写到天上的——异雀三星上，让天上的神话人物——心月狐去阅读。
四
古人说：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”这是用夸张的手法，写亡国之仇无穷无尽。
诗人知道：人是最富有感情的高级动物，每个人的感情都是极为丰富的。文学作品是表现人的感情的艺术，诗歌也不例外。
我们的诗——没有铸造着——诗人的强烈感情，就如一杯白开水，没有放上茶叶一样，淡而无味。
我们应该把好的——感情强烈的诗句，写在河北景县八景之一的——安陵渔唱上，让白粉蝶去阅读。我们应该把好的——感情强烈的诗句，写到河南嵩山的——会仙峰上，让柠檬鸽去阅读。我们应该把好的——感情强烈的诗句，写到天上的——异雀四星上，让天上的神话人物——尾火虎去阅读。
（8）诗人的审美
一
古人说：“一枝艳影照清漪，舒卷开合任天真。”这是写荷花的——平衡静态美。没有美，就没有文学的创作，当然，也不会有诗歌创作了。
现实生活中的——人物美，是粗糙的，还没有达到更高——更强烈的地步。文学家和诗人，必须对现实生活中的——粗糙的人物美，进行虚构，使原来的粗糙的人物美，达到激动人心的——艺术的人物之美。因为作者把自己的美学希望——已经渗透到——人物之中去了。
就诗人来说，这便是诗人的美学希望——在诗歌中的——明朗显现。倘若有诗句，像是太阳岛——辉煌灿烂的美景——在人们的心海中映现，那是诗人的渴望。
二
古人说：“增之一分则太长，减之一分则太短。”这是写人体的——比例匀称美。没有美，就没有文学的创作，当然，也不会有诗歌创作了。
现实生活中的——事物美，是分散的，还没有达到更高——更集中的地步。文学家和诗人，必须对现实生活中的——分散的事物美，进行加工，使原来的分散的事物美，达到激动人心的——艺术的事物之美。因为作者把自己的美学向往——已经渗透到——事物之中去了。
就诗人来说，这便是诗人的美学向往——在诗歌中的——真实表露。倘若有诗句，像月亮湾——皎洁明丽的美景——在人们的心海中辉映，那是诗人的渴望。
三
古人说：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”这是写人的美——与自然美的互相渗透。没有美，就没有文学的创作，当然， 也就不会有诗歌的创作了。
现实生活中的——景物美，是杂乱的，还没有达到更高——更典型的地步。文学家和诗人，必须对现实生活中的——杂乱的景物美，进行提炼，使原来杂乱的景物美，达到赏心悦目的——艺术的景物之美。因为作者把自己的美学主张——已经贯穿到——景物之中去了。
就诗人来说，这便是诗人的美学主张——在诗歌中的——心灵的倾诉。倘若有诗句，像钱塘江——波澜壮阔的怒潮——在人们的心海中撞击，那是诗人的渴望。
四
古人说：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这是写物的美——与自然美的融为一体。没有美，就没有文学的创作，当然，也就不会有诗歌创作了。
现实生活中的——物品美，是浅陋的，还没有达到更高——更理想的地步。文学家和诗人，必须对现实生活中的浅陋的物品美，进行概括，使原来的浅陋的物品美，达到赏心悦目的——艺术的物品之美。因为作者把自己的美学要求——已经贯穿到——物品之中去了。
就诗人来说，这便是诗人的美学要求——在诗歌中的——灵魂的告白。倘若有诗句，像青海湖——一望无际的碧波——在人们的心海中荡漾，那是诗人的渴望。
（四）诗人的创作
（1）诗人的的创作——独占鳌头
一
古人说：“不积跬步，无以至千里。”
我们必须以这种精神——去写作，努力写出好诗。须知，诗人写的好诗，那是一杯——浓香浓香的绿茶；诗人写的好诗，那是一罐——很甜很甜的蜂蜜。诗人写的好诗，那是姹紫嫣红的——一个一个的——大花园；诗人写的好诗，那是绚丽多姿的——一道一道的——五彩虹。
好诗要有警策——死是瞬间的壮烈，生是无限的奉献。这是不是警策，还要历史去检验。生命不息，战斗不止，一生没写出好诗或警策，那也不要紧，因为你努力了，无怨无悔。
二
古人说：“不积小流，无以成江海。”
我们必须以这种精神——去写作，努力写出好诗。须知，诗人写的好诗，那是在黄河两岸，绽放着——青春的绿叶；诗人写的好诗，那是在长城两边，盛开着——生命的花朵；诗人写的好诗，放射着——真理的光芒；诗人写的好诗，辉映着——哲理的灯火。
好诗要有警策——生是无限的给予，死是不凋的鲜花。这是不是警策，还要历史去检验。生命不息，战斗不止。一生没写出好诗或警策，那也不要紧，因为你努力了，无怨无悔。
三
古人说：“积土成山，积水成渊。”
