有个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园，有一天有个年轻的耆迦婆罗门听说他的哥哥皈依了佛陀出家修行，心中非常的生气，就跑到佛陀的住处，对佛陀无礼的恶意咒骂、诽谤！当他咒骂佛陀很长一段时间后累了，稍事休息。
佛陀亲和的对耆迦婆罗门说：“当您的亲人朋友，到您家做客，您作为主人家，会不会请他们留下来吃饭！”
耆迦婆罗门说：“我会的，这个是待客之道，不过这个事情和你有关系吗？你别转移话题，我还没有骂够你！”
佛陀说：“如果到您家做客的亲人朋友，他们没有留下来吃饭，这些饭菜最后归谁所有？”
耆迦婆罗门说：“他们没有留下来吃饭，那这些饭菜当然都归我所有呀！”
佛陀说：“同样的，您今天到此辱骂、诽谤如来，如来没有接受，您对如来的恶意辱骂、诽谤都归谁所有？”
耆迦婆罗门说：“你虽然没有接受，但是我骂也骂了！也已经让你听见了，你不接受也得接受，你听见了我对你的怒骂！你怎么可能不接受呢？”
佛陀说：“如果接受了，就应该用同样的方式回应，比如一个人被别人咒骂、诽谤。他就同样的对别人还以咒骂、诽谤；被别人惹的愤怒、生气，他就会同样的让别人也愤怒、生气；被别人痛打，他也将同样的还手痛打别人；被别人批斗，他也将同样的批斗别人；这样才是接受！才叫做用同样的方式回应！
不接受就是，不以同样的方式回应，比如一个人被别人咒骂、诽谤。他不对别人还以咒骂、诽谤；被别人惹的愤怒、生气，他不会让别人也愤怒、生气；被别人痛打，他不会还手痛打别人；被别人批斗，他不会批斗别人；这样就没有接受！因为对于别人的行为没有以同样的方式回应。所以没有接受！
您刚才对如来恶意咒骂、诽谤，如来并没有以同样的方式回应您，而是告诉您法理，希望您能够以此开启智慧。咒骂、诽谤他人，其实是在咒骂、诽谤自己，最终受害的是自己！”
耆迦婆罗门听见佛陀如此的说法，感觉很有道理，脸色变的缓和一些了，他说：“我只是不满意你让我的哥哥出家，其实我和你没有什么仇恨的。”
佛陀说：“你的哥哥在如来这里听闻法理，开启了智慧，并且他已经向父母请示过，他的父母允许他跟随如来出家修行，他自己也愿意，是他自愿的，如来并没有强迫他出家修行。”
耆迦婆罗门说：“这个事情我问过父母，父母确实也同意他跟随您出家修行，只是我一时难以接受而已，瞿昙（佛陀），我听闻过去的婆罗门长老们曾经说过：修行境界高深的人，是不会因为别人的咒骂、诽谤而发怒的，我刚才对您怒骂，一方面是对您接受我哥哥出家的事情无法接受，发泄情绪。一方面是检验一下您修行的境界到底有多高，如此而已！我虽然从您的言谈举止中并没有发现您生气发怒，但是您到底是不是真的没有发怒，我却不知道。您因为我的言辞发怒了吗？”
佛陀说：“如来已经除灭一切的烦恼痛苦，除灭世间一切的系缚捆绑，怎么可能还会有愤怒的烦恼呢？如来已经成就无上正等正觉，获得了真正平等普遍的觉悟，已经完全地，圆满的解脱证悟，是不会有愤怒的烦恼的。
用愤怒来回应愤怒，无法获得最终的胜利，只会让仇恨结的更深；如果用慈悲回应愤怒，才能取得最终的胜利，化解仇恨与人和睦相处，以慈悲回应愤怒是最好的回应方式。和颜悦色胜过怒发冲冠，做善事胜过做恶事。布施供养胜过悭吝不舍，说真话胜过说假话。和蔼可掬的人，经常与贤善的人共聚一处，所谓近墨者黑，近朱者赤，经常与恶人在一起的人，他的愤怒就堆积如山。
愤怒如同狂傲不羁的烈马，要用强有力的缰绳和带嚼子的笼头套住，并用马鞭狠狠的抽打它，这样才能慢慢的调伏它，这些调教烈马的缰绳、笼头、马鞭还不是最牢固、结实的，能够控制调伏内心的愤怒才是最强固有力的人。如来今天对您所说的一切，就是在调伏您内心愤怒的烈马。
这时，佛陀说偈言：
「无有瞋恚者，于何而得瞋？调顺正命者，无瞋汝当知。
若瞋报以瞋，斗战难为胜，若不加报者，是则名为上。
不瞋胜于瞋，行善胜不善，布施胜悭贪，实言胜妄语。
不瞋不害者，常与贤圣俱，近诸恶人者，积瞋如丘山。
瞋恚如狂马，制之由辔勒，辔勒未为坚，制心乃名坚，是故我今者，名为善调乘。」
耆迦婆罗门听闻佛陀说法，明白自己刚才咒骂、诽谤佛陀是错误的，就说到：“世尊，我刚才对您恶意的咒骂、诽谤是愚昧无知的行为，您不仅不呵责我，还给我讲了这么多的法理，希望我能够以此开悟，我现在在您这里忏悔，我被愤怒冲昏了头脑，失去了理智，请世尊您接受我的虔诚忏悔，我以后再也不会怒骂、诽谤任何人了！”
佛陀点头示意接受耆迦婆罗门的忏悔，耆迦婆罗门顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他将随身佩戴的狮面玉带供养给了佛陀，之后就起坐欢喜的离开了。
