宋康王的倒行逆施终于惹恼了临近的齐国，齐国是东方最强大的国家，哪能容忍他如此胡闹，于是出兵讨伐。宋国的百姓瞬间躲得干干净净，连个守城的兵都找不到，宋康王只好逃跑，结果被人抓住杀掉了。（《资治通鉴》卷4）
东汉末年，益州牧刘璋邀情刘备入川对付盘踞汉中的张鲁，命令沿途官吏为刘备提供所需物资。刘备进入川境，好像回到自己家里一样，刘璋前后赠送的物资数以亿计。刘备大军抵达巴郡。巴郡太守是严颜，他手放在胸膛上叹息着说：“这正是应验了‘独自坐在深山中，放出老虎来自卫（独坐穷山，放虎自卫）’这句话了。”（《资治通鉴》卷66）
转祸为福
西汉成帝时，博士举行大射礼。有野鸡飞来，经过台阶登上大堂鸣叫。之后飞集各个官府，最后落在未央宫承明殿的屋顶上。车骑将军王音等上奏成帝说：“天地之气，同类相互呼应，向君王示意。野鸡听觉敏锐，能最先听到雷声，因而《月令》用野鸡的鸣叫来记录节气。《书经》记载：商朝高宗武丁祭祀商汤王时，曾出现野鸡飞到鼎耳上鸣叫的不祥之象，此后高宗坚守正道，消除了灾祸，这是灾祸转变为福分的明证。”他们认为，野鸡在博士典礼的日子出现，是国家将发生灾祸的警告。他们要求成帝克制个人欲望，恢复礼制，推行德治，这样才能得到上天的祐护，扭转祸患为福分。（《资治通鉴》卷31）
隋朝末年，天下反叛，晋阳留守唐公李渊抗击突厥入侵失利，担心被隋炀帝治罪，很是忧虑。儿子李世民劝道：“如今主上昏庸无道，您的危亡就在眼前，不如顺应民心，举义军讨伐隋朝，就可以转变祸患为福分（转祸为福），这是上天授予的良好时机。”第二天，李世民又来劝说李渊，李渊叹息着说：“我一夜都在思考你的话，你说得很有道理，今天就是家破人亡也由你，毁家为国也由你了！”（《资治通鉴》卷183）
五代后唐庄宗时，后唐灭前蜀。当时荆南节度使高季兴正要吃饭，听到消息，一惊，勺子和筷子掉在地上，说：“这是老夫我的过失啊！”梁震说：“不必忧虑。唐主得到蜀国后就会更加骄傲，离灭亡也就没有多久了，怎么知道他不是给我们造福呢（安不知其不为吾福）！”（《资治通鉴》卷274）
吉凶由人
刘秀建立东汉政权之初，各路诸侯心存疑虑，不肯归服，隗（wěi）嚣即是其中之一。班彪劝他认清大势，臣服刘秀，说：“从前楚汉相争时，陈婴的母亲因为陈婴家族世代贫贱，突然富贵，认为是不吉祥，阻止陈婴称王。王陵的母亲知道刘邦必将得到天下，伏剑自杀，以坚定和勉励王陵效忠刘邦的决心。凭一个老妇人的智力，尚且能够将道理用于事物的推断，探知祸福的关键机枢，永久保全家族，使事迹载入史册，何况大丈夫的决定呢！贫贱富贵由命运安排，吉祥凶恶却由自己掌握（故穷达有命，吉凶由人）。” （《资治通鉴》卷41）
兄弟们
东汉质帝时，有个人名叫钟瑾。他喜欢读书，仰慕古人，为人处世恪守退让之风。钟瑾与姑表兄弟李膺同年，两人都很有些名气。
李膺的祖父李修常曾任太尉，十分看好钟瑾，经常说：“钟瑾像我们李家人的性格，国家有道，不会荒废自己；国家无道，不会受到诛杀。”便把李膺的妹妹嫁给钟瑾为妻。李膺却不这么看，对钟瑾说：“孟子认为，‘人要是没有是非之心，就不是人’。弟弟你为什么对黑白如此不分！”
钟瑾将李膺的话转述给叔父钟皓，钟皓说：“李膺的祖父、父亲都身居要职，家族兴盛，所以才养成了棱角分明的性格。春秋时齐国的大夫国武子专门喜欢挑剔别人的过失，结果招来怨恨和报复，现在也一样。一定要想保全自己的身家性命，还是你的办法好。”（《资治通鉴》卷53）
东晋有一官宦人家姓周，长子周，二子周嵩，三子周谟，兄弟三人的官职都不低。他家与当时许多人家一样，在战乱中从中原南迁，渡过长江到南方定居。冬至那一天，周家为老夫人祈福。周母倒了3碗酒，赏给每个儿子1碗，说：“我本来担心过江之后无立足之处，现在好了，我们一家安顿下来，你们几个都能在跟前，我还有什么可担心的呢？”
那时人的坐姿与后来不一样，双膝着地，臀部落在脚后跟上，如果表示敬意的话，便挺直上身。老二周嵩听了母亲的话，直身长跪，流着眼泪说：“不像母亲说的那样。我大哥志大而才疏，名重而识浅，喜欢乘人之危，这不是自我保全的办法，早晚要出事。我性格也有毛病，为人狂妄，目中无人，很难被世人相容。只有小弟阿奴（周谟），碌碌无为，平庸安稳，可以长伴母亲大人。”
果然如周嵩所言，兄弟二人没能长伴母亲，尽管周 信奉老子和庄子，周嵩信奉佛，但由于个性过于张扬，还是遭受陷害，被大将军王敦所杀，只有小弟周谟安然无恙。（《世说新语·识鉴》）
灾难的价值
西汉昭帝去世。昭帝没有儿子，帝位由昌邑王继承。昌邑王无道，遭到废黜，大臣们选择流落民间的皇曾孙刘询为皇帝，即汉宣帝。廷尉史路温舒上书宣帝说：“我听说，春秋时齐国出现姜无知杀死齐襄公的祸患，而齐桓公却由此兴起；春秋时晋国发生骊姬挑唆造成的灾难，而晋文公由此称霸于诸侯；我朝赵王不得善终，吕氏一家作乱，文皇帝由此登基被尊为太宗。从这些往事来看，祸乱的造作，将为圣人的产生开辟道路（祸乱之作，将以开圣人也）。继变乱之后，必定会出现与从前不同的恩惠，这是圣贤所昭示的上天的意旨。昭帝去世时，没有后嗣，昌邑王即帝位，然而他的淫邪悖乱使其失位，这正是上天为造就至圣明君开辟道路。”（《资治通鉴》卷25）
福祸与民心
西汉成帝时，发生灾害，天现异象。成帝为此征求意见。北地太守谷永奏道：“《洪范·传》说：‘发生饥馑却不减少赋税，反而宣称国泰民安，一定蒙祸而亡。’连年来国家饱受水灾伤害，禾麦不收，正是应该减少税额的时候，然而有关部门却奏请增加赋税。违反道义，与民心背道而驰，是招致怨恨、导致祸患的做法（甚缪经义，逆于民心，市怨趋祸之道也）。臣希望陛下不批准增加赋税的奏议，同时裁减过于奢侈的费用，加强赈济，鼓励生产，以此来安抚民心，各地的叛乱可望平息！”（《资治通鉴》卷32）
地位越高越谨慎
东汉光武帝时，伏波将军马援平定了交趾，随即请求攻打匈奴。光武帝刘秀同意，让马援率军驻屯襄国城，同时诏令百官祭祀路神，为马援祈平安。马援对黄门郎梁松、窦固说：“一个人获得富贵后，还可以回到贫贱；如果你们不想再落入贫贱，就必须身居高位而自己谨慎小心（凡人富贵，当使可复贱也；如卿等欲不可复贱，居高坚自持）。请考虑我说的话！”
马援曾对司马吕种说：“光武帝开国，重建天下，今后海内将日益安定。我所忧虑的只是皇族的诸位子弟，他们成长的时候有关禁令尚未恢复，如果他们不知收敛，广纳宾客，那么将会有大狱发生。你们要警惕小心！”果然如马援所担心的那样，后来出现了皇族子弟拉帮结派的现象，引起了光武帝刘秀的震怒，下诏搜捕诸侯王的宾客，受牵连而被处死的人数以千计，吕种也在其中。行刑前他叹息道：“马将军真是料事如神啊！”（《资治通鉴》卷43～44）
东汉顺帝时，梁商任大将军，深得皇帝的信任。他的小儿子梁不疑任虎贲中郎将，不久即被提升为步兵校尉。梁商上书推辞，说：“梁不疑还是个孩子，现在竟然让他担当成人才可以胜任的官职。春秋时齐国大夫晏婴推辞掉鄁邑，以安享富贵；春秋时鲁国大夫公仪休不接受别人赠送的鱼，以保全自己的地位。臣下我虽然没有才能，也希望能在有生之年固守已有的福分和俸禄！（臣虽不才，亦愿固福禄于圣世！）”于是顺帝改命梁不疑为侍中、奉车都尉。（《资治通鉴》卷52）
不攀高枝
东汉时，明帝的弟弟楚王刘英得势，樊鲔（wěi）想攀高枝，请求刘英把女儿嫁给自己的儿子。樊鲔的哥哥樊鯈（tiáo）得知，立即前往制止，说：先帝（刘秀）在位时，咱樊家受宠，一门之内出了五个侯爵。当时只要父亲乐意，女儿许配皇子、儿子迎娶公主不过是一句话的事。可父亲看得很清楚，深知尊贵过盛，恩宠过多，一定会生出祸患，所以到最后也没有跟皇家结亲。怎么到了你这儿就变了呢？再说，你就这么一个儿子，为什么一定要跟楚王绑在一块！樊鲔不听，还是跟刘英结了亲家。后来刘英图谋篡位，事败自杀，樊鲔一家大祸临头，儿子自然逃不脱，其他人也跟着倒大霉。这时樊鯈已经去世，按照法律，他的子女也应当受到连坐，幸亏明帝记着樊鯈为人规矩，放过了他的后代。（《资治通鉴》卷45）
晋武帝立杨氏为皇后，任命皇后的父亲、镇军将军杨骏为车骑将军，封临晋侯。大臣们认为杨骏心胸狭窄，不可委以重任，武帝不听。杨骏越发骄傲自得。胡奋看不过，对杨骏说：“你仗着女儿是越来越强横了！纵观前代，一一数来，凡是和天子结亲的，没有不遭灭门之祸的，只不过早晚而已。”杨骏反唇相讥：“您的女儿不是也在天子家里吗？”胡奋说：“不一样。我的女儿只是给你的女儿当女仆罢了，又能带来什么好处和害处！”（《资治通鉴》卷80）
南北朝时，斛律金担任北齐左丞相。他的长子斛律光是大将军，次子斛律羡和孙子斛律武是开府仪同三司，出任州的地方长官，子孙封侯的很多。他家同时还出了一个皇后，两个太子妃，娶了三个公主。朝廷特别礼待斛律金，准许他乘坐人推的车子或者羊拉的车子上朝。然而斛律金并不为这种待遇高兴，曾经对儿子斛律光说：“我虽然不读书，但听到自古以来外戚很少有能够保有自己家族的。女儿如果得到皇帝的宠爱，就会受到权贵们的妒忌；如果失去了宠爱，就会遭到天子的憎恨。我家一直以功勋劳绩取得富贵，何必依靠女儿受到皇帝的宠爱！”（《资治通鉴·卷170》）
唐懿宗时，尚书右丞裴坦的儿子娶宰相杨收的女儿，嫁妆极其丰盛，日常用具都装饰着犀牛角和玉石。裴坦看见这些器物，愤怒地说：“这是让我家破人亡呀！”立即命令儿子毁掉它们。后来杨收东窗事发，查出受贿100万，被一贬再贬，最后被赐自杀，其僚属党羽受牵连而长期流放岭南的有十几个人。（《资治通鉴》卷251）
外戚的命运
东汉和帝时，窦太后临朝摄政。她的哥哥窦宪以侍中身份入宫主持机要，她的弟弟窦笃为虎贲中郎将，另外两个弟弟窦景、窦瓖（xiāng）同为中常侍。窦宪的门客崔駰上书告诫窦宪：“如今您的恩宠和职位正在上升，朝中百官都在观察您的所作所为，怎能不像《诗经》所说的‘望他日夜能自勉，保持美誉永不够’ （庶几夙夜，以永终誉）呢！昔日冯野王以外戚身份居于要职，被人称作贤臣；我朝阴兴克己守礼，终生多福。外戚之所以遭受时人讥讽，被后世所责备，就在于权势过盛而不知减少，地位过高而仁爱不足。自汉朝建立以后，直到哀帝、平帝，外戚共计20家，其中能保全家族和自身的，只有4家而已。《尚书》说：‘以商朝的覆亡作为鉴戒。’岂能不谨慎！”窦宪不听。后来窦氏集团被汉和帝铲除，窦宪、窦笃、窦景被命令自杀。（《资治通鉴》卷47）
视福为祸
唐太宗任命代行中书侍郎岑文本为中书令。岑文本回到家中，面带忧色。母亲问他原因，岑文本说：“我不是勋臣也不是故旧，承受恩宠如此之大，官位高而责任重，所以忧虑而畏惧。”有亲属宾客登门祝贺，岑文本说：“今天只接受吊唁，不接受贺喜。”（《资治通鉴》卷197）
福不经常
唐朝德宗时发生叛乱，后被平息。德宗让人询问翰林学士陆贽：“河中地区已经平定，还有什么事情应当处理的？”陆贽上奏说：“福分不可以屡次侥幸得到，而侥幸也不可以经常企盼（福不可以屡徼，幸不可以常觊）。我宁可认为今后会发生祸患而担忧，不敢认为今后会获得福分而庆贺。”（《资治通鉴》卷232）
小结
在古人看来，没有单纯的福，也没有单纯的祸，只要是福，一定包含着祸；只要是祸，一定包含着福，就是老子那句名言所说的“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。（《老子·第58章》）灾祸是福分的倚身之地；福分是灾祸的藏身之所。福祸相互包含而运动的结果就是转换，福变成祸，祸变成福。转换的关键在哪里？在于人的作为。你恪守正道，谨慎而行，如果身处顺境，福分驻留的时间就可以长一些，即使滑入逆境，也不会太难堪；如果身处逆境，就可以及早摆脱麻烦，迎来新生活。你不走正道，忘乎所以，即使再大的福分也会丢掉；要是身处逆境，同流合污或者破罐破摔，那就永世不得翻身了。
